三合记忆： 五月十三庙会

高羌娃

三合

庙会

秦腔

五月

业余

文化

传统

十三

大戏

剧团

三合村，旧时称高羌堡，坐落在海东市平安区祁家川的正中心，东、西二沟交汇之处，南来北往交通便利，是镇政府所在地，也是三合镇政治、文化的中心。三合村自文字记载以来（从元朝开始）已有五百年多年历史，也是平安区历史文化的重要组成部分。这高天后土，历史久远，充满着生机，正所谓：一方水土，养育一方人，也孕育了一方文化。

　　高山不语，自是巍峨；蓝天不语，自是广博。岁月山河美，静中有乾坤。听，在那高山一头，呀呀呀呀呀啊呀呀……，声音渐渐升高，喊出来、吼出来，很是高亢、很是给劲。没错，这就是三合村每年农历五月十三传统庙会中，演出的大戏----秦腔。

　　这个声音已经耳融目染了村里的老老少少和周边邻村的人，从《黄河阵》、《金沙滩》、《李彦贵卖水》等传统曲目，到关羽出五关、包公严法纪、刘备仁义信等大戏或大戏片段，虽不能说一一耳熟能详，但都会说上个一二三，可以说，教育了一代人，影响了一代人。上点年纪的或喜欢秦腔的本地方老百姓都可以吼上两嗓子或者是哼上一段 ，这是三合特色，也是三合秦腔文化流传和喜爱的见证。

　　三合村五月十三庙会（物资交流会）和秦腔演出，作为传统的民间社会活动有着悠久的历史。文革时期，庙会活动和传统秦腔曲目一度沉寂。五月十三庙会，80年代刚刚恢复时会场规模达到空前，商贾云集 ，人多会期长，说“万人空巷”来浪（逛）会，也是名不虚传。20世纪80年代中期以后，三合业余剧团迅速恢复，推出了很多经典曲目，深受当地群众喜爱，同时也培养和涌现出了一批优秀的业余演员，业余剧团和演员的精湛表演受到了各相关部门的肯定，多次参加各级各类调演，并多次受到各种表彰奖励。特别是90年代中后期，三合业余剧团已达到了十分兴盛的局面，业余班子行当齐全，各方面都紧凑，精干，各地方庙会时请戏唱戏较多，声名也随之传播，在本地乃至河湟地区有了一定的影响力。

　　全盛时期的三合秦腔业余剧团演职人员合影照。

三合村本是西祁土司所在地，所以旧时庙会活动宗教信仰色彩浓厚。庙会期间，会请专人进行专门的祭祀、祈祷等法事，一般群众都会进香拜神，求签问卦，戏剧演出和商贸成为辅助形式，土司文化和本土文化（藏文化）相融合发展的产物，那就是旧时三合村的庙宇之多，也是创造了祁家川之最。

　　上下庙在今卫生院，玉皇庙，三圣母大殿，三官殿，百子宫，均为昆仑文化遗迹。索莫户护法大殿，宗祠，苯康都在三合粮站内，索莫户两大寺院，下寺在今寺院子，为红教僧侣修行之所，上寺在今大巷道右侧大墩旁，为黄教僧侣修行之所。关帝庙在村中心今祁建国家。华佗庙具体位置不祥。书圣庙在今三合小学。龙王庙侍郎庙在今马有贵自留地附近。这些庙宇由于历史各种原因没有保存下来，甚是遗憾。（才让供稿）

　　各路神灵共享祭拜，满足信众升学、谋职、发财、祈福等等各种世俗的功利诉求。一般的民众对神的态度是宁可信其有，不敢信其无。到了庙会期间，即使在外做买卖和谋事的人，也要回村出“给神唱戏的钱”。当时商业之繁荣、庙会之热闹现在还能找到影子，古瓦公路在村中经过的路段，三合村人必叫为“街（gai）道”，“尕铺铺”、“西铺子”的旧名仍在沿用。

   旧时三合传统庙会以祈祷农岁丰稔为目的，每岁届期恒斋戒清洁集僧拜忏社，必是土司出面，或集本庄堡力量铺坛敬神，歌舞喧天，备极繁盛。人们在拜神、娱神的同时也娱乐自己。

20世纪90年代中后期，随着城乡发展加快，商业网点增多，庙会原有的商业贸易功能逐渐削弱，文化娱乐的功能则有所增强，庙会都唱戏听戏为主，各种现当代娱乐辅助参与（白天看杂耍、马戏、听盲人曲，晚上看电影，看录像），构成了八九十年代庙会繁盛画面。

随着时代发展和信众需求三合庙会的影响力也不断扩大，但传统秦腔演出受到了影响，一时传承青黄不接，二是受众越来越少。 近年来花儿演唱大行其道，成为会场主流，传统庙会文化成为纯娱乐为目的，庙会唱大戏教化众生、与国忠诚、与人为善的传统功能不断减弱。

　　三合村戏楼（台）从搭到建也是几经变迁，不变的是本庄堡几代人添大砖加小瓦的无私奉献和社会各界的鼎力支持，永恒不变的是三合人对秦腔的挚爱和对传统文化的坚守。

斩单童

喝喊一声绑帐外,不由得豪杰笑开怀。

某单人把唐营踩,直杀的儿郎痛悲哀,

直杀的血水成河归大海,直杀的尸骨堆山无处埋。

小唐儿被某把胆吓坏,马踏五营谁敢来。

敬德擒某某不怪,某可恼瓦岗众英才。

想当年歃血为盟三十六人成结拜,到今儿一个一个投唐该不该。

单童一死心还在,二十年报仇某再来。

刀斧手押爷法场外,等一等小唐儿祭奠来。

吼秦腔 - 红岩

词:党永庵

曲:吕小平

喝烧酒捧起个大老碗

吼一声秦腔震破天

喝烧酒捧起大老碗

吼一声秦腔

震破 震破 震破天

祖祖辈辈

吼了 吼了 吼了几千年

吼声里有血有泪

吼声里有苦 有苦也有甜

不要说那天南海北你都走遍

普天下最美的歌声 还在秦川

黄土地 黄土地 黄土地 黄土地

黄土地喷香流油的八百里

黄土地喷香流油的八百里

关中人那一个个不是神仙

喝烧酒捧起个大老碗

吼一声秦腔震破天

　 传统文化，儿时记忆，浓浓乡愁，尽在五月十三庙会当中。

敬告读者

本期，因图片资源有限，部分图片经过加工、网络截图，与实际无关。同时感谢新疆的才让叔。难免有误，敬请谅解。（2017年农历五月初六）

记得住家乡，留得住乡愁。

三合记忆之五月十三庙会（补记）

　　 
　　三合村，旧时称高羌堡，坐落在海东市平安区祁家川的正中心，东、西二沟交汇之处（东沟为原寺台乡所属各村和辖地，今属三合镇；西沟今为石灰窑乡），南来北往交通便利，是镇政府所在地，也是三合政治、文化的中心。三合村自文字记载以来（从元朝开始）已有五百年多年历史，也是平安区历史文化的重要组成部分。这方高天后土，历史久远，如今仍焕发着勃勃生机，正所谓：一方水土养育一方人，也孕育了一方文化。
　　高山不语，自是巍峨；蓝天不语，自是广博。岁月山河美，静中有乾坤。起伏的丹霞高山映衬着古朴的戏楼，戏楼里唱念做打，精彩不断，真是：“舞台方寸悬明镜，优孟衣冠启后人”。“呀呀呀呀呀啊呀呀……，”声音渐渐升高，喊出来、吼出来，很是高亢。没错，这就是三合村每年农历五月十三传统庙会中演出的大戏----秦腔。
　　这个声音已经耳融目染了村里的老老少少和周边邻村的人，从《黄河阵》、《金沙滩》、《墙头记》、《十五贯》、《火焰驹》等传统曲目到关羽出五关、包公严法纪、刘备仁义信等大戏或大戏片段虽不能一一耳熟能详，但都会说上个一二三。可以说，教育了一代人，影响了一代人。上点年纪的或喜欢秦腔的本地方老百姓都可以吼上两嗓子或者是哼上一二段，这是三合特色，也是三合秦腔文化流传和喜爱的见证。
　　据2014版《三合村史》记载，三合村秦腔业余剧团是有20世纪四十年代眉户地落班（不化妆演出）发展而来，从曲调乐器、导演道具；从眉户到秦腔折子戏，从解放初现代小歌剧到革命样板戏，从拜师学艺到剧团正规演出，都是一点一滴起家而来，其中无不渗透着初创者的心血和后来者的艰苦奋斗。文革时期，五月十三庙会活动和传统秦腔曲目曾一度沉寂,到了80年代初恢复时会场规模达到空前，大小商贾云集人多会期长，说“万人空巷”来赶会也是名不虚传。与此同时三合业余剧团也迅速恢复和发展，推出了很多经典曲目，深受当地群众喜爱，业余剧团精干的班底和演员厚实的功底得到了各相关部门的肯定，多次参加各级各类调演，并受到表彰奖励。到了90年代三合业余剧团已达到了十分兴盛的局面，业余班子行当齐全,演员唱腔正规、台面紧凑、文武场面干净利索，各地方庙会时请戏唱戏较多，在本地乃至河湟地区享有一定的声誉。
　　三合村本是西祁土司所在地庙宇居多，所以形成庙会是必然的事情。上下庙在今三合卫生院，庙宇规模较大，包括玉皇庙，三圣母大殿，三官殿，百子宫；索莫户祁氏族群护法大殿，宗祠，苯康今在三合粮站内。索莫户还有两大寺院，下寺在今寺院子，为红教僧侣修行之所，上寺在今三合村大巷道右侧大墩旁，为黄教僧侣修行之所；关帝庙在三合村正中心今祁建国家；书圣庙在今三合小学。龙王庙侍郎庙在三合村今马有贵自留地附近；华佗庙具体位置不祥,这些庙宇由于历史各种原因没有保存下来，甚是遗憾。庙会以祈祷农岁丰稔为目的,期间必是土司出面，或集本庄堡力量铺坛敬神，歌舞喧天，戏剧演出，物资交流等同时进行，备极繁盛。 值得一提的是，农历五月十三作为庙会正日，必唱秦腔大戏《出五关》，关公出场亮相时必焚香鸣炮，披红挂彩，甚是隆重。这种民间习俗也是有缘由的，历代帝王都把关羽作为忠义仁勇的化身并为之御旨加封，《清史稿》有“每岁春秋并五月十三日致祀”关羽的记载，春祭为四月初八日（关公封爵日），秋祭为九月十三日（关公升天日）。民国年间，关陵祭祀改为五月十三日一次祭。祭祀期间大小商贩云集，经商的，卖艺的，开店的，唱戏的各显神通。这与祭祀无关似乎又有关的活动，在一起形成了“会”，因而，《妙香室丛话》说：“百货云集，谓之庙会。”这样，庙会在满足了祈安求福的同时，也促进了城乡物资交流，满足了老百姓的需要。因此，三合五月十三日庙会的渊源、兴起、流传与上述不无关系。
　　 20世纪90年代中后期以后，随着城乡发展加快，庙会在唱大戏的同时，各种现当代娱乐辅助参与，白天看杂耍、马戏，晚上看电影，看录像等元素构成了90年代五月十三庙会的繁盛画面。那时庙会全家出动的很多，特别是老年人平时很少出门，对戏的渴望最为强烈，要是谁家的儿子或媳妇能带老人去赶戏，大家都会夸他（她）孝顺。年轻小伙也是赶会的急先锋，在那里能看到好多年青姑娘，要是运气好的话说不定还会成就一个美好姻缘呢。庙会里乐翻天的莫过于小孩，个个穿着新衣服，嗑着五香瓜子，喝着一毛钱一碗的上了色且添了糖精的”大碗汽水”，喝完必是一脸的满足感。但最过瘾的还是玩完之后”大吃一顿”,最吊人胃口的还是青海的酿皮子, 普通的面食小孩子吃也不贵，出门在外吃最能激发味蕾，端上一碟酿皮"又调辣子又调醋”,西里呼噜吃的津津有味,最后掺上开水连汤带料喝个精光,也不顾形象尽失,显显一圈的油嘴巴子挂在脸上顾不得擦,又和玩伴们消失在茫茫会场中。但最让小孩子难忘的还是路边摊上回族阿娘加工好撒上鲜红辣椒面的“干板鱼”, 鱼肉辛辣鲜美，一点一点撕着、省着吃,余香满口回味无穷。
     时代变了，娱乐的花样也是层出不穷，农村家家有1-2个电视机也是很普遍,电脑是标配，手机又成了"随手玩",各式节目丰富多彩，不受场地和时间限制，传统秦腔大戏不在是庙会中唯一的选择。另外，近年来老百姓生活日夜发生着巨大变化，“衣食住行用”也是极大的丰富和多彩，而且也陷入了随心所欲的网购时代，庙会“物资交流”的功能也大大减弱。但地摊商贩不仅追赶着庙会，还坚强的生存和吆喝着，他们是节日的点缀，也是庙会的参与者，更是庙会不可或缺的风景线。当下，对于赶庙会的人们，逛庙会不仅是传统习俗的延续，也是一场精神的寻根之旅，更是在不太熙攘的庙会中捡拾着人生过往和美好记忆。

虽然，庙会传统的东西渐行渐远了、赶庙会的人少了、庙会的味道淡了。但，依然会记起那简单朴素的舌尖美味，依然会挂念那孩提时代的纯真情怀。总之，让人难以释怀的，是一代人亘古不变的乡土记忆。

　　三合村戏楼（台）从搭到建也是几经变迁，不变的是本庄堡几代人添大砖加小瓦的无私奉献和社会各界的鼎力支持。三合村秦腔从拜师学艺到大戏不断也是历经艰辛，不变的是三合人对秦腔的挚爱。五月十三庙会也是几经沉寂和繁华，不变的是三合人对传统文化固执的坚守。而三合五月十三庙会作为祁家川的文化遗存之一将永远流传。（2017年农历六月初七）

完