<h1><font color="#b04fbb">魏晋，是每个人都该吃的一颗春药！</font></h1> <h1><font color="#b04fbb"><br>心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有 / 片 / 海</font></h1><div></div><div>拾遗物语</div><div>生活得最有意义的人，并不是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人——卢梭。</div><h1><font color="#b04fbb">《一》</font></h1><div>咪蒙说： 《有趣，才是一辈子的春药》。</div><div>和菜头说： 《有趣，是一辈子最后的春药》。</div><div>HUGO说： 《 有趣，才是高情商》。</div><div>有书说： 《有趣是比美貌更高级的魅力》。</div><div>十点读书说：《有趣比一切优秀都重要》。</div><div><br></div><h1><font color="#b04fbb">一年之间，“有趣”和“教养”“情商”等词一样，火成了一种风潮。</font></h1><div><br></div><div>大家都在说：“一辈子很长，要和有趣的人在一起。”</div><div>没有趣，都不好意思出来行走江湖了。</div><div>于是，很多人因此患上了“伪有趣症”。</div><div>装作有趣，扮演有趣，强行有趣。</div><div>把恶搞当有趣，把恶俗当有趣，把恶心当有趣。</div><div>结果呢，实在让人觉得“无趣得很”。</div><div>有趣重不重要？当然重要。</div><div>但有趣是种高级修养，不是随随便便就能办到的事。</div><div>中华文明五千年来，拾遗君认为：中国人普遍活得很有趣的朝代，那就是魏晋时代。</div><div>魏晋时代，政权更迭频繁，</div><div>战火连绵，死亡常常不期而至。</div><div>但正因如此，魏晋人开始思考生命的意义。</div><div>思考的结果是：既然生命无常，那我们就要在刹那的现量的生活里，追求生命的最大丰富和充实。</div><div><br></div><div>于是，美学家宗白华说：</div><div><br></div><div>“中国历史上第一次出现了‘人的觉醒’，</div><div>魏晋人开创了中国的‘《世说新语》时代’。”</div><div>由此才诞生了拾遗君今天想讲的“魏晋风度”。</div> <h1><font color="#b04fbb">《二》</font></h1><div>书法家王徽之，居于浙江山阴。</div><div>一天夜里，天降大雪。</div><div>他半夜醒来，推开窗户，四望皎然。</div><div>赏雪吟诗间，他突然忆起朋友戴逵。</div><div>雕刻家戴逵，住在几十里外的剡县。</div><div>王徽之不顾天寒路遥，乘船溯江而上。</div><div>翌日，抵达戴家后，王徽之没有敲门，</div><div>而是转身对随从说：“我们回去吧。”</div><div>随从问：“既然来了，怎么不进去呢？”</div><div>王徽之答：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”</div><div>这就是魏晋风度——不计最终结果，惟重生命体验。</div><div><br></div><div>陶渊明41岁时，当上了彭泽县令。</div><div>上任不到三月，就碰到督邮刘云来检查公务。</div><div>刘云常以巡视之名索贿，凶狠贪婪远近闻名。</div><div>县吏提醒：“我们当备好礼，穿盛装，恭敬迎之。”</div><div>陶渊明一甩衣袖：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”</div><div>他脱下官服，交出官印，绝尘而去。</div><div>这就是魏晋风度——不求一世奢华，只求活出自我。</div><div><br></div><div>公元262年，中国文化史上一个黑暗的日子。</div><div>嵇康身戴木枷，被兵丁押往刑场。</div><div>因得罪权臣钟会及司马氏，</div><div>他被污以破坏礼教之名判处极刑。</div><div>刑场之上，嵇康对哥哥说：“取琴来。”</div><div>夕阳残照下，嵇康抚琴长叹：</div><div>“袁淮曾让我教他《广陵散》，可我没答应，此曲于今绝矣！”</div><div>一曲弹毕，嵇康从容赴死，年三十九岁。</div><div><br></div><div>这就是魏晋风度——不求长命百岁，但求活得精彩。</div><div>所谓魏晋风度，一言以蔽之，就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。</div><div>活得不美活得无趣，毋宁死。</div> <h1><font color="#b04fbb">《三》</font></h1><div>现在大家开玩笑，喜欢说一句话：</div><div>“长得帅管什么用，能用来刷卡吗？”</div><div><br></div><div>在魏晋时代，还真能。</div><div>比如西晋的潘岳，也就是大帅哥潘安。</div><div>生得容貌俊美、身材修长，</div><div>有玉树临风之态，飘逸飒爽之姿。</div><div>他每次坐马车出去闲逛的时候，</div><div>女人们就会像潮水般蜂拥而来，</div><div>手拉着手把他围在中间，向他温柔地抛掷水果。</div><div>这就是历史上著名的“掷果盈车”的故事。</div><div>你看，长得帅，就可以用脸刷水果。</div><div>魏晋时代是一个名副其实的看脸时代，</div><div>魏晋人觉得：要活得美，首先仪容要美。</div><div><br></div><div>仪容要美，第一要懂得剃须。</div><div>魏晋之前，美男大多都留着胡子，</div><div>比如，关羽就是著名的美髯公。</div><div>今之剃须刮面之美，始于魏晋也。</div><div>仪容要美，第二要懂得敷粉。</div><div>不但女人敷粉，男人更是要敷粉。</div><div>说到敷粉，还有一个好玩的故事。</div><div><br></div><div>大美男何晏，天生肤白。</div><div>白到别人都怀疑他偷偷抹了粉。</div><div>有年夏天，魏明帝曹睿心生一计，</div><div>他宴请何晏吃“热汤面”，</div><div>何晏吃得大汗淋漓，不断用袖子擦脸。</div><div>结果没想到他擦汗之后脸竟然更白了。</div><div>曹睿羡慕得连连感叹：“君原来是真白啊！”</div> <h3>仪容要美，第三要懂得穿衣。</h3><div>热衷于新奇美服，甚至以着女装为时尚。</div><div><br></div><div>仪容要美，第四要懂得熏香。</div><div>熏香，就相于咱们现在的抹香水。</div><div>说到熏香，也有一个好玩的故事。</div><div>魏文帝曹丕，有次熏香熏得过分了，</div><div>连马都受不了，就咬了他膝盖一口。</div><div>气得曹丕把马给杀了。</div><div><br></div><div>魏晋人就是这么注重仪容之美，</div><div>注重到什么程度，与潘安齐名的美男卫玠，</div><div>他出门既不坐马车，也不坐牛车，而是坐羊车。</div><div>因为羊漂亮，还能衬托出他的皮肤之白。</div><div>他每次出门，都是“观者如堵墙”。</div><div>有一次他生了大病，强行外出。</div><div>结果被女粉丝们围了个水泄不通。</div><div>为了让粉丝们看个够，他苦苦咬牙硬挺。</div><div>结果当天回家，就一命呜呼了。</div><div>这就是历史上著名的“看杀卫玠”。</div><div>不美帅，毋宁死。</div> <h1><font color="#b04fbb">《四》</font></h1><div>竹林七贤之一的阮籍很有趣。</div><div>一次，他嫂子要回娘家，</div><div>按照礼数，嫂叔不通问，他不得去送行。</div><div>可阮籍不仅设宴为嫂子饯行，</div><div>还特地来了个十八里相送。</div><div>一些道学夫对此指指点点，</div><div>阮籍白眼一翻：“孔孟礼教，与我何干？”</div><div>还有一次，邻里一少女因病夭折，</div><div>阮籍并不认识，竟跑到灵前大哭一场，</div><div>直到哭爽了，才尽哀而返。</div><div>一些道学夫对此议论纷纷，</div><div>阮籍白眼一翻：“老子就是喜欢。”</div><div><br></div><div>邻家美妇，当垆卖酒。</div><div>阮籍经常前往，喝得酩酊大醉。</div><div>醉后，就直接躺在美妇身边呼呼大睡。</div><div>一些道学夫对此唾沫横飞，</div><div>阮籍白眼一翻：“关你等屁事。”</div><div>魏晋时代是一个最蔑视礼法的时代，</div><div>魏晋人觉得：要活得美，就要脱俗。</div><div>正如阮籍所言：“礼岂为我辈设也！”</div><div><br></div><div>有一天，阮籍正和友人下棋。</div><div>突然传来母亲死讯，友人敢紧停棋。</div><div>阮籍却一挥手说：“下完再说。”</div><div>下完棋，他要过酒杯。</div><div>饮酒二斗，举声一号，吐血数升。</div><div>给母亲办丧事时，他不拘礼法，</div><div>照样大块吃菜，大块吃肉。</div><div>母亲下葬之时，他又饮酒两斗，</div><div>大喊一声“穷矣”，又吐血数升。</div><div>他用鲜血来灌溉蔑视礼法的“脱俗之美”。</div><div>不脱俗，毋宁死。</div> <h1><font color="#b04fbb">《五》</font></h1><div>阮籍发明了一种待人处世的方式：青白眼。</div><div>其母病故后，朝中大官嵇喜来吊丧。</div><div>阮籍不喜欢他，就一直对他翻白眼。</div><div>弄得嵇喜很尴尬，最后悻悻而去。</div><div>随后，嵇喜弟弟嵇康带着酒来吊丧，</div><div>阮籍立即将白眼转为青眼，笑而迎之。</div><div>喜欢你就给青眼，不喜欢你就翻白眼，</div><div>阮籍就是这么真率。</div><div><br></div><div>文学家王粲生前喜欢听驴叫，</div><div>他死后，文帝曹丕来吊丧，对同来的人说：</div><div>“我们一起学驴叫来为他送行吧。”</div><div>于是，大家便一起作“驴鸣”。</div><div>你看，魏晋人是多么真率啊！</div><div>魏晋人觉得：要活得美，就要活得真率。</div><div><br></div><div>太尉郗鉴听说丞相王导家族的子弟非常优秀，</div><div>于是便想从王家挑选一个女婿。</div><div>王导说：“凡你相中的，我都同意。”</div><div>郗鉴便派管家前去王家仔细挑选。</div><div>管家回去后对郗鉴说：“王府子弟个个都很好，只有东厢房一个青年，袒胸露腹，毫不理睬地在那看书。”</div><div>郗鉴眼睛一亮：“够真率，就他了。”</div><div>这位袒胸露腹的青年，就是王羲之。</div><div>这也是成语“东床快婿”的由来。</div><div>不但男人尚真率，女人也尚真率。</div><div><br></div><div>大将军桓温灭成汉后，将李势之妹偷偷纳为小妾。</div><div>桓温之妻南康公主是个有名的醋坛子，</div><div>知晓此事后，立马提刀：“我要杀了那个贱人。”</div><div>南康公主闯进书房，见李氏正在梳头。</div><div>青丝如瀑，肌肤胜雪，容颜照人不可方物。</div><div>李氏淡淡说：“我国破家亡，本来就不想苟活了。你要杀我，正合心意。”</div><div>南康公主扔下刀，一把抱住李氏说：</div><div>“我见你尚怜惜，何况那个老色鬼呢！”</div><div>于是便有了“我见犹怜”这个成语。</div><div>魏晋人就这样追求“真率美”——内不以自欺，外不以欺人。</div><div>“我与我周旋久，宁作我！”</div><div>要活得美活得有趣，就是要做自己。</div> <h1><font color="#b04fbb">《六》</font></h1><div>王献之，东晋大书法家，</div><div>其“风流蕴藉，乃一时之冠”。</div><div>新安公主喜欢他到“茶饭不思”，</div><div>便央求孝武帝：“我要嫁给王献之，你让他把妻子休掉吧！”</div><div>于是，孝武帝便颁发了圣旨。</div><div>王献之舍不得结发妻子郗道茂，</div><div>便用艾草烧伤双脚，落下终身足疾，</div><div>希望新安公主知难而退。</div><div>哪知公主毫不介意，还是强行嫁给了王献之。</div><div>从此以后，王献之便躲在书房里，</div><div>用优美的书法，一封一封给郗道茂写信，</div><div>于是留下了一张张千古名帖：</div><div>《思恋帖》《姊性缠绵帖》《奉对帖》……</div><div>临死之前，他念念不忘的还是郗道茂：</div><div>“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚。”</div><div>夫妻情深如此，真是让人扼腕而叹啊！</div><div><br></div><div>公元386年，王徽之王献之哥俩相继病危。</div><div>当时天师道流传一种说法：人快死之时，只要有人愿意自折阳寿，那快死的人便能转危为安。</div><div>于是，王徽之请来术士：</div><div>“请大师用我的阳寿为我弟弟续命吧。”</div><div>术士说：“你的阳寿也尽了，拿什么替别人续命！”</div><div>“苍天啊，为什么？”王徽之大叫一声，昏死过去。</div><div>数日之后，他才醒来，睁开眼，</div><div>第一句话就问：“我弟弟怎么样了？”</div><div>夫人不答，眼中泪光闪闪。</div><div>王徽之立马爬起来：“我要去奔丧。”</div><div>他坐在弟弟灵床上，拿起他最喜欢的琴，</div><div>却悲痛得怎么也弹不出完整的调子，</div><div>他把琴摔在地上，仰天大哭：“呜呼子敬，人琴俱亡！”</div><div>不到一月，王徽之就追随弟弟而去。</div><div>兄弟深情如此，真是让人击掌而叹啊！</div> <h3>荀巨伯从远方来探望重病的朋友，</h3><div>正好赶上胡人来攻打城池。</div><div>朋友说：“我就要死了，你赶紧离开！”</div><div>荀巨伯说：“为了偷生而毁道义，这难道是我荀巨伯做的事吗？”</div><div>不久胡人杀到城下，问荀巨伯：</div><div>“整座城都逃空了，你为什么不逃？”</div><div>荀巨伯说：“朋友重病，我怎能舍他而去，请用我的性命来换他的吧！”</div><div>胡人说：“如此仁义，让我等甚愧。”</div><div>于是胡人不取城池，竟敛兵而去。</div><div>朋友情深如此，真是让人拍胸而叹啊！</div><div>这就是魏晋：要活得美，就要活得深情。</div><div><br></div><div>《世说新语》中有这样一段记载：</div><div>王戎丧儿万子，悲不自胜。</div><div>山简前往拜忌，说：“孩抱中物，何至于此？”</div><div>王戎随口说出了千古名句：</div><div>“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”</div><div>圣人心涤世外，不会被情所扰；</div><div>最底层的人忧于生存，顾不上追求感情；</div><div>能情有所钟的，正是我这样的人啊！</div><div>人不深情，那是多么无趣啊！</div> <h1><font color="#b04fbb">《七》</font></h1><div>东晋阮裕，有一辆绝好马车。</div><div>但只要有人想借，他都借之。</div><div>有一天，一个人想为母亲送葬，</div><div>心里想借车，却不敢对阮裕说。</div><div>阮裕听说此事后，叹息说：</div><div>“我有车却让人不敢来借，那要车有什么用呢？”</div><div>于是，他立马就把这辆豪车给烧了。</div><div>这就是魏晋：要活得美，人格必须也要美。</div><div><br></div><div>八王之乱时，嵇康之子嵇绍奉命护驾惠帝。</div><div>临行前，有人提醒他：“你准备好马了吗？”</div><div>意思是“见势不对，立马撤退”。</div><div>但嵇绍说：“此事只有两种结果：要么逆贼伏法，要么忠臣死节，带好马干什么？”</div><div>结果荡阴战败，他挺身立在惠帝身前，</div><div>用血肉之躯挡住了万千刀剑和满天箭雨。</div><div>这就是嵇绍追求的人格美——忠臣死节。</div><div><br></div><div>魏晋玄学的开山宗师夏侯玄，</div><div>不幸成为曹魏家族与司马集团斗争的牺牲品。</div><div>无论如何严刑拷打，他始终一言不发。</div><div>眼看司马师规定的期限就要到了，</div><div>钟毓无法交差，只好代笔替夏侯玄撰写供词。</div><div>写完，还腆着脸让夏侯玄过目。</div><div>夏侯玄看后大笑：“难道不就该如此吗？”</div><div>此后直至走上刑场，他都神色不变。</div><div>这就是夏侯玄追求的人格美——威武不能屈。</div><div><br></div><div>在魏晋时代，总有那么一群人，</div><div>不求生命之荣华，不求生命之长远，</div><div>只求活出人格活出骨气活出血性，</div><div>所以魏晋风度，便也成了“魏晋风骨”。</div> <h1><font color="#b04fbb">《八》</font></h1><div>嵇康有多帅？</div><div>帅如“岩岩若孤松之独立”，</div><div>就是喝醉了，也被形容为“玉山之将崩”。</div><div>但他最帅的不是仪表，而是思想。</div><div>嵇康不但琴棋书画样样精通，</div><div>还写下了《养生论》《声无哀乐论》等千古名篇。</div><div><br></div><div>大书法家钟繇的儿子钟会，</div><div>就是与邓艾一起灭蜀那小子。</div><div>一直视嵇康为偶像，崇拜得不得了。</div><div>他写了一篇很得意的论文《四本论》，</div><div>想让嵇康看，走到嵇康家却不敢敲门，</div><div>于是把文章从院子里扔进去就跑了。</div><div>几年后，钟会再次前来拜见嵇康。</div><div>这一会，他邀请了诸多社会名流助威。</div><div>于是出现了历史上那段著名对话：</div><div>嵇康：“何所闻而来，何所见而去？”</div><div>钟会：“闻所闻而来，见所见而去。”</div><div>…………</div><div><br></div><div>最后，没讨到好的钟会便怀恨在心，</div><div>以破坏礼教之名将嵇康送上了刑场。</div><div>魏晋时代，大家就是这么在意思想之美。</div><div>所以那时的知识分子们都喜欢玄谈，</div><div>所谓玄谈，说白了就是现在的辩论大赛。</div><div><br></div><div>如今的《奇葩说》虽然火得一塌糊涂，</div><div>但与那时的玄谈相比就是小巫见大巫了。</div><div>东晋名僧支道林才思俊逸，</div><div>赴京城讲学时吸引了一众名流。</div><div>学堂上，人人都以坐在他身边听课为荣。</div><div>有一次，坐到他身边的人有事离座，</div><div>宰相谢安连忙跑过去抢占了他的座位。</div><div>那人回来后，二话不说，</div><div>一下将谢安抱起扔开，自己重回旧座。</div><div>谢安被摔得衣帽歪斜，老半天才站起来，</div><div>坐回原座，也不生气，一幅很知足的样子。</div><div>你看，魏晋人是多么追求思想之美啊！</div><div>不仅要求仪容美，还要求美得有内涵。</div> <h3>▲ 《兰亭序》局部</h3><h1><font color="#b04fbb">《九》</font></h1><div>王徽之喜欢竹子。</div><div>听说一读书人家里有片好竹林，就前去观赏。</div><div>主人听说大名人王徽之要来，</div><div>赶紧洒扫屋子，准备了好饭好菜。</div><div>哪知王徽之来后，也不和他打招呼，</div><div>直接就观赏竹林去了，边看还边吹口哨。</div><div>赏完也不打招呼，上轿就要出门。</div><div>主人怒了，关上大门，不让他出去。</div><div>这一举动却让王徽之很是欣赏，</div><div>他立马下轿，和主人喝酒去了。</div><div>还有一次，王徽之临时借别人房子住，</div><div>刚安顿下来，就让仆人在院里种竹子。</div><div>仆人说：“就住那么几天，何必麻烦。”</div><div>王徽之指着竹子说：“何可一日无此君！”</div><div>魏晋人就是这么热爱自然、热爱山水。</div><div><br></div><div>有年春天，王羲之请了谢安等名流，</div><div>一起到会稽兰渚山麓的兰亭游山玩水。</div><div>一番游玩后，大家在一条小溪边坐下，</div><div>将装满酒的觞，放在木盘里顺水而下，</div><div>盘子流到谁那里，谁就必须作一首诗，</div><div>作不出诗，就得罚酒三杯。</div><div>这场“曲水流觞”的游戏，让王羲之觉得太爽了。</div><div>回到家，他信笔一挥，</div><div>便写下了“天下第一行书”《兰亭集序》。</div><div><br></div><div>人生短暂，生命无常，</div><div>魏晋人便寄情于山水，尽情释放胸中之块垒。</div><div>于是中国便诞生了山水诗、山水画、山水书……</div><div>也第一次有了真正意义上的“旅游”。</div><div>并由此产生了一系列千古名句：</div><div>王羲之曰：“从山阴道上行，如在镜中游！”</div><div>郭璞曰：“林无静树，川无停留。”</div><div>桓温曰：“树犹如此，人何以堪？”</div><div><br></div><div>美学家宗白华盛赞魏晋：“向内发现了深情，向外发现了自然。”</div><div>要活得美，就要懂得发现大自然，“采菊东篱下，悠然见南山。”</div> <h1><font color="#b04fbb">《十》</font></h1><div>王羲之超级喜欢养鹅。</div><div>谁家有好鹅，不管路多远，他都要跑去欣赏。</div><div>山阴一道士，想让王羲之给他写卷《道德经》，</div><div>但是又怕王羲之不愿意，</div><div>于是灵机一动，养了一群俊美白鹅。</div><div>王羲之知道后，果然兴冲冲跑去观赏。</div><div>见到这群白鹅，他眼睛都直了：“卖给我吧！”</div><div>道士说：“这是供香客观赏的，不卖。”</div><div>王羲之说：“那我用鹅给你换。”</div><div>道士说：“换是可以的，但用鹅换不行。”</div><div>王羲之说：“那得用什么换？”</div><div>道士说：“您替敝观写一卷《道德经》吧！”</div><div>王羲之立马提笔，抄写了一卷《道德经》。</div><div><br></div><div>这卷《道德经》，便是书法史上著名的《换鹅帖》。</div><div>魏晋人超级喜欢养动物，喜欢到什么程度？</div><div>连庙里的僧人都不顾非议养起了鸟兽，</div><div>比如名僧支道林就养了骏马和仙鹤。</div><div>魏晋人不但喜欢养动物，还喜欢养植物。</div><div>比如王徽之喜欢养竹，王羲之喜欢养兰。</div><div>中国养植物养宠物之兴，严格说来始于魏晋。</div><div>张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也；</div><div> 人无痴不可与交，以其无真气也。”</div><div><br></div><div>所以魏晋人特别追求“兴趣之美”。</div><div>要活得美活得有趣，必须培养一癖好。</div><div>这种癖好，不单是花木鸟兽等种养之癖，也是琴棋书画等艺术之癖。</div><div>比如，王献之为了追求书法之癖，</div><div>竟把院里十八口大水缸的水都用完了。</div><div>正因追求兴趣之美，魏晋人不但活出了趣味，</div><div>还将中国所有艺术门类都向前推进了一大步。</div> <h1><font color="#b04fbb">《十一》</font></h1><div>西晋名士张翰，本在齐王司马囧处做官。</div><div>那年秋天到了，秋风簌簌而来，</div><div>张翰便思念起老家的莼菜羹、鲈鱼脍来，</div><div>于是他立马辞去官职，直奔家乡而去：</div><div>“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”</div><div>朋友劝他：“你只图一时的享乐，难道不考虑以后的名声吗？”</div><div>张翰回答：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”</div><div>真是超逸豪迈啊！</div><div><br></div><div>魏晋人为什么活得这么超逸这么有趣？</div><div>因为他们深深意识到生命短暂无常，所以要竭尽全力去活得漂亮。</div><div>“既然无法增加生命的长度，那就开拓生命的密度、宽度和高度。”</div><div>美学家张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。而审美为最高境界。”</div><div>而魏晋人，就活到了这个审美境界。</div><div><br></div><div>所谓审美境界，就是要审美地生活，</div><div>就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。</div><div>所以他们全力追求“内不以自欺，外不以欺人”，</div><div>所以他们全力追求“向外发现自然，向内发现深情”，</div><div>所以他们全力追求“独立之精神，自由之思想”。</div><div>于是他们活出了仪容之美、脱俗之美、真率之美、</div><div> 深情之美、人格之美、思想之美、</div><div> 自然之美、兴趣之美。</div><div><br></div><div>他们，创造了中国历史上最有趣的时代。</div><div>现在，很多人总喜欢把“有趣”挂在嘴边，</div><div>但要说真正的有趣，咱还得跟魏晋人学。</div><div>有趣不是生活的春药，魏晋才是。</div><div>一个人这辈子要想真正活得有趣活得漂亮，</div><div>就得像魏晋人一样“把人生当成一门艺术来活”，</div><div><br></div><div>不计最终结果，惟重生命体验。</div><div>不求一世奢华，只求活出自我。</div><div>不求长命百岁，但求活得精彩。</div><div>我们活得像个人了，有趣就来了。</div> <h3>素材提供: 拾遗</h3><h3><br></h3><h3>编辑整理: 小老鼠🐭</h3>