<h1>“有些人喜欢犹太人，有些人不喜欢犹太人。但凡有思想的人都不会否认这样一个事实，犹太民族毫无疑问是世界上最强大、最卓越的民族。”<br />说这句话的人是英国前首相丘吉尔，不知道他喜欢不喜欢犹太人。他的上辈人就不太喜欢犹太人。世界上，喜欢犹太人的人不算太多。<br />犹太人享有世上公认的最智慧、最优秀民族的美誉，也遭受着世人的嫉妒、憎恶、误解和害怕。 </h1><h1><br /></h1> <h1>犹太商人是世人公认的“世界第一商人”。早时，犹太商业、犹太商人，名声并不太好。欧洲资本主义兴起后，犹太人在经济竞争中得了强势。犹太人中的一些人是这个世界最早的资本家。成为大资本家的犹太人成了世人的“众矢之的”。<br /> “有钱的地方就有犹太人。”孟德斯鸠如是说。犹太人“似乎生来就与钱连在一块”。当代非常流行的一些经济手段就出自犹太人，如债券，如对冲基金。</h1><h1></h1><h1><br /></h1> <h1>仅仅以为犹太人天生充满智慧，天生精明能干，无从解释其行为，还有许多后天因素。作为“客居者”的犹太人，他们无时不刻地在艰难中寻找生存的空间，而要找到立锥之地，他们觉得只有“钱”，才是根本，他们把“命”与“钱”联系在一起，换句话可以这样说，犹太人“视钱如命”，他们要用钱来购买“生的权利”。</h1><h1></h1><h1><br /></h1><h1> 当犹太人有了这种购买生命权利的能力的时候，犹太人也就成了“提钱的机器”了。接踵而来的是他们“买命”的价码不断“被加高”。为此，又激发他们去赚更多的钱，甚至不惜采取一些不良手段，如放高利贷。基督教禁止基督徒放贷收息，所以犹太人的放贷、尤其是放高利贷一直被视为是“罪恶勾当”。</h1><h1><br /></h1> <h1>生意人夏洛克，一个“唯利是图，冷酷无情”放贷者，我们在莎士比亚的戏剧《威尼斯商人》中认识他。因为安东尼奥难以偿还高利贷账务，夏洛克坚持要从安东尼奥身上割下一磅肉，从而有了这“割一磅肉还账”的官司，这是一场招人痛恨的契约纠纷，还有，让人恨得牙痒痒的商人夏洛克，不巧，是一个犹太人。<br />莎翁写这部戏剧的年代大约在16世纪末，几百年来，夏洛克这个“戏剧人物”对犹太人的“光辉形象”，可是大打折扣、大有贬损啊！ </h1><h1><br /></h1> <h1>富，就是罪；富人，理应受罪。（圣经）<br />不仁为富，让人嫌弃；为富不仁，更加让人嫌弃而厌恶。<br />犹大出卖耶稣也就为了区区30元钱。<br /><br /></h1><div><br /></div><div><br /></div> <h1>听说希伯来文的“智慧”和“幽默”两个名词是同一个单词。还听说犹太人特有的一种魅力是富有幽默感。我们搜索了“犹太人的幽默”这个词条，看了不少文字，感觉是，与其说有些文字意在表现犹太人的“幽默”，倒不如说，这些个“幽默”都是世人用来调侃犹太人的。<br /> 真正犹太人的“智慧”，他们的生意经，经商门道，还有他们的“幽默”是秘而不宣的，是“收在袖子里不轻易外露的”。退一百步说，就算犹太人告诉你，你想学也未必学得会。</h1><h1><br /></h1> <h1>犹太人是一个整体，但其中构成十分复杂。<br />从集中营走出来的许多幸存者不断地反省：为什么是我而不是我的兄弟姐妹们活了下来？如果我这样做或那样做；如果我不这样做或不那样做，也许他或她今天还活着。<br />二战后，一些犹太人在集中营写下的日记，出版过程遭遇种种阻力。 </h1><div><br /></div><div><br /></div> <h1>对于大屠杀这件事，来自不同地方的犹太人有不同的感知。作为大屠杀见证者的幸存者们，主动诉说苦难故事，渴求他人的同情，但许多以色列人不愿听。东西欧的德裔犹太人是主要的受害者，也是今日以色列国家政权的掌舵人与大屠杀记忆的推动人。来自北非、中东及其他地区的犹太人，对大屠杀没有直接的体验和感知，怀有天然的陌生感和疏离感。所以，他们的国家意识、复国意识、仇恨意识、危机意识都很不同。 </h1><h1><br /></h1> <h1>以色列的犹太人中，来自欧美的犹太人被称为西方犹太人，来自亚非国家的犹太人称为东方犹太人。复国主义运动中，早期的开拓者多为前者，他们作为国家的缔造者、意识形态的控制者，当今以色列政治、经济、文化支配者，国家权力机构领导者。<br />西方犹太人崇尚西方价值观，有较高的文化素养，在教育、文化、就业、收入等各方面占有优势。绝大多数的发明创造出自西方犹太人，180多位诺奖获得者几乎全部是西方犹太人。</h1><h1><br /></h1><div><br /></div> <h1>东方犹太人的经济地位和文化素养大大落后于西方犹太人，许多人甚至接近文盲，传统观念支配着他们的思想意识和行为规范。多数东方犹太人生活在不发达地区，从事农业的人居多，他们明显感觉到自己无权少利，还被歧视。族群矛盾造成社会分化，曾经有人把这种现象称之为“两个以色列”。<br />东西方犹太人的对立与冲突，甚至到了分裂状态，这种状况在第三次中东战争后出现转机。西方犹太人发现东方犹太人“特别能战斗”，打仗很勇敢。东方犹太人也拼尽全力，用鲜血与生命“保家卫国”，赢得了西方犹太人的赞许与认可。后来，随着希伯来语的推广，东西方犹太人慢慢地走到了一块，一起面对来自阿拉伯国家的外部军事威胁。</h1><h1><br /></h1> <h1>现时还有一种分类，把犹太人分为传统犹太人，现代犹太人和极端正统派犹太人。传统犹太人的典型标志是带黑帽子，留鬓边，“传统”是他们的特色，他们整天念经，干活很少，生孩子很多，成为社会的负担。现代犹太人则指犹太精英和中产阶级。“极端的”犹太人指那些坚持耶路撒冷是犹太人的，冒险到阿拉伯人住的区域建“定居点”，制造麻烦的少部分人。</h1><h1><br /></h1> <h1>当今的以色列国，最大的问题依然是阿以矛盾，依然是犹太人与阿拉伯人的矛盾。</h1><div><br /></div> <h1>五次中东战争， 每次战争，争的是耶路撒冷归属问题、领土问题、水资源问题、定居点问题。每次战争，阿以双方均饱受伤害。<br />几次中东战争期间，阿拉伯内部的战争也不断，每每给以色列人以喘气和复苏之机。</h1><h1><br /></h1> <h1>上世纪80年代以后阿以对抗发生了巨大变化，和谈声音成了主流。和平曙光初现。但纠纷争斗依然不断，困惑与动荡依旧……<br />萨达特说过一句话：三分之二的阿以冲突是心理上的。</h1><h1><br /></h1> <h1>我们看过不少关于犹太人的电影，早有《黑皮书》、《索尔之子》，近期有《天堂此时》、《柠檬树》等。机缘巧合，在我们即将写完这篇游记前，我们碰上了一部电影，片名叫《阿伦特》，就是汉娜 阿伦特（此前，我们已知道她是一个德裔美籍犹太人），鼎鼎有名的阿伦特，写《极权主义起源》的阿伦特，她怎会成为一个故事片的主角呢？</h1><h1><br /></h1> <h1>电影讲的是阿伦特参与一场审判纳粹分子的故事。舒尔茨是一个1980年代中被以色列人从阿根廷秘密抓到以色列审判的枯瘦老头儿。大屠杀期间，他是纳粹中一个负责火车调度的小头目，许多犹太人经他的“调度”被送往集中营，最终被“最后消灭”。法庭上，舒尔茨坚持认为自己没罪，他只是“服从上级命令”而已。</h1><h1><br /></h1> <h1>阿伦特参与审判后写出了《平庸之恶》这本大书。不期，她在书中，在演讲中，提到了一些犹太人、犹太领导在战争、在大屠杀中做了一些“不好的事体”因此引发轩然大波，阿伦特遭受汹汹而来的谩骂、指责、围攻，众叛亲离，甚至于面临生命威胁……</h1><div><br /></div> <h1>研究自己的弱点，分析自身存在的缺陷，揭示自己的弊病，这是一个民族立于不败之地的起点。<br />在很高、很结实、很压抑人的“隔离墙”前，我们做如是想。</h1><h1><br /></h1> <h1>自2002年6月起，以色列开始沿1967年战争前以巴边界线修建高8 米、长约700公里的隔离墙（包括内圈隔离墙，共约有1000公里），钢混墙体，加铁丝网、高压电网、电子监控系统，外加巡逻队和哨兵警戒，目的是把住在巴勒斯坦的阿拉伯人隔离开来，以防巴勒斯坦激进组织分子带武器到外头来实施恐袭。在以色列不叫隔离墙，叫“安全栅栏”或“反恐栅栏”。</h1><h1><br /></h1> <h1>围墙何时会拆除？对峙的现状何时能改变？智者应该站在人性的高度修复这个残缺而不完美的世界。</h1><h1><br /></h1> <h1>人与鸟都能如此友好相处，人与人，就不行？这么美的鸟儿，你舍得举起猎枪瞄准它们？鸟儿是懂事的，它们知道你的手上拿的是相机，不会伤害它们，所以，它们就在你跟前放心地蹦来跳去，还摆出不少优美的pose。</h1><h1><br /></h1> <h1>终于把这篇让我们犯愁、纠结的游记写完了。本想写写我们“去了哪里，看了什么”，不知不觉中，东拉西扯写下这许多。这篇“游记”耗去我们不少时间和精力。可是，我们觉得很“值”。“行长路”后，回头再读书，很有心得，写出来一些，还有一些不好表达，还有一些不会表达。<br />终归写完了，可以舒口气了。</h1><h1><br /></h1> <h1>有一首诗，题目《现状》，是犹太诗人傅立特写的，引来为我们的“游记”作结。<br />谁想要<br />世界<br />像它现在的模样<br />继续存在<br />他就不想要<br />世界<br />继续存在 </h1><h1><br /></h1>