太阳山庙会

烟雨遥

太阳山风景区属于长白山余脉，位于昌图县城南九公里处，山势迤逦，起伏延绵，风光旖旎。山上有一座常泰寺，依山傍水，前面太阳山湖碧水清波，潋滟生姿，含情脉脉地守候在太阳山的身边，温婉中透出清澈，柔媚中浸出神韵。

牌楼右侧，人们在焚香祈祷祭拜，香雾袅袅，在上空缭绕，让人惊觉恍惚。东西两侧是钟、鼓楼，在风风雨雨的洗礼中，依然坚挺，不屈不挠地伫立着，任凭日月苍穹的召唤，不动声色地看着这世间的沧桑变幻。钟鼓楼里供奉着地藏观音，善财童子，龙女，悯公道明，对于佛教，我知之甚少，很多佛像也不知道是什么，但无论是慈眉善目，还是丑陋威严，都让人心生敬畏。不知道此地藏可是“地狱未空，誓不成佛”的彼地藏，如果是我当真要好好顶礼膜拜一番。

拾阶而上，走进天门殿，里面供奉韦陀菩萨，弥勒佛，四大天王脚踩八怪。据说，在释迦佛入涅之时，邪魔把佛的遗骨抢走，是韦陀奋力夺回，所以佛教把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神；弥勒佛以超世间的屈辱大行于世，颇受世人敬仰和喜爱，“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”，大概就是对他风骨的最好诠释吧。前几年，十字绣流行，大肚弥勒佛笑口常开的样子总是让人心生欢喜，又恐自己凡俗之心亵渎神灵，至今未冒犯，有些东西，刻在心上，远远地恭敬着，也是一种别样的虔诚。佛教典籍记载，南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺，因此四大天王也被称为“风调雨顺”，他们脚下踩着的分别代表“酒色财气”，象征佛法无边，为众生驱除邪念，指渡迷津，就知道这么丁点，不知道对不对，不要贻笑大方才好。毕恭毕敬地参拜之后，心头涌起一丝感慨：人世倥偬，东奔西突，总会有七情六欲困扰，有解不开的恩怨情仇，于是人们将佛供于心灵之上 ，企图有一种超越生死，主宰一切的力量来解释人生的苦难和无常，参禅似乎是最直接最能让人接受的方式。

穿过天门殿，东西配殿珈蓝殿和法堂默默相对，双层建筑，堂前左右各立三根石柱，壮丽非凡。正中几棵松树青翠欲滴，树上系满善男信祈福用的红布条，树下几口大缸盛满了水，不知作何用处，是供游人洗手，还是预防火灾的，也没敢问。各种造型精巧的香炉鼎新颖别致，庄重气派，人们纷纷往里投掷硬币，老人孩子不亦乐乎，一层层登上台阶来到大雄宝殿，大雄宝殿气势雄浑，色彩壮丽，雕梁画栋，让人赏心悦目之余肃然起敬。殿内有三如来，十八罗汉，海岛观音，文殊普贤，阿南迦叶。据说三如来是过去佛，现在佛，未来佛，端坐于大雄宝殿之上，看世间冷暖百态，远离红尘的繁华与喧嚣，守一方净土，佑一方平安。文殊菩萨代表聪慧，仗剑骑狮，普贤菩萨代表延年益寿，头戴王冠，端坐于六牙白象之上，仙风佛骨，令人赞叹不已。

虔诚的人们纷纷跪拜，磕头，抑或双手合十，深深鞠躬，抑或闭目许愿，颔首不语，抑或痛哭流涕，泣不成声，世间纷扰，辛苦遭逢，无不让人纠结。佛说，人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下 。你我皆凡人，无法将世上风景一一看透，那么在佛前静坐片刻，须臾间将琐碎剥离出去，也是一种解脱吧。我本不信佛，可是生命中总有一些人和事困惑于心，因果循环，善恶到头终有报，也许是潜意识里的思想在作祟吧，权且信这举头三尺有神明，也好约束自己的修为。

站在藏经楼前，极目远眺。远山如黛，树木葱茏。风力发电机夜以继日地工作着，太阳湖水泛着粼粼波光，凭栏俯瞰，游人如织，密密麻麻，穿梭往来，有观光，有散心，有祈求祛病消灾，升学提拔，经商发财，姻缘爱情的，皆各揣心事，在烟雾升腾，袅袅娜娜的庙里怀一颗祈祷的心，找寻幸福的颜色，心到佛知，心诚则灵，人们需要一种信仰去支撑生命的坚强和精彩，无论他真实地存在与否，也不过是一种寄托，一种在悲观中坚持下去的信念。

拜佛也好，参禅也好，倒不如说是一次心灵之旅。在禅意深深的寺院里，呼吸山间自由纯净的空气，氤氲山水的灵气，灵魂似乎也通透灵性起来。不求修成正果，也不求享尽荣华富贵，只要能与心爱的好友家人一起徜徉于山水间，片刻间忘却人世种种 ，纵情地开怀一次，未尝不是一种造化。