赵一辉，号“八风散人”，北京宣和画院执行院长，中国对外友好协会书画院研究员，农工民主党成员。余戊子初识之。既惊为三生石上旧识之人也，于“善法堂上”，见一辉画作，山水、人物皆臻妙。其山秋云，闲卷闲舒，深得元明文人画家之逸气，或长松盈谷，江渚皋亭，绝峨西沿，江流回转;或云抚山川，流霞之下，一二隐沦，论心洗尘，岂不轻妙哉。其人勿画，尽得雅拙古朴之趣，亦能迹化陈老莲之意态，其所画罗汉、头陀、隐士，高古浑雄，一派仙僧道人之气也，因一辉修道以诚，乃得此气息，亦为自然中事，每观斯人造像， 于静观处，闲适自得，似于此喧器世界之外，偶寻片刻清静，以避风流，其于古诗文篆刻皆有涉，所谓文人画必为前提矣，赵氏亦能青绿，上承唐之造韵，间得宋之旧体，似欲此借古道而开今者，少之又少，我喜一挥画，因其画中古之氤氲尽存也，赵雪松曾云“作画贵有古意，若无古意，虽工无益，今人但知用笔纤细，敷色艳丽，但自谓高手，殊不知古意即亏，百病横生，岂可观哉，吾之画，似乎简率，然识者知其近古，故以为佳，此可为知者说，不为不知者道也”。
原国镭 –《春山秋云 闲卷闲舒》 1993年香港艺苑油画小品展
1995年日本torota油画邀请展
1995年美国fqixifearecierv展览 名人作品收藏
1996年韩国首尔当代艺术展
1996年日本大阪国际艺术展年迎香港回归全国巡回展
1998年法国南方卡拉卡松艺术展
1998年西班牙马德里艺术中心展
1998年美国亚特兰大中国时代画廊展
1999年荷兰阿姆斯特丹亚洲当代艺术展
山水画 赵一辉的山水画受元明文人画家的影响很大，他立足传统却绝不拘泥，在大墨大彩的技巧基础上，形成了自身的独家绘画语言，从设色、布局、墨染、点景、铺排，突破了前人的桎梏，笔下功夫夯实，匠心独到。他的画作中自然生命的气息和天人合一的情怀，强悍之中透儒雅，细腻之中显优美，呈现出一种浑厚丰润的艺术美感和鲜明的艺术特色。真可谓“胸中有大美，寄于丘壑间”。
赵一辉作品集 山谷融于身心之中，略显远古之虚纳，品味山水，一派小景宋元，老街尘埃尽落，遐思无限。 云霞幕览，忘却尘劳，烟霏晨赏，无暇俗事，其故何也，恐有出于山水之外者乎。 爨底下村多韩姓村民，民风淳朴，有路不拾遗，夜不闭户之古风，余写生归来，与老乡小酌数杯，仿佛置身宋元情境，好不快哉也。 影衬古屋桃李间
坡上石墙绕云烟
落日微醺夕照幕
苔藓青没古井边
眼前浮名迹如客
水淡茶香易寒泉
于此已成忘机地
何劳置金买别山
赵一辉·写生小记 儒家对中国绘画的影响较多体现在艺术理论方面，正如唐代的张彦远《历史名画记》中所说的那样“成教化，助人伦”所以说中国画历来讲求的是人品、画品，这其中既包含了哲学领悟的境界，也包含了伦理道德的层面。
赵一辉·自说自画 中国画是不能把表现和体现分割出来，两个绝不是对立的，按照道家讲“一生二，二生三，三生万物”的道理，两者更是阴阳两依的结合，是自然的再现和主体自我的对立统一，这就是所谓的三，如果把二者高度融合，确切的讲，就是把造型、技巧、笔墨、构图等方方面面贯穿于道论思维之中，也可以说，这就是我的绘画作品对道家理论的一个诠释。
赵一辉·自说自画 效果图 联系方式 办公电话:0315–3345678
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