探秘象雄☞嘉绒神山文化篇——取悦神灵的“煨桑”

嘛呢蓝

“煨桑”，就是焚香祭祀，抑或烟祭。 “煨桑”，“桑”是藏语“祭礼烟火”的意思。它是一种既古老又普遍的藏俗，是用松柏枝、艾蒿、石南等香草的叶子燃起霭霭烟雾。这种祈祷形式藏族人称作“煨桑”。

举行煨桑的地方有一定选择，并且煨桑有着固定的仪式：先把柏树枝和香草堆砌在山头或河岸的旷地上，放上糌粑或五谷，然后洒上几滴水，点燃以祭神。  

煨桑起源于藏族的原始时代。当部落中的男子出征或狩猎回来时，部落中的族长、老年人、妇女儿童，便在部落外的空地上，点燃一堆艾蒿、小叶杜鹃等有香气的枝叶，让出征者从上面跨过，并不断地往他们身上洒水。开始也许是想通过熏香草的方式，除掉出征者身上的血腥之气，用水洗去其污秽。后来便演变成宗教仪式，人们再不从“桑”堆上跨过，水也不再洒在身上，而是洒在“桑”堆上。煨桑的目的也变成祭神祈福。后来，煨桑便成了藏区宗教特有的一种祭神仪轨。

煨桑是告于天地诸神的仪式，以烟雾把天和地连在一起。据说，在煨桑过程中燃烧松柏枝所产生的香气，不仅对凡人有清香、舒适感，同样对山神的殿堂也起着芳香作用，山神闻到也会因此高兴、快乐。所以藏族信徒们以这种香味作为敬天、地诸神的一项贡品，希望山神、龙神会因愉悦而降福给敬奉它的世俗百姓。

转经，即围绕神山、圣湖或寺院佛塔绕行的祈祷仪式。藏族信教群众认为，神山、圣湖养育了他们，而山神、龙神（水神）又护佑着他们，因此对神山圣湖常怀有一种感念之情，认为能绕行这些神圣的地方一周，可得到礼佛敬神的功德。

  “风马”藏语称“龙达”，祭祀山神活动中的主要内容之一。所谓风马一种是指印在红、黄、白、蓝、绿五色纸上的一种图案，纸呈四方形，长宽各约6厘米左右。中央印有一匹驮摩尼宝珠的骏马，上有日月，四角印有龙、鹏、虎、狮四种动物。每当祭祀山神时，向空中抛撒风马就成为一项不可少的重要内容。这既是向山神奉献坐骑宝马，也是向山神乞求福运吉祥。

敬献山神的锅庄——楞琼格

古老民俗文化的传承历时久远，在藏族人民心中，神山不只是山与山神的联系，而是一个将山、神、山周围的万物囊括为一体的完整的生态意义上的神山观念。 在山神崇拜观念的基础上形成了一定的宗教禁忌，这已成为藏族人民特有的、朴素的根植于心的环保理念，使得当地的自然生态环境得到了有效保护。 青藏高原物种丰富、资源独特，生态系统多样，由于当地人与大自然的和谐相处，使这里虽历经岁月沧桑，却未曾改变“美丽容颜”。如今，在我们寻根文化的交流中，又怎不感慨藏民族自古以来对大自然的敬畏和神山育化万物的神奇与伟大?