旬与茶

東山寶樹

<h1><br>有一种修行,叫泡茶。</h1><h1><br></h1> <h1><br>在一泡茶里,观世象;<br>在一泡茶里,悟人生; <br>在一泡茶里,得真意;<br>在一泡茶里,修正道。</h1><h1><br></h1> <h1><br>泡茶的第一步,就是洁盏备具。</h1><h1></h1><h1><br></h1><h1>一件件茶具,贵也好贱也好,此时此刻在你手中,无非是泡茶的器具。</h1><h1><br></h1><h1>平等地对待他们,<br>亦如平等对待身边每一位众生,<br>高低本无分别,</h1><h1></h1><h1>都是来这世上走一遭,</h1><h1>各有各的因缘业报,知来处、悟去处,如此而已。</h1><h1><br></h1> <h1><br>用心清洁一件件茶具,<br>仿佛面对红尘中的一件件琐事。</h1><h1></h1><h1><br></h1><h1>拿起和放下,经历和清洗,<br>明心上的污垢,要靠沸水去涤荡。</h1><h1><br></h1><h1></h1><h1>不经过一番痛快的大水浇淋,</h1><h1>怎么能有一颗清明透澈的敢心?</h1><h1><br></h1><h1>都说世事纷扰,<br>但如果内心安定,琐事又怎会扰了内心?</h1><h1><br></h1> <h1><br></h1><h1>古时六祖在广州法性寺,</h1><h1>一阵风吹来,经幡飘动。</h1><h1><br></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><br></h1><h1>两位僧人争论:到底是风动还是幡动?<br>六祖说: “非风动,非幡动,仁者心动”。</h1><h1><br></h1><h1>世事如风亦如幡,<br>风吹过面幡拂过发,也就罢了。</h1><h1><br></h1><h1>尘世中,<br>保持一颗真心,如如不动,<br>也可称得上这世间的一种修行了。</h1><h1><br></h1> <h1><br>在修行中,<br>我们常说要应机说法,而泡茶亦如此。<br><br></h1><h1></h1><h1>天下茶有千种,</h1><h1>每一种茶都会有自己的冲泡方法,看似相同,又略有不同。<br>亦如众生的根器。<br>同样在修法,但各个不同。</h1><div><br></div><h1>修行的法门有八万四千种,<br>泡茶呢,也是“随机应变”。</h1><h1>看似千篇一律,<br>但投茶量、注水方式、等待长短,都会略有不同。</h1><h1><br></h1> <h3><br></h3><h1>在修行中,<br>不要轻易评判这个人修的好,那个人的法门不对。</h1><div><br></div><h1>大千世界生生世世,都不是圣人,<br>谁知道谁的根底,谁又知道谁的过往与将来呢?</h1><div><br></div><h1>每当面对这千变万化的种种茶汤,内心总会被她们打动。</h1><div><br></div><h1>她们的示现告诉我们大千世界的种种,即使看似同出一源,实则也千化万变。</h1><div><br></div><h1>标签可以贴,但是要谨慎,<br>大多时候还是要以一颗包容的心,囊括天下之茶。</h1><div><br></div><h1>以柔软和平等的心面对众生,<br>亦如以平和的心态对待每一泡茶,无论高贵低下。</h1><h1><br></h1> <h3><br></h3><h1>世人不见轮回,大部份持有断见,<br>不信因果,<br>不信过往来世。</h1><div><br></div><h1>而一次次的,茶在盏里重生,亦是一种示现,只是看你是否能懂。</h1><div><br></div><h1>茶从树上走下来,<br>经历了火金铁器,煅炼、磨砺、等待,<br>又在沸水中翻腾、重生。</h1><div><br></div><h1>最后精华散尽,<br>倒掉、化泥、等待,<br>它日,<br>以另一种形式再相遇。</h1><div><br></div><h1>而这一切,<br>像极了我们的人生:<br>从襁褓中走出,<br>经历一场世事,<br>热恋终会平淡,<br>繁华终会散去,<br>最终化为灰烬,<br>后续的故事,<br>精彩或者平凡,<br>最终都归于无常,<br>直至解脱。</h1><h1><br></h1> <h3><br></h3><h1>《维摩经》里说:</h1><h1> “心净则佛土净”。</h1><div><br></div><h1>泡茶的当下,<br>提壶敛神,身正头正心正,<br>安住于泡茶的此刻,了了分明自己的每一个动作。</h1><div><br></div><h1>摒弃杂念,甚至连“我要泡好这泡茶”这种杂念都没有。</h1><div><br></div><h1>而此时,<br>泡茶的每一个动作从心内自然流到指尖,又从手上到器上,<br>如此的一泡茶,必是清澈和透明的。</h1><div><br></div><h1>一泡茶,可观心,亦是如此之理。</h1><h1><br></h1> <h3><br></h3><h1>每天吃茶,</h1><h1></h1><h1>每天与自然的生命力接触,</h1><h1>不能替代的喜悦也因此产生。</h1><h1><br></h1> <h3><br></h3><h1>吃茶的味道,能感觉到幽玄的生命力。</h1><h3><br></h3><h1>茶道所具有的根底就在于生命的幽玄之味。</h1><h3><br></h3><h1>如果没有这个根底,茶道只不过是一个空洞的形式。</h1><h1><br></h1> <h1><br>而生命的幽玄之味,又是什么所使然的呢?<br>也就是说如果要问幽玄的生命力来自何方,日本人会说来自于“旬”。</h1><h1><br></h1> <h3><br></h3><h1>日本人会在意三月的石垣缝隙里,点点的色彩会冒出头来。小豆草,蛇草,人参草,大荠菜,小荠菜,艾嵩,鼬鼠草。</h1><div><br></div><h1>日本人会说,这不是早春的花吗?</h1><div><br></div><h1>而濑户内海波涛声声的小村庄,樱鲷时常上网,表明真正的春天来临了。</h1><div><br></div><h1>万籁俱寂,</h1><h1>没有月亮,</h1><h1>啪嗒一声,什么东西落地了。</h1><h1>哦,</h1><h1>是一颗熟透的梅子脱离枝头的声音。</h1><div><br></div><h1>这五月雨,五月黄梅的雨。<br>日本人会说这是落梅的旬。</h1><div><br></div><h1>盛夏时节,开始鸣叫的是梨蜩,螟螟蝉和茅蜩。</h1><div><br></div><h1>而当听到寒蝉声,便知秋天临近了。<br><br></h1><h1>吊起的金属风铃,秋风吹铃响,声音虽无变化,但也让人有寂感。</h1><h1><br></h1><h1>风力恰到好处时,铃声悲凉而清晰。</h1><h1>狂风大作时,挂着的长纸条皱巴地发不出声来,即便有声,也是干干的,让人想到已是晚秋。</h1><div><br></div><h1>秋天的美味,日本人说是葡萄,栗子,松茸,野木瓜和猿梨。</h1><div><br></div><h1>秋天的寂,日本人说是看见柚子高高地挂在树梢上。</h1><h1><br></h1> <h3><br></h3><h1>木与春夏秋冬相连,只有在日本:椿(つばき)榎(えのき)楸(ひさぎ)柊(ひいらぎ)。</h1><div><br></div><h1>椿是早春的花,</h1><h1>榎是初夏的花,</h1><h1>楸是初秋的花,</h1><h1>柊是初冬的花。</h1><h1><br></h1> <h3><br></h3><h1>四季的情趣,<br>清少纳言说:<br>春天是破晓最好,<br>夏天是夜半最好,<br>秋天是傍晚最好,<br>冬天是早晨最好。</h1><div><br></div><h1>那个时候的她就有个小确幸,楝树一定开在端午节的前后,尽管样子很难看,像枯槁似的,但花开得确实有情趣。</h1><div><br></div><h1>“春花秋月杜鹃夏,冬雪皑皑寒意加。”这是道元禅师的和歌。<br>“冬月拨云相伴随,更怜风雪浸月身。”这是明惠上人的和歌。<br>都被川端康成用旬的心情引用过。</h1><h1><br></h1> <h3><br></h3><h1>祗王寺长满青苔的庭院,记忆深层总是落了一层樱花瓣。</h1><h3><br></h3><h1>而嵯峨野里的厌离庵,总是茅蜩鸣声不断,一排小叶罗汉松篱笆树总是把喧闹挡在外面,把幽寂留下。</h1><h3><br></h3><h1>一查历史,原来这座厌离庵是当年藤原定家精选《小仓百人一首》的地方。</h1><h3><br></h3><h1>当然从八坂来到圆山公园,知恩院的钟声,在除夕之夜鸣响。</h1><h3><br></h3><h1>“铛”——拖着长长的余韵,深深地融进夜色中。</h1><h3><br></h3><h1>片刻的宁静是为了等待瞬间的再次撞击。</h1><h3><br></h3><h1>回荡的钟声,新旧交替又一年。</h1><h1><br></h1> <h3><br></h3><h1>日本人至今保持了写信用季语开头,如1月的晚冬甚寒,4月的野山新绿,8月的残暑新凉,11月的深秋夜寒。</h1><h1><br></h1> <h3><br></h3><h1>日本的旬,就像高照的佛性,无所不在,无时不在。</h1><h3><br></h3><h1>这里,旬用自己的深度告诉我们一个古老的寓言:日与月,天与地,都要走向灭亡,再重生。</h1><h3><br></h3><h1>没有一个例外,没有一个侥幸。何况人乎?</h1><h3><br></h3><h1>从旬中生出了日本人的无常。</h1><h3><br></h3><h1>这个无常当然是哲学的是精神的。</h1><h1><br></h1> <h1><br>一个国家的文明体质竟然与风花雪月的旬物旬味有关,除了感叹还是感叹。</h1><h3><br></h3><h1>感叹大自然的奇妙,感叹生命的奇妙。</h1><h3><br></h3><h1>虫茧内包裹了小生命。<br>这个小生命就是最大最高。</h1><h3><br></h3>