有研究学者认为，军持是由净瓶发展而来的。那么先说说净瓶：净瓶（梵名kalasa），最早指以陶或金属等制造的容水器具，为比丘十八物之一，盛水供饮用或洗濯，又称水瓶或澡瓶。在《敕修百丈清规氏要览》中说：“净瓶，梵语军迟，此云瓶，常贮水随身，用以净手。”由此可见，军持是由净瓶的由来。净瓶在北南宋之间较为盛行，北宋太祖建隆元年至真宗乾兴六年（960~1022）最为流行并多为龙头流、葫芦流和直流（下图一为宋代磁州窑系葫芦型直流净瓶、此瓶收藏于金锡古陶瓷艺木馆）。净瓶常见于宋代定窑白瓷、越窑少见。净瓶之口颈细长，乃模仿佛教中之塔刹造型。 下图二同上金锡古陶瓷艺术馆藏的宋代磁州窑系净瓶 下图三为宋代耀州窑净瓶（转摘图片） 什么是军持？中文名~军持，又名军墀、君迟、群持、捃稚迦等。军持特征：长颈、上部突出一条宽棱，肩部和腹部丰滿，肩、腹之间置流，无柄（把）、平底。但各时期的军持造型有明显不同（见下图七、八、九、十、十一）。宋代造型，瓶上部有直立的细长圆管，肩部一侧有上翘短流（也有配龙头为流）。元代以德化窑青白净瓶最著名，造型为喇叭口、折腹、器体较矮。明清时期为腹部鼓圆、直颈较粗短（见下图五、六、七、八、九、十），流为丰滿的羊乳房状，流尖端圆滑，瓶注口均加盖（但绝大部分器物已无盖）。现已发现历代军持主要产地有，唐北方白瓷窑场、湖南铜官窑，宋元时期河北定窑、福建德化窑、泉州磁灶窑和广东西村窑，明清两代的江西景德镇窑等。（下图四为故宫博物院藏的“明洪武釉里红牡丹纹军持”） 下图五是金锡古陶瓷艺术馆收藏的“明洪武釉里红缠枝花纹军持” 同上图六为金锡古陶瓷艺术馆收藏 下图七为“明宣德黄地青花凤纹军持”（下载图片） 下图八为“明嘉靖青花五彩龙纹军持”（下载图片） 下图九为“明万历青花军持”（下载图片） 下图十为“清康熙青花凤纹军持”（下载图片） 军持发展清代晚期至民国、演变为以下状态（下图十一为“粉彩锦地龙纹军持”、金锡古陶瓷艺术馆收藏）。 综上所述，笔者认为，不管净瓶还是军持，只是代表历史上各个时期的表现形式不同。净瓶能反映的佛教及阶层层次方面更多一些，所谓净瓶与净化人的灵魂与宗教礼仪上达到了某种高度而用之。而军持更多地体现在日常生活中、方便起居清洁而用之，也能反映人的等级层次而用之。从净瓶到军持的演变过程中，两者之间有无延续关系，对研究这个课题已无关紧要，而研究它的发展过程、只是研究它的历史风貌和形态，从而回味过去的韵味，去认知它在历史不同时期的地位和作用。也就是说无论是净瓶或军持只能代表过去，也就像今天用了自来水和计算器一样、洗脸盆和算盘的时代也一去不复返了。<div>（作者：张金灵，系中国古文物收藏家协会副会长，金锡古陶瓷艺术馆负责人）<div>作者声明：金锡古陶瓷艺术馆美篇专栏版权专属专有，未经许可不得转载。</div></div>