个园坐落于江苏省扬州市郊的东关街，前身是清初的寿芝园。嘉庆、道光年间，两淮盐商黄至筠购得此园并加以改建，因种竹多，得名“个园”，其意有挺直不弯，虚心向上之意。“扬州以名园胜，名园以叠石胜”。个园是以竹石为主体，以分峰用石为特色的城市山林，相传出于康熙年间著名画家石涛之手。前人谓“掇山由绘事而来”，是园掇山颇饶画理，在似与不似之间，引人无限遐想。园内山峰挺拔，气势磅礴，给人以假山真味之感。园中有宜雨轩、抱山楼、拂云亭、住秋阁、透月轩等建筑，与假山水池交相辉映，配以古树名木，更显古朴典雅。 抱山楼是座七楹长楼，艮跨一夏秋两山之间，两山东西依楼而掇，有多条山径直通楼上，抱山楼在空间上连接两山，楼前长廊环绕两山于胸前，这是抱山楼得名的由来。在抱山楼长廊上可共赏夏秋两景，因此被今人戏称为“时空隧道”。楼下走廊的南墙上，镶嵌清人刘凤浩撰写的《竹石记》刻石。 夏山山顶有一四角小亭，四柱立地，四角翘起，远远望去，此亭有张翅欲飞之势。于是取“鹤鸣九皋”古句，名鹤亭。匾上“鹤亭”二字系郑板桥体，结构怪异，笔墨灵动，给人乘风欲去之感。亭前有联为“立如依岸雪，飞似向池泉”，乃卞雪松所题。由太湖石堆砌的夏山上有一方平地，相传曾是个园主人养鹤的地方。鹤亭东南角处是夏山石室透入光亮的石隙，亭角恰好为石室庇护了风雨。亭前有一古柏，枝条虬曲，伸出涯际，增添了夏山的葱郁气氛。亭后一紫藤，更增添了情趣。立于山颠，环顾四周可见太湖石围点成的“栏杆”，不仅确保了游人的安全，还增加了山体的高度，可谓匠心独运。好像鹤亭真的成了只远方飞来的仙鹤，暂时栖息在夏山之上。夏山如云，若有鹤舞其间，那可真是神仙福地了。“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，个园鹤亭是扬州与鹤的传统渊源的见证。鹤亭旁有120年树龄的古圆柏，还有枯藤盘绕的山石和绿叶婆娑的竹林为伴，游人到此似乎也化作了一只仙鹤，忘却了尘世的一切忧愁和烦恼。<br> 个园的四季园正中间为“宜雨轩”，东阔三楹，四面虚窗，可一览园中全景。轩的屋顶用扬州常见的黛瓦，四角微微上扬，东西两面墙上保留有几块建园时法国进口的花玻璃。宜雨轩是园主接待宾客的场所，轩前有对联：朝宜调琴暮宜鼓瑟，旧雨适至今雨初来。<br> 清美堂，主人会客的地方，以清为美，主人的品味蕴含其里，既有展示清正廉明的意境，还有勤与俭、读与耕的楹联，“传家无别法非耕即读；裕后有良图唯俭与勤。”可见个园主人的治家理念。<br> 这里是“清颂堂”。“清颂”就是“颂清”，就是歌颂高洁，推崇高洁的美德。在整个黄家宅第中，清颂堂地位最高，比东路建筑的清美堂和中路建筑的汉学堂的体量最大，规格最高，是黄家一家人聚会和接待贵宾以及重大议事与祭祀的地方。 抱柱上的楹联是“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，意思是：最有效的办法是认真读书，以求取功名。挂屏上的文字艰深，是《易经》上的一段话，核心内容讨论的是“谦虚”的“谦”。 汉学堂旁的这间展室里面有一段是阮元跟黄奭交往的故事，这间展室旁边的一间厅房悬挂着一个匾额，上书“勤博”二字即阮元所书，而这二字正是阮元送给黄奭者。得此二字的来由据说是道光二十二年的某日黄奭邀请阮元、梁章钜等名家来个园赏芍药，赏芍药之余，黄奭给众人出示了一方宋代名臣文天祥所用的砚台，此砚叫“玉带生砚”，因为是名人旧藏之砚，引起了众人的兴趣，而阮元恰好也带来一方端砚，他就把这方砚台送给了黄奭，黄奭很是高兴，专门请人绘制了《授砚图》。 汉学堂是个园主人黄至筠二儿子黄奭的藏书楼，从外观看汉学堂并不起眼，而里面布置得却别有洞天，其中的侧房专门做成了展室，由展板的形式介绍着黄奭的生平及其交往，其中一个展板上写着这样一段话，“黄奭将一生精力献给了古书辑佚事业，黄家藏书丰富，黄奭本人勤奋好学，对于辑佚古书精益求精，校仇精审。他在辑佚方面的成就，与同时代另一位学问家马国翰齐名，称为‘辑佚两大家’，《清史列传》卷六十九中有黄奭传。”这句话概括了黄奭一生的事业所在，同时指出了黄奭在辑佚方面的成就是来源于他家藏书的丰富，只是这里所说的“校仇精审”的“仇”字似乎写作“雠”字更为专业。