弘一法师与五磊寺一段别了的因缘

耕耘者

五磊寺位于慈溪的五磊山。史料记载，五磊寺初创（开山）于三国东吴大帝孙权赤乌（公元238_251）年间，是浙江佛教最早的发源地，也是全国最早的寺院之一。

　　上一次到五磊寺大约是在2000年，记得那天中午还在寺内用了斋饭。当时，听当家和尚介绍寺院情况时，得知弘一大师曾来此办学。这次游览山下风景区，想起当年此事，再次造访……。

　五磊寺虽说是‘’雍容千载，古风悠悠‘’，但从历史沿革看，却也是几度兴衰，饱经沧桑：开山后至唐中页五、六百年间，寺院建筑无文字记载。《五磊寺志》（清康熙年编）记载，唐僖宗文德年间（公元888年2月至12月）寺僧募资建寺，寺院名为“灵山禅院”。

　　岁月流转，朝代更迭，千余年来，五磊寺几易其名。这期间，‘’修而毁，亡而葺；兴而废，败而尊‘’，也是风风雨雨，起起落落。1985年，重新开放时被定名为“五磊讲寺”。

　　初春，天气晴好。汽车沿杜湖绕着上山，满目翠竹，一路清风，正是笋嫩时节，山道边时不时有掏笋的车辆停在那儿……。不知走了多少个弯道，20多分钟光景就到山门了。

　　进了山门，停车，步行，从右边继续上坡，也是漫山遍坡的古树名木，茂林修竹，‘’山色秀灵‘’。走了10几分钟的上坡路，就到了寺院正门前，门楼是新修建的，门额上方正中‘’五磊讲寺‘’四个大字苍劲郁勃，显然是赵补初老先生的墨宝。

　　跨进寺院大门，左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内供弥勒菩萨，后面有韦驮菩萨，两边是‘’风、调、雨、顺‘’四大金刚塑像。一直进去，就是大雄宝殿，这是佛寺中最重要、最庞大的建筑了，“大雄”即为佛祖释迦牟尼。瞻仰了大雄宝殿，再往后面就是千华阁和藏经楼。

　　正中路两侧游廊顺山势沿台阶一直往上，游廊旁依次是药师殿、密严堂、诸天殿、罗汉堂、开山堂、伽蓝殿等大小的殿堂楼阁，规模恢宏，造型庄严，感觉像是新修建或扩建的。

　　一打听，果然，这些都是2007年以来陆续修建、扩建和重建的。‘’庙貌堂皇，神容整肃‘’，耳目为之一新。又说，寺院如今是绀宇驰声，法音远扬，佛事兴旺，游人如织。

　　“深山藏古寺”，“托体同山阿”，庙宇建筑与自然融为一体，正是天人合一，阴阳转化宇宙观的体现。

　　如今，五磊讲寺已与莲花园、藏云溪等组成了著名的五磊山风景区，是慈溪鸣鹤——上林湖省级风景名胜区的主要景区。

　　从寺院边门出来，顺旁边的小路往右下山，就是长长的游步道了，两旁古木参参，湍流潺潺，有奇花瑞草，溪水清清。

　　漫步在这幽静的山路，仿佛聆听到暮鼓晨钟，感觉这深山古寺透出的宁静幽远；不远处，就见一泓湖水，烟波磷磷，湖光与山色交相辉映，景色清幽，风光旖旎。

五磊寺，历史上曾经被作为佛教云门（云门宗）古刹，临济（临济宗）名寺。宣统三年(1911年)，天台宗四十三世司法谛闲法师莅寺主持讲席，弘扬天台宗教义，並改寺额为"灵山讲寺"，至此，寺院遂为天台宗道场，一直至今。

　　关于弘一法师在五磊寺办学一事。后来，读余秋雨《文化苦旅》，在‘’庙宇‘’一文中余先生讲到过此事，並说此事未果。这次上山果然未发现有‘’南山律学院‘’遗迹可寻。据说，寺院内本来有1931年期间弘一大师小住过的房子，也已难觅影踪了。

　　闲来无事，有兴寻觅。从五磊寺回来后，又翻阅秋雨先生的《文化苦旅》，查阅有关资料，並寻找出几本关于弘一大师的传记，进行了对照。发觉，此事多种记载的基本史实一致。

但比较详实的应是陈慧剑先生（1925__2001）（台湾著名佛学家、僧传作家、弘学泰斗）在《弘一大师传》中的记叙。

　　（此传记为慧剑老先生耗时三十六年创作，並八次修订）。据书中叙述，弘一大师曾于 1930年前后几年间，多次往来于宁波白衣寺与慈溪的金仙寺、五磊寺和伏龙寺之间。

　　当时，大师觉得，五磊寺‘’是一个最相宜的地方‘’。他想‘’请五磊寺住持栖莲和尚共同合作，以五磊寺作为根据地，从小规模讲律，然后正式成立‘南山律学院’。‘’

　　1931年，大师52岁，‘’夏天，他在五磊寺佛前发愿，决定以三年为期，演讲律宗三大著作：《行事钞资持记》、《四分律行宗记》、《羯磨疏随缘记》，在僧界企图造成一种重律严戒的风气。他深知，僧界无戒，终有一天必如朽木一般，自行腐化‘’。

　　说得多好啊！ 看到这里，不由地，对这位世人‘’高山仰止‘’的大师肃然起敬。佛法所谓‘’戒、定、慧‘’三学，包括持戒、禅定、智慧三者，亦即由戒生定，由定发慧。故而，‘’戒‘’不严，无以论‘’定‘’，又何以发‘’慧‘’？

　　为筹办律学院，栖莲上海化缘回来，‘’在宁波白衣寺，告诉弘公说……啊，弘师！我们这次上海之行，是功德圆满了！朱子桥居士（东北军将领）已提供大部分金钱，作为开办费用，我们这便可以着手订定章程招生了‘’

　　‘’’阿弥陀佛！‘弘公一笑。‘___不过’，栖莲和尚接着说下去，’我们律学院……为了长久打算，我想仅靠朱子桥居士支持是不够的，……权宜之下，我顺道印了几本缘簿，我们再发动大江南北的丛林尊宿来一次捐献，律学院的基金便可解决。还要劳你的笔，写一个缘起哩……’。‘’

‘’’缘起？……’，弘公听到这里，已感觉这位老和尚的心，其目标在缘簿子，利用自己的浮名，捐一笔钱，即使用在律学院，这与自己的性情相背了多远呢？后栖莲又向弘公提出‘律学院’院长、副院长、董事、董事长、教务主任……诸多名上的安排，这把弘公一泓静水的心搞乱了。‘’

　　‘’……栖莲和尚违背了弘公的意思…。弘公只有忍泪搬开白衣寺……‘’。筹办‘南山律学院’之事也就此搁浅。

　　大师后来在自己的回忆中说：‘’……我从出家以来，对佛教向来没有做过什么事。这次使我能有弘律的因缘，心头委实很欢喜的。不料第一次便受了这样的打击。一个多月未能成眠，精神上坐立不安，看经、念佛都不能平静；照这种情形，恐怕一定要静养一二年不可了。虽然，从今以后，我的一切都可放下，但对我讲律的事，当秉持初志，尽形寿不退……”。

　　可见，律学的至关重要、大师治学的严谨和对事业的执着。据《弘一大师行谊大事年表》：大师皈依佛门那年（1918）秋月，就‘’……立誓学戒弘律‘’。可以说，‘’弘律‘’就是他后半生的夙愿。所以  ，‘’南山律学院‘’一事确实是他内心的伤痛，成了他一桩终生憾事。

律宗，是中国汉传佛教八宗之一，自唐始分三派，即相部宗、东塔宗、由终南山道宣法师为祖的南山宗。‘’……南山宗于后世独占势力‘’___蒋维乔《中国佛教史》。弘一大师被后世佛门弟子尊奉为南山宗第十一代世祖。

　　近代著名学人王云五（1988__1979）（号岫庐）在《南山律学院昙花一现记》中说：‘’……栖莲和尚见事情弄糟，情急智生，又往宁波白衣寺恳求法师。果然……欲到厦门去过冬的法师，在上海住了一星期，又只身回五磊寺来了。他大概是想到：既不能从心办学，不免对不起良心和素志，徒然拘束，不如走回来与栖莲和尚作彻底的解决”

 

　　于是，大师又回到五磊寺，与栖莲和尚签订了‘约法十章’，让‘律学院’享受精神上的清白与自由。可是，终因缘份已尽，签约又有何用？在五磊寺小住几天后，大师即下山而去……。

　　据记载，第二年春（1932年），可能是出于填补弘律不成的歉疚，大师又从伏龙寺到白湖为众僧讲了半个月的律学。

　　可是，短短十五天的时间，对于精深广博的律学又能讲些什么呢？大师的初衷可是三年为期，讲解三部大的著作啊！

　　况且，最重要的，‘’他想藉一个重要的机会，把律宗从‘天下大乱’中拯救出来；律学不兴，是佛教的致命伤‘’___陈慧剑《弘一大师传》。笔者以为，这应该才是弘一大师真正的初心。“不忘初心 ，方得始终”！

　　如此想来，当年‘’律学院‘’一事，岂不也是僧侣界乃至佛学界之憾事。试想：当年，如果‘’南山律学院‘’筹办成功，那或许又是国内早期的一所佛学院（国内最早的佛教学府为闽南佛学院，1925年创办于厦门的南普陀寺），比弘一大师1934年在南普陀寺增办的佛教养正院还要早三年。

　　要是这样，那么对于后来僧侣界的‘’学戒弘律‘’，和佛教界的‘’重戒严律‘’将会是多么的积极有益啊！……。

　　游山玩水，在陶冶性情的同时，了解当地风土人情、人文故事，听听从前历史传说，追忆那些名人逸事……见仁见智，有所思考，有所启迪，岂不有益？