湖北荆州谢从武——寻根问祖要靠谱

谢家宝树文化

古人云：“水有源，树有根，家有谱。水无源而涸，树无根则萎，家无谱则亲疏难别昭穆难分。”家谱和国史、方志一样，都是中华民族传承历史和发展文化的载体。

我是谁？我从那里来？要到那里去？我的根在那里？追宗求源，寻根问祖是每一位炎黄子孙发自内心深处的心声。当前我谢氏族人在祖源探讨中争论不休，各执一词。大体分为炎帝论与黄帝论，两派互相排斥与攻击，虽然两派都是引经据典，但是都存在断章取义之嫌。持炎帝论者并无真凭实据，反对者也拿不出有效反驳之依据。持黄帝论者与反黄帝论者同样都拿不出有效的真凭实据来驳论。谢姓当然属于炎黄子孙，但究竟是黄帝后裔还是炎帝后裔，学术界一直存争论，因为不管是黄帝说还是炎帝说，都有文献记载可稽。

谢姓是一个古老的姓氏，起源于何时何地，发展与迁徙的历史目前还没有一个定论，就谢姓来源而言目前就有几种说法，发源地是在南阳、还是唐河、信阳、罗山等等, 看法虽然有分歧，但大体都是说在河南境内。太康谢安故里谢纯灵宗长在《谢姓简史》一书中表述较为客观，在此不再赘述，孰是孰非只有靠个人去分辨。

谢纯灵主编《谢姓简史》

现有几位谢氏资深谱牒专家抛出炎帝传代，申伯传国的家谱世系图，让人看后是一头雾水，炎帝乃上古传说中的人物，荒蛮时代，文字是否形成？何来家谱文献？熟悉中国历史的都知道有个夏商周断代工程，该组织来自历史学、考古学、文献学、古文字学、历史地理学、天文学和测年技术学等领域的170名科学家进行联合攻关，旨在研究和排定中国夏商周时期的确切年代，为研究中国五千年文明史创造条件。

国家历史在夏、商、周都出现断代，谱牒专家们提供的谢氏家谱从炎帝一代一代薪火相传，真实靠谱吗？一些资深谱牒专家、名人访谈录发文呼吁《研究谢氏文化 必须统一观念》，这个提议非常好，当下谢氏宗亲会组织帮派林立，各自为政，还需要时间的磨合，统一观念任重道远，这也是天下谢氏族人共同的期待。该文第四段如下：

　　“四、太始祖炎帝63世、申伯至缵公35世必须认可，毋庸置疑。
“太始祖炎帝63世，是先祖修谱时根据史料中的传说严格编辑的，即使是虚拟的，也必须认可。她反映了谢氏家族美好的追求和融入中华大家庭的愿望。笔者阅读过诸多姓氏家谱，有炎帝说、黄帝说、蚩尤说，巧合的是，其间远古世祖与谢氏一样，尤其徐氏谱，他们认定是黄帝后裔，从若木以下十七世与谢氏炎帝十六世若木以下祖先名字一模一样。可见，各姓编谱者都有一个美好的愿望，跟中华悠久的文明接轨；都读一本史记，有着相同的认知；都希望自己的世家是中华大地上正宗的姓氏。那么我们还怀疑什么呢？”

为什么不怀疑呢？这段文字已经充分说明，以前的一些谱牒过于牵强，有乱认祖宗之嫌，偏离了“家谱”本身的要义。以申伯为始祖的谢姓族谱，五花八门，多是在谱序一笔带过，大都不可深究，这是因为：古代典籍自秦始皇焚书坑儒以后，许多书籍就消失于那次大火之中，留下的书籍有限，有关谢姓历史典籍也毁于那次大火，因此后来的家谱多是胡乱编造世系，谢缵究竟是否申伯之后，如果是的话，应是第几代，许多家谱都不相同，可知杜撰的族谱往往是舛误百出，不可相信。福建谢宗楷宗长编写有一本《谢氏源流总汇》，该书收入可知范围内的炎帝、申伯到谢缵公的世系图几十种版本，且各不相同，可以想象杜撰与模仿带来的影响超乎想象，作者把这些五花八门的世系图收集罗列出来目的也是让大家清楚知道，这些远古时代的资料是不靠谱的。

世界谢氏总会会长谢汉儒为谢氏陵亲笔题字1998年国庆于北京面授纯灵会长

太康县县长杜民庄与谢辛卯周口地委人大副主任为谢氏陵落成揭幕1999年

谢姓探源不可离谱，家谱是我谢氏家族文化的传承，是血脉延续的记事本，为追求完美而杜撰已经失传的家族历史，这是在混淆谢家血脉的传承。
据太康谢家堂村庋藏的大唐广明元年(公元880年)的《谢氏族谱》记载，阳夏谢氏开派鼻祖是三国时期的魏典农中郎将谢缵公。

明朝万历辛丑年（1602年）修的江西吉安府安福县《义历谢氏族谱》，开派始祖是谢夷吾，谢夷吾下派六世谢缵与太康《谢氏族谱》记载有出入，目前不少谱学专家认为谢夷吾与谢缵不是一支，是同源不同支的两个分派。目前该谱收藏于湖北江陵，是先祖在明朝末期由江西安福县迁湖北荆州时带来，这套《义历谢氏族谱》已经离开安福祖地近400多年，保存依然完好。

明朝万历辛丑年（1602年）修义历谢氏谱

义历始祖能轩公源流图
（阳夏祖）缵---衡---裒---（奕、据、安、万、石、铁六公）----郎----重----瞻---麟---洪正----士会----永吉----瑞卿----达宣---奉-----文定---章远---叔度---世杰---安仁---德昭---慎言---天启---君贤---纪名---师古---昌与---元敬---与仁---（义历祖）能轩---爱、宜、望、晟、盛、载、寿……

湖北省嘉鱼县桂花树村清风楼八修谱局于清同治九年（1870年）编修的湖北合修《谢氏寻源谱》，开派始祖是谢夷吾。该谱全套现收藏于湖北荆州。

湖北荆州市江陵县于民国九年（1920年）由谢步瀛主编的九修谱《谢氏家乘》，开派始祖是谢夷吾。

根据各时代族谱资料显示，谢夷吾前面的世系图已经失考，家谱不书。唐代的谢肇在《谢氏宗支避地会稽序》中说：“夷吾者以明风角占候之术鸣于世，然其间世数不可考也。”既然唐代就已弄不清谢夷吾的世系，当今的许多族谱又怎能言之凿凿地罗列出从炎帝、申伯到如今的世系呢？这不明摆着是胡诌杜撰、瞎编乱造吗？还有，宋代彭龟年写的《东山谢氏家谱序》说：“[谢姓]以国为氏，宗支繁衍延藤茂于天下，若夷吾为汉钜鹿太守，若衡世居陈郡阳夏。”显然这是两支并提，如果谢衡是谢夷吾之后，还须如此写吗？况且谢衡是世居阳夏，而谢夷吾则是山阴会稽人，因失仪，落籍下邳，分明不是一支。太康谢家堂村庋藏的《谢氏族谱》是现在存世最早的谱。第一世列的是谢缵，如果谢缵是谢夷吾之后，族谱不可能略而不书。谢家堂村的族谱以谢缵为始祖，就是要表明他们与谢夷吾并非一支。各类谱牒在谢夷吾与谢缵的记载上有分歧，但是到了谢缵公这里记载都是同一个版本，如此看来太康阳夏的《谢氏族谱》记载的开派始祖谢缵公是现今各谱牒公认的。阳夏谢氏自缵公后，衡公、鲲公、裒公、奕公、据公、安公、万公、石公、铁公俱为公侯将相及其后起之秀逐渐步入历史舞台，崭露头角，在军事上谢家子弟统领北府兵把著名的“淝水之战”打成了古代军事史上的奇迹与典范，在文学上创造了东晋和南北朝时期文学上的巅峰。乌衣子弟、出将入相、史书列传，江左风流荡晋书。宝树堂也成了这一时期辉煌成就的代名词，这些风流人物同时又佐证了家谱的真实性，是靠谱的。

太康阳夏谢氏创造了属于当今天下谢人的辉煌与骄傲，如今后裔分布五湖四海，人丁繁衍发展近两千余万，位列百家姓第23位，蔚为大族。老祖宗谢缵公长眠于太康谢家堂一千八百余年，现在每年都有全国各地宗亲及海外的游子前来缵公陵寝前凭古吊今，追思祖德，缅怀先贤，络绎不绝。太康谢安故里文化园内谢缵公陵寝于2008年6月被列为河南省省级文物保护单位，周口市政府于1994年第83号文件，划拨土地75亩，供用于谢安故里文化园景点的开发与建设，世界谢氏总会谢汉儒会长于1998年捐资新建谢氏陵碑亭，中华谢氏总会谢俊明总会长为文化园的景点建设与会议召开多次慷慨解囊，北京谢民宗长捐资为安公塑像一尊置于文化园内，供人瞻仰凭吊，全国各地及港澳，台湾与海外宗亲对太康文化园的建设捐资捐物。

纯灵会长说太康和2010年太康活动新闻

如今，谢安故里文化园的建设已经初具规模，尚待完善。热烈欢迎天下谢氏宗亲前来谢氏发祥地谢安故里太康寻根问祖，投资兴业！

编辑 谢道扬