这里竟然有如此巍巍壮观的红砖黛瓦的古民居群

王秋彬

五座富有闽南特色的"皇宫"式建筑并排组成，座西朝东背靠连绵青山，面向蜿蜒向东的坝头溪，气势恢宏，红砖黛瓦，巍峨壮观。该建筑群位于涂岭镇溪头村南田自然村。

以史为鉴，可知兴替。为了缅怀先祖的丰功伟业，彰显先祖忠贞遗德，光大先祖仁爱情怀，本着"寻根问祖，敦亲睦族" 的宗旨，怀着一颗虔诚之心，对蓝田王氏的宗源与传衍进行了觅迹追踪。

回顾蓝田王氏祖祖辈辈继承祀拜祖宗和祭扫祖墓等传统事实；追忆世世代代先祖口口相传下来有关本族族史的各种叙述；寻觅本村大路顶(古驿道以西)和大路下(古驿道以东)古厝遗迹所稳藏的秘密；拜阅沙堤蟹谷王氏族谱、王忠孝公全集、莆仙沙堤王氏族谱、沙格惠明辉铭等宗亲有关文章、上曾王氏族谱，以及查阅惠安县志、泉州府志、福建通志、台湾府志和我们祖先报效过的部分地方如甘肃庄浪、台湾、漳州、云南宜良、湖北房县等地及京都清朝时期的相关史记；询访沙格、林柄、莆仙、漳州等地宗亲长辈，寻找本族王氏的历史痕迹，加以选择性编排描述，清晰"记载"了蓝田王氏的脉源和传衍。

第一部分 宗源回顾

南田村王氏宗源主要由"蓝田王氏" 和"顶厝王氏" 两支系组成。按本村现有人口统计，其中"蓝田王氏" 占百分之九十九，"顶厝王氏" 占百分之一。"蓝田王氏"系于三百多年前（明末清初）来自蟹谷沙堤开闽三王审知支系，寓居在本村古驿道以东大路下、续称"蓝田"。"顶厝王氏" 系于四百多年前(明正德年间)来自洛阳上曾开闽三王审邽支系，迁居本村古驿道以西大路顶、续称"顶厝"。"蓝田王氏" 和"顶厝王氏"同为开闽三王的子孙后代，从中原入闽的太原衍派。

追宗溯源"蓝田王氏"始自太原王子晋(太子晋)衍派，琅琊士族，开闽忠懿王审知公后裔，唐末从光州固始南迁入闽，几经辗转传衍，传至保隆公由闽移莆田壶山下坂繁居。宋末，埏公（十六公)，由壶公下坂入赘于惠安沙格蔡氏。十六公生育六个儿子，长子二十公，讳礼字敬夫，次子二十一公，讳乐字成夫，皆就藉沙堤，其余四个(三子射公、四子御公、五子书公、六子数公)仍归迁莆田等地寓居。敬夫公(礼公)为长房大宗，成夫公(乐公)为次房大宗，两祠并峙，岁时轮祀蟹谷王氏开基始祖十六公。长次二房传承诗书不缀，枝繁叶茂，世颇昌盛，惠北最称望族。

历经数十传衍，"逐有隔靴之痒、胡越之视，且甚而出游外邑别郡、远乡绝域者"， (见沙堤蟹谷王氏谱)从而族人四面迁途游学，八方开枝散叶、到处支繁派衍。

"蓝田王氏"源自蟹谷沙堤王氏成夫公(乐公)后裔，约于明末清初期间，由埏公传十四世次房万善公、讳光前、字昭卿举家(太孺人、孺人、长子汝缙夫妇、次子钟鸣夫妇(原配林氏))迁至十三都樟柿铺(塗岭) "无量桥"桥北，古称"桥头"借居，并在桥头兼卖水豆腐贴补生活。后在"桥头"以北、砖仔埕山以南、古驿道以东大路下建大厝寓居，并把此寓居地立号为"蓝田"，"蓝田"也渐渐成为地名或村名。因蓝田村南临近无量桥(或称芙蓉桥、建于明嘉靖之前(1552年前) ) ，后人把无量桥(或称芙蓉桥)以谐音误记为"浮浪桥" "浮弄桥" 故蓝田或俗称为"浮浪桥" 。四十年代未(解放初) 为了书写简便或其它原因而把"蓝田" 错写成"南田" ，并称为南田自然村至现在。可见万善公应为蓝田王氏开基先祖，蓝田王氏实际应为"蟹谷蓝田王氏"。

十四世祖万善公生育二子二女，长子汝缙、次子钟鸣，为第十五世祖。汝缙公传二子，长子王寰(聘)字鹤年，次子王宽(未聘)字鹏年。钟鸣公传六子，长子王宾(未聘) 字大年、次子王寏(未聘) 字有年、三子王寅(聘) 字右年、四子际慧(聘)、五子原威(聘)、六子王璋(聘)。汝缙公传二子、钟鸣公传六子为十六世祖。王寅传进朝，际慧、原威、王璋传科、亢、泳、泮、盛、汪、霜、清、溓等为十七世祖。

在明末清初(约1 6 3 0年―1 7 4 0年) 一百余年间，家势最为兴旺。乔升公(万善公之弟)官赠徵仕郎，侯笏公(万善公之长子讳汝缙号文竹)、邑庠生、文学士、副榜、他居家孝友，博学善文，早有诗书宿儒之誉，钟鸣公(万善公之次子)、举人、官授甘肃庄浪知县、连续二任十年、主撰庄浪县志、誉为贤令、逝后记为良吏、上贤宦表、恩旨以良吏祀名宦祠、诰封为朝议大夫，际慧公(钟鸣公之四子)、举人、会试在单家桥接驾、时授闽龙溪府教谕、后在粤闱奉职，原威公(钟鸣公之五子)、举人、时授闽浦城府教谕，王璋公(钟鸣公之六子)、举人、主撰台湾府志、朝廷中官首领、云南宜良县令、湖广房县令、特晋朝议大夫、户部江南司员外、前户部湖广司主事、奉旨监督太平旧太等仓、管东厂事、特授贵州道监察御署理工科给事中、钦嘉正人、协理河南道监察御史、奉旨稽察朝班、特晋朝议大夫、贵州道监察御史。万善公一家，在明末清初间，堪称惠北的名门望族，并被誉为"忠厚世家"。 许多贤宦良吏、仁人志士为之题词称赞，如山东济南知府薛天玉题：沙堤世舊，东国先声；海甸文明，西秦遗泽。如同安知县唐孝本题：叶榜擅魁名父子弟昆济美；柏台崇头望水心铁面弹章。如钦命分巡台湾厦门道按察使司王效宗题：丙子科：子榜苹歌叠唱，闽闱鹿宴联登。癸巳科：兄弟三经入彀，父子四榜题名。如承宣布政使司兼粮道冯云驤题：丙子科：克承母志，父子济美；丕振父基，兄弟联科。……

据祖辈口口史传，璋公一子留在蓝田(俗称：浮浪桥)，一子开回沙格(到清末民初还有来往参与蓝田先祖祭祀活动)，另一子回莆仙(据说在枫亭五里、仙脚亭等地)。蓝田王氏，沙格山面埕尾王氏及莆仙部分王氏皆系钟鸣之六子王璋公之子孙(十七世、十八世) 所传后裔。蓝田古大厝与沙格山面埕尾古大厝在数量规格一致，莆仙一脉状况因历史原因，有待进一步沟通。

部分族人陆续移居下打朱、山外、棋盘、下田寨后等村落，灯号"开闽"" 锦田"" 锦峰"。其余蟹谷蓝田王氏后裔(十七、十八世祖)是否与其他地方的蓝田王氏及分支"开闽"" 锦田"" 锦峰"王氏 (如恵安城关黄塘等几个锦田王氏、安溪蓝田王氏、漳州蓝田王氏、甘肃蓝田王氏等)有关，请教诸位宗长宗亲赐教并进—步斧正。

蓝田吾王现存的五座大厝先祖某公始建于某年，现在还未发现任何确切文字记载，只能根据吾宗史实及古厝遗迹考证：

清世宗雍正元年（1723年）八月，璋公又因政绩显著，再次受朝廷表彰嘉奖加三级，并受封朝议大夫，其父母妻子亦受朝廷诰封的史实和先长辈的世世代代传承口述的史实和传说，以及目前仅存古厝遗迹分析，五座大厝由璋公子裔始建于雍正初年(1724年)间。璋公为官勤廉、厚德，其本人和父母及妻儿均获得清皇的诰命和封赏之后，儿孙为了纪念璋公的厚德和浩恩，就用清皇封赏银元和平时的积蓄，在寓居地蓝田(原大厝以北、砖仔埕山以南、古驿道以东大路下中段) ，历经十几余年，兴建了五座连排、气势恢宏、红砖黛瓦、巍峨壮观、最具闽南特色和风格的"皇宫起"式大厝，其中一座富丽堂皇的梳妆楼雕栏画栋，集砖雕石雕木雕灰雕于一体，古时少有，最具特色。

五座连排大厝落成后，初迁来时建的大厝改为祖厝，用于祭祀蓝田王氏先祖。该祖厝后遭大火烧毁，其遗址在上世纪六十年代改建为南田第二生产队仓库。

关于先祖在始建五座大厝选址也有一个美丽的传说：先祖在始建五座大厝前请地理先生选址二处，一处是枫亭五里，此处最为子孙荣华富贵，官吏辈出，但后代人丁稍逊。另一处是在原寓居地蓝田(原大厝以北、砖仔埕山以南、古驿道以东大路下中段)，此处为"后代子孙人丁兴旺，枝繁叶茂，荣华富贵需后代坚持不懈、诗书不辍"。最后先祖选择后者。因此五座连排气势恢宏的"皇宫起"大厝就这样在原寓居地蓝田(原大厝以北、砖仔埕山以南、古驿道以东大路下中段)兴建起来，当时成为惠安县城以北一次性规模最大，气势恢宏，美丽壮观的"皇宫起"大厝。到现在已有近三百年的历史。自十六公算起，蓝田王氏现已繁衍到三十余代，如果从万善公明末由沙堤迁到塗嶺"无量桥" (或称：芙蓉桥、俗称：浮浪桥) 桥北 (以前称蓝田现称南田)算起已传衍十六七代，人口发展(包含迁徒他乡异域的) 约达数万余人，真正做到了不负初衷，实现了枝繁叶茂，人丁兴旺的繁荣景象。

三进二深井，既通风又釆光。

蓝田王氏自十六世后，由于家族支系迁徒他乡异域、璋公在任上突然病逝及"隔靴之痒"等原因造成族谱年久失传，其世次亦给后人造成微憾。至于蓝田王氏为什么没有再建祠堂，因为次房大宗在沙格本来就建有宗祠祭祀先祖。

蓝田王氏先祖尽管经历了岁月沧桑和流离颠波，无论是被迫迁徙，还是留居故地，他们皆满怀仁爱之心，坚强的意志没有减弱，仍然家风永存，坚持不懈弘扬祖德，敦亲睦族，忠厚处世，诗书传家，以博大内敛(不张扬)、宽容和睦、勤廉俭朴的精神和坚韧不拔的意志勇往直前，挺进他乡异域游学寓居、繁衍生息，促成了吾王族人开枝散叶、枝繁叶茂、家声昌盛，功成名就，依然成为当时惠北望族。

用角石砌成的外墙体，厚度有35公分之多，具有冬暖夏凉的功效。

以鹅卵石砌成的墙壁

精雕细琢的木质结构

以石料雕刻的柱头

石头与木柱的结合

砖雕的石拱门

皇宫起，燕尾脊

红砖墙面

石刻花絮

历史长河载录了蟹谷王氏族人开拓进取波澜壮阔的轨迹，抒写了王氏族人的史诗篇章。也彰显了蓝田王氏，世系泽长，根源流远。(下接第二部分 《厚重历程》材料收集)

文字：王亚书，王辉铭

图：王秋彬