十年一觉江南梦——无锡锡惠公园秋意（二）二泉映月

岁月如歌

2012年11月29日下午，我来到了江苏无锡锡惠公园。锡惠公园地处无锡市城郊、南临古运河，背倚惠山，占地687亩。园内峰叠峦秀，翠拔蓝天。锡山、惠山隔映山湖相望。作为无锡城市标志的龙光宝塔巍然耸立在锡山之巅，湖光塔影，相映生辉。园因山得名，山为园增色。园内亭台倚山，楼阁临水，泉水淙淙，古木参天。峰回路转，游人如置身画中，移步换景，山水间变化无穷。全园环境清幽，景色秀丽，林泉之胜，莫过于此，且遍布历代文化遗存纪念性建筑。其中有开凿于唐大历年间的天下第二泉、有建于明代的江南名园――寄畅园，有春秋战国时春申君黄歇饮马处――春申涧等国家、省、市级文物单位18处。名胜古迹，集江南地区数千年灿烂文化之精华，悠久历史可上溯到新石器时代。二泉映月，春申飞瀑、山色溪光、胜地名泉――锡惠公园一直被誉为无锡的天然博物馆。

这里有名闻天下的天下第二泉。二泉 是江苏无锡市锡惠园林文物名胜区内最为著名的景点之一。开凿于唐大历年间（公元766年），原名惠泉。该泉经万千松根蓄存和砂岩涤滤，水质清纯甘冽，被唐代茶圣陆羽评为天下第二。唐代诗人李绅称其为人间灵液。宋徽宗钦令建亭护泉，御题源头活水，且誉为贡品，月进百坛。宋代大文豪苏东坡慕名多次来品泉，有独携天上小团月，来试人间第二泉的诗句。清帝康熙、乾隆南巡时每次必来品泉，关爱倍至。二泉汩汩流淌千余年，盛名一时。现代更有一曲吟咏该泉景色的《二泉映月》名播天下，抒发了人们对美好生活的无限憧憬。

惠山有九龙十三泉，二泉最负盛名。惠山系乌桐砂岩，泉水经过滤，含矿物质多，水色透明，甘冽可口，为煮茶珍品。唐代著名的茶叶专家茶圣陆羽，是中国第一部茶学专著《茶经》的作者，他品天下泉水20种，认为庐山康王谷洞帘水为第一，无锡惠山新泉为第二，蕲州兰溪石下水为第三。故惠山泉又称陆子泉在泉亭上有陆子祠，是无锡人纪念陆羽的地方。另据张又新《煎茶水记》载，刑部侍郎刘伯刍曾言：扬子江中泠泉第一，惠泉第二，虎丘第三。根据陆、刘二位古代品茗专家品定，惠山新泉均列第二，故称天下第二泉。

天下第二泉侧，有个伴泉、映月的月洞门，从此拾级而 上，有廊若长龙卧坡，名垂虹廊，南北连结着一处名胜古迹。 它就是南京礼部尚书万袤的遂初堂和锡麓书堂。还有遂初泉。 尤袤晚年告老还乡，在故乡锡山惠山之间的秦王坞，结屋数椽，名 锡麓书堂，作为读书处。他又把祖上的依山亭故处，改建为遂初 书院。现存的建筑，由尤氏后裔修建，堂屋三间，立于垂虹 廊的石洞门上，飞檐翘角，雕花门窗，古色古香。石洞横梁上，镌有 锡麓书堂四字。二泉旁一幢古建筑，就是尤文简公祠，紧依于二泉 的就是万卷楼。尤袤晚年，以抄书为乐，积至三万卷，藏于万卷 楼。1982年大修时，万袤后裔尤巽照，特撰《万卷楼记》一篇，请黄怀 觉刻石，立于壁间。两旁一联，取顾光旭句： 依然锡麓书堂，南渡文章，上跨萧杨范陆； 允矣龟山道咏，东林弦诵，同源濂洛关闽。

漪澜堂，是二泉方池上面的一幢古建筑，始建于宋代。因苏东坡吟 有还将尘土足，一步漪澜堂之句命名。现存的漪澜堂，是清朝重建 的木结构敞轩，三间七架，歇山顶，四面环廊。漪澜堂一额，由费新我 左笔所书。楹联取苏东坡的诗句，由曾可述所篆： 雪芽为我求阳羡； 乳水君应饷惠泉。 二泉亭上有景徽堂，歇山顶敞厅三间七架，正面环廊，危立于石级 平台之间，这里原为陆子祠，祀茶神陆羽。堂屏门上制有漆画陆羽品 茶图，两壁屏书陆羽的《慧山寺记》。钱玉麟根据旧句重书： 十贤去不回，曾听松风荐秋菊； 二泉清且冽，先后槐火试春茶。 厅前悬有以苏东坡诗意写的楹联：试第二泉，且对明亭暗窦；携 小团月，分尝山茗溪茶。 二泉分上、中、下三池。上池八角形，为泉源所在，水质最好。中池为方形，紧靠上池。两池都是石底，青石围栏，上池四周石栏磨得十分光滑，特别是提脚踩的位置，石栏深陷成几个缺口，是近千年以来，人们取泉煮茶的纪录。下池最大，为长方形，凿于北宋明道年间，池纵约7米，横10米，深约0。33米，位于漪澜堂下。每年秋季阴历七月半的晚上，一轮皓月就会倒映在池中，是天然的二泉映月池壁有明弘治年间所凿石螭首，俗称石龙头，是惠山九龙十三泉中的第一个龙头，形制苍劲古朴，泉水经螭口流入方池，颇有水不在深，有龙则灵的情趣。 池前有太湖石，叠成观音立鳌鱼状，世称观音石，右有轻舒翠袖的龙女石，左有双手合十的善财童子石，石下镌有四言铭文，落款蕙岩。方池北边墙上，嵌有天下第二泉大字题刻。有人把陆羽评泉、苏轼题诗、王澍书法相提并论，称为二泉三绝。

千百年来，石槛已被汲水者踩陷十多厘米。中心是泉亭， 亭内有上池和中池；泉亭之上为景徽堂: 泉亭之下为漪澜堂， 堂前为下池．上池， 中池和下池组成了天下第二泉的完整水系．三池形状各异， 均砌以精致的青石栏杆．中池方 形，紧靠上池，相距仅三尺，石底活水细流，澄澈可爱，惟水质较 差。上池和下池之上，筑有二泉亭。中有元赵孟頫所书天下第 二泉石碑。下池最大，长方形，开凿於北宋明道年间 （公元1032—1031 年） ，池纵二丈，宽三 丈，深一丈，紧倚漪澜堂下。池壁有明弘治初年无锡人杨理良良工雕刻 的石螭首，形制苍劲朴。池内有太湖石数块，叠成观音立鳌鱼像，世称观音石。左右两边较矮的湖石，似善才、龙女，系明代礼部尚书顾 可学别墅中遗物，乾隆间移置到这里。方池北边墙上，嵌有天下第二泉大字题刻， 笔势雄劲， 系雍正时清朝进士、吏部员外郎王澍手书． 天下第二泉还有一个音乐体裁，民间艺人华彦钧（瞎子阿炳）以二泉映月为乐曲命名的二胡独奏，不禁将人引入夜阑人静、泉清月冷的意境，听毕全曲，更犹如见其人——一个刚直顽强的盲艺人在向人们倾吐他坎坷的一生。

一曲悠扬的二泉映月乐曲，把带到闻名遐迩的天下第二泉旁， 泡上一杯二泉茶，喝到口里，甘美醇厚。当倒茶时仔细观察，还能发现茶水高出杯口数毫米而不溢。这是含矿物质多的缘故。专家认为：二泉水 有消烦解渴、延年益寿之功。 惠山多清泉， 历史上就有九龙十三泉之说．位于惠山寺附近的惠山泉原名漪澜泉， 相传它是唐朝大历未年 （公元779 年） ， 由无锡县令敬澄派人开凿的．共两池， 上池圆， 水色澄碧， 饮料都在这里汲取；下池方， 虽一脉相通， 但水质不如上池清澈．唐朝陆羽在他著的《茶经》中排列名泉20处， 无锡惠山泉位居第二．另一位评水大家刘伯刍认为: 适宜於煮茶的泉水有七眼， 惠山泉是第二．此后天下第二泉之名为历代文人名流所公认．宋代诗人苏拭曾两次游无锡品惠山泉， 留下了独携大上小团月， 来试人间第二泉的吟唱， 更使惠山泉生辉．惠山泉名不虚传， 泉水无色透明， 含矿物质少， 水质优良， 甘美适口， 系泉水之佼佼者．

明朗二泉更成了诗人墨客、达官贵人品茗游玩， 题咏不绝的地方．特别是明初听松庵的高僧性海， 请湖州竹工做了个天圆地方， 形成乾坤壶的竹炉， 以二泉水煮茗待客．著名画家王级於洪武甘八年 （公元1395 年） 为竹炉作画， 并有诗云: 寒斋夜不眠， 瀹茗坐炉边；伙火煨山栗， 敲冰汲涧泉，瓦铛翻白云， 竹牖出青烟；一啜凤生腋， 俄警骨已仙! 足见其倾倒之情．著名画家文徵明， 在明正德十三年 （公元1518 年） 二月十九日清明节， 与友人茶会於惠山， 兴会所致挥毫作了《惠山茶会图》， 设色纸本， 再现了诗人、画家竹炉煮茗， 茅亭小想的情景， 这一珍贵画卷， 珍藏故宫博物院．

天下第二泉的石碑。 这就是闻名天下的第二泉的上泉。由于惠山泉水"上好"，所以古代许多茶叶专家纷纷前来品尝研讨。华淑在《二泉记略》中就总结了惠山泉的"三异"与"三癖"："泉有三异，两池共亭，圆池甘美，绝异方池，一异也；一镜澄澈，旱潦自如，二异也；涧泉清寒，多至伐性，此则甘芳温润，大益灵府，三异也。更有三癖，沸须瓦缶炭火，次铜锡器，若入锅炽薪，便不堪啜，一癖；酒乡茗碗，为功斯大，以炊饮作糜，反逊井泉，二癖也；木器止用暂汲，经时则味败，入盆盎久而不变，三癖也。"这"三异三癖"，实际上是具体细致地分析总结了惠山泉水的特色和煮茶的禁忌。

八角形的围栏。惠山泉水为山水，即通过岩层裂隙过滤了流淌的地下水，因此其含杂质极微，"味甘"而"质轻"，宜以"煎茶为上"。清乾隆皇帝计量各地名泉，量得惠山泉水为每量斗重一两零四厘，仅比北京玉泉水稍重略微。近年来经多次化验，知惠山泉水所含矿物质有钙、镁、碳酸盐等及微量氡气，表面张力大，水高出杯口数毫米而不溢，水质清澈透明而无任何有害物质，与世界卫生组织及美、日等国家的饮用水水质相比较，确系当今世界饮用水中之佼佼者。

既然来到了第二泉，也就不能免俗，拍照留念，到此一游。 惠山泉不仅水甘美、茶情佳，而且还孕育了一位我国优秀的民间艺术家阿炳和蜚声海内外的名曲《二泉映月》。"甃石封苔百尺深，试茶尝味少知音。惟余半夜泉中月，留照先生一片心。"宋代文人已经写出了钟情"半夜泉中月"的诗句。到了清朝光绪年间，无锡雷遵殿道观出了个小道士，名字叫阿炳，原名华彦钧。阿炳青年时双眼因目疾而先后失明。他从小就酷爱音乐，在其父道士华清和的传授下，二胡演奏技艺渐臻圆熟精深，最后达到深高造诣，以致无锡的人们誉他为"小天师"。他常在夜深人静之时，摸到惠山泉畔，聆听那丁冬泉声，手掬清凉的泉水，神接皎洁的月光，幻想着人间能有自由幸福的生活。他用二胡的音律抒发内心的忧愤和人间的疾苦，祈盼光明幸福的降临，作出了许多二胡演奏曲，其中以惠山泉为素材的名曲《二泉映月》最脍炙人口。此曲节奏明快鲜明，旋律清越动人。二泉孕育的名曲《二泉映月》，它和名泉一样清新流畅，发人幽思，催人奋进。人们为纪念这位著名民间音乐艺术家，1984年在二泉亭重建了华彦钧之墓。 从二泉亭北上，还有清代竹炉山房、秋雨堂、云起楼等。秋雨堂结构精巧，陈设古雅，中国电影《家》曾取景于此。听松亭也在二泉附近。亭内有一方古铜色巨石，平坦光滑，可横卧一人，称“石床”。一端镌有“听松”二字，是中国唐代书法家李阳冰所书。 　由大同殿出南边门，不远处就是“竹炉山房”。这里原是惠山寺弥陀殿，始建于明洪武初年。房前平台，檐廊古朴典雅，头门边两块磐陀石。正中匾额“竹炉山房”是1979年李苦禅重题。两旁柱上的对联：“削竹编炉，原是山房旧物；烧松煮雪，久为衲子珍藏。”为无锡书法家朱家驻题写。

　　相传明洪武初年，明太祖朱元津曾私访惠山寺。寺僧性海砍倒一根竹子，一截为三，搭成竹炉，上架钵益，用二泉水煮茶，接待朱元津。朱元津品尝了竹炉上煮的茶，极为满意，赞扬性海是罗汉下凡、后来性海和尚重建惠山寺，并创建听松庵，退居庵内，品茗听松。洪武二十八年（1395年）性海请湖州竹工，编制竹茶炉，上圆下方，象征“天圆地方”。竹炉高不过一尺，外面用竹编织，里面填土，炉心装铜栅，形似道家的乾坤壶，叩之有金石之声。性海常用它煮二泉水泡茶，招待客人。当时名画家王紴作画，学士王达题诗，合成《竹炉图卷》共四卷，使竹茶炉流芳于世。明代万历二十三年（1595年），曾任湖广提学副使的邹迪光重建弥陀寺时改名“竹炉山房”，专门在这里用竹炉煮茶招待四方宾客。后原炉多次被毁，康熙年间，无锡著名词人顾贞观在1684年重制了两只竹炉。竹炉山房也几经重修，现在的建筑是清光绪年间重建的。1984年把乾隆诗碑移到山房门厅和廊下。正中一块正面刻的是乾隆1751年首次来无锡写的《咏惠泉》诗，背面刻着乾隆第四次来无锡时写的4首诗。东边一块碑上刻乾隆第三、四次来无锡的诗句。

银杏树树叶都已经被秋天“染”成金黄色，在太阳的照射下，一阵秋风吹过，金黄的银杏叶漫天飞舞飘落，地上早已铺满落叶，犹如黄金地毯。 陆羽《惠山寺记》载:"华陂者，齐孝子华宝所筑也。"陂，原意为水边的驳岸，这里引伸为山坡建筑的护坡石驳岸。北宋时，华宝后裔徙居河南开封，南宋初又迁回无锡，居梅里乡隆亭(今东亭镇)。可能由于上述原因，宋代在该遗址建陆子祠。杨万里《题陆子桌上祠堂》诗云:"先生吃茶不吃肉，先生饮泉不饮酒。"祠堂由惠山寺僧管理，内有陆羽画像，故杨诗又云:"一瓣佛香炷遗像，几多衲子拜茶仙。"元代，陆祠改为"三贤祠"。《无锡县志》载:"三贤祠，在惠山寺内泉亭上。三贤为晋长史湛茂之、唐相李绅、桑苎翁陆羽也。"该县志所录元进士、永嘉人高明《华孝子故址记》又述:"惠山寺之东偏，当泉水之上，有三贤祠，按志书，今祠址，华孝子所居宅也。 银杏，相传为明代洪武初年（1368年）惠山寺僧人普真（字性海）所植，已经历了600多年风霜。据说当时共种有18棵，象征佛门18罗汉，现仅存这一棵。此树高21 米，直径1.91米，为雄性银杏，只开花不结果，离地6米的树洞中寄生的一株薛荔，也有200多年树龄了，却结出了圆圆的果实。但在1982年，这棵雄性古银杏，居然也结出了7粒白果。古银杏旁的石壁中，嵌有“頫察仰观”4个篆字，是清代无锡书法家邵涵初所写。意思是说人们在此可以“俯察古树之茂盛，仰观锡惠之秀色”。 我喜欢银杏，特别喜欢秋天的银杏。

　　在一个艳阳高照，秋高气爽的日子里，我的视觉，我的思维，我的身躯，都被那些美丽绝伦的银杏吸引着，激动着。

金黄的银杏犹如一枝枝粗大的笔，在蔚蓝的天空中，在墨绿的山野中，写就着它的意气风发，彰显着它的丰硕崇高。

每当人们走近它，亲近它，它那股万般风情洋溢着生命的活力，会在人们的脑海里留下极其深刻的影像——

那些扇形的银杏叶片，在北来的秋风吹来之时，将它们从春天、夏天太阳里深深地收藏着的光辉，慢慢地释放着，释放着……一夜间变成了万万千千只身着金黄衣衫的蝴蝶，在枝干上跳着美丽的舞蹈。

在银杏的树冠下边，那些从枝叶间漫射下来的阳光，大自然神奇的丁达尔现象把色彩演绎得惟妙惟肖。

那一束束的光柱，在叶片中折射着，在枝桠中挥洒着，整棵树的里里外外被染成了暖暖的黄色。叶片儿更加金黄透亮灵动了，枝枝桠桠，也被滤过的黄色的光斑打扮得更加硬朗，更加生机勃勃。

啊！这是大自然中最为美妙的时刻了！

突然，我听得一位路人在叹息：叶片儿这般黄了，离飘落下来的时间不远了！

这一句极为现实的话语，一时令我惆怅。

但我心有不甘。

我再次打量、欣赏身边那些美轮美奂的银杏，反而把心中的纠结一扫而去，促使我产生了这样一个想法：

在这苍天茫茫，大地巍巍，众生芸芸的大千世界，秋天本是一个容易令人伤感的季节。

然而，银杏，这位基因线横跨中生代三叠纪时期的长寿使者，用它的身躯、它的灵魂在顽强地舞动着天空，在舞动着大地，在舞动着人们纷繁的思绪。

它在向人类宣示：天地万物，生命轮回。一切生命的个体，只要善待生命中的每一天，就是最美好的！

是啊！无论你是否已经接受，无论你是否已经在意，那银杏给予整个秋天的、给予整个人类的，是生命气息的感受、是生命乐章的鸣奏、是生命色彩的渲染！

我，喜欢银杏。

我，特别喜欢秋天的银杏。

银杏赋

如果说树本身就是一部历史，那么作为文化和历史之象征，银杏当之无愧。

你怎么总是把镜头对准那些花中的高贵者、烂漫者或树家族的松柏竹以及寄托词人们愁绪的梧桐和杨柳呢？银杏，在秋意愈浓的时刻，孤高地挺拔着，成熟、稳健，完全拒绝俗世的侵扰。它的枝干苍劲而透脱，所有的叶子金黄一片，颜色纯粹，没有一丝对绿的难以割舍，那是它对自己真实品格和专一性情的饱读和裸露。然而它并不因此而睥睨凡尘，它愿随风的音韵，轻盈起舞，把全身统一的丰富与生命历程的变奏，旋转得曼妙而优雅。不像柳絮的恣肆和枫叶的以妍悦人，银杏的飘逸也是含蓄的深沉的，并充满了信念。它的生长自始至终都给人不同反响的启示和教益。

银杏，和它的别名公孙树一样充满了神性，它是于此在的有限中追求无限，从而闪烁了哲学之光。它的生命在整个旅程都那么温文尔雅，仪态从容，因而展示了乐感的内质。

扬雄在《上林赋》中云：上千韧，达连抱，夸条直畅，实叶峻茂。欧阳修赞银杏：鸭脚生江南，名实本相符。降囊因入贡，银杏贵中州。古人实在是读懂了银杏。它通体透脱，缔造阴凉和葱郁的传奇，从来都是神采奕奕，精气焕发。它是入世的，也是出世的。它是自然变幻的活化石，更是历史和传统文化的见证。许多空灵胜地都留存了银杏古老而蓬勃的生命，它能够几百几千年岿然不动，吸纳天地精华，同时用自身的全部滋养了世世代代善良的人们。它兼济天下，也独善其身。

还记得郭沫若的抒怀吗：你是真该称为中国的国树啊，……因为你美，你真，你善。歌德说：生着这种叶子的树木，从东方移进我的于园庭：它给你一个秘密启示，耐人寻味，令识者振奋。

还记得那些和它一样古老的传说吗？鲍照第八世孙曾植下一株银杏，鲍氏族人代代受气隐蔽和熏养。在洪水泛滥时，因盘干错节，它以母性的智慧和灵性护佑了全庄人。

当年日寇欲以“过山龙”锯掉定林寺的古银杏，接近一半时，一条大白蛇从树上掉下，让他们战战兢兢而住手，于是有了“银杏显圣，鬼子逃命”的传说。银杏有如此的胆识和气骨，无愧生长在中国的土地上。

它在春阳温煦的晴空下，英姿飒爽，端直高昂。它的叶子翠色透明，枝干秀拔而不张扬，庄严而不拘谨，恰切而充分地展现了其美质。如同一位秀外慧中的东方女性，又是超越隐逸和狂狷的圣贤。它与自然相融，与天地精神独往来，承载了历史的厚重和久远，又引领着未来的和合与多元。

谁曾吟诵：愿生如春花之绚烂，死如秋叶之静美。这是对生命质量的至高追求。而银杏，它真切地用绚烂和静美为自身，更为历史、文化、宇宙、自然的生命内涵作了完美的诠释。它屹立在神州大地上，从平原到丘陵，从旷野到校园，默默地以颐养性情的使命居留，并把自己提炼得精纯丰赡，直到生命最后，把全部的自然财富奉献给人类，但它的神性的精神将永垂不朽！银杏，中国树！银杏，东方圣树！（网文转载）

银杏 作者郭沫若

银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。

　 我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。

　但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。

　自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。

　我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。

　你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。

　但也并不是因为你是中国的特产，我才是特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。

　你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！

　在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。

　梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；

　白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。

　熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。

　秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。

　你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。

　当你那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。

你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。

　你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？

　可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。

　我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。

　这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？

　银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。

　世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。

　真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？

　 我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。

　这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。

　在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。

御碑亭位于惠山直街53-1号锡惠公园内（近惠山东麓观泉街巷口），是锡惠公园景区的一个景点。御碑亭前有一座金莲桥，已被列为江苏省文物保护单位，两侧被栅栏围起来不能通过。桥下就是金莲池，池塘中开满了金莲花。导游介绍，在初夏时会开一种黄色的小花，据说那就是三寸金莲的金莲花。亭中竖着清乾隆皇帝御碑，高3.4米，宽1.1米，亭子内顶有一张精美的龙图。御碑四周有十二个圆洞，这表示一年有十二个月，而前后四个圆洞则寓意四通八达。

此为紫菊。宋代描写紫菊的诗歌：

　　和崔象之紫菊

【宋】韩亿

紫菊披香碎晓霞，年年霜晚赏奇葩。

嘉名自合开仙府，丽色何妨夺锦砂。

雨径萧疏凌藓晕，露丛芬馥敌兰芽。

孤标只取当筵重，不似寻常泛酒花。

东墟晚歇　时退居渭村 作者 白居易

凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。

绕冢秋花少颜色，细虫小蝶飞翻翻。

中有腾腾独行者，手拄渔竿不骑马。

晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。

褐衣半故白发新，人逢知我是何人？

谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。

闽中秋思

作者：杜荀鹤 朝代：唐 体裁：七绝

雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。

北畔是山南畔海，只堪图画不堪行

　金莲桥为无锡惠山寺古迹之一，是无锡市内现存最古老的石桥，长 10.7 米 , 宽 3.04 米，宋代抗金名相、无锡人李纲修建，历代重修，距今800多年。1982年江苏省人民政府公布为省级文物保护单位，公布时名称为“惠山寺金莲桥”。整座石桥造型优美、匀称、稳固，雕饰华丽，为古代庭院桥梁中不多见的佳构。 该桥为三孔石梁桥，每孔有 6 块石梁，石桥两端为石砌桥台，中间为两座石砌桥墩，以承接桥身石梁。桥的中孔稍高，平而长，东西两个边孔成斜面而略短，桥身略呈弧形。请看下面密密麻麻的是不是传说中三寸金莲的金莲花呢？

　　桥面两侧各为一块华版石，上承石栏杆，外侧雕刻宋代典型的压地隐起“缠枝牡丹间化生(童子)”图案，极为典雅华美，寓意富贵吉祥。桥身南侧中孔花版石的边沿正中镌有“懋德堂李府”五字。下图中“堂”字还是很明显的。

该桥虽历代重修，但结构未变，当年的石料有的还留在桥上呢，不过所剩无几，弥足珍贵。仅存莲花望柱、抱鼓石各一个，还有几块紫褐色原石桥面石。古今材质凑于一桥，风雨驳蚀。

　　金莲桥得名于金莲池，唐代有位诗人这样颂吟金莲池 “ 千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。 ” 池内千叶金莲，为南北朝时所种，只有庐山、华山和惠山三寺种植。传说服之能成仙，现在已经绝迹了。千叶金莲随风而去，金莲桥却千年留存。