十亩之间

翠微庄主

诗经·魏风·十亩之间

十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。

十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。

闲闲：悠闲或娴静；行：将要；泄泄（yì）：和乐的样子，一说多人之貌

在那十亩桑田间，

采桑人儿真悠闲，

快快携手回家转。

在那十亩桑田外，

采桑人儿真自在，

与你携手同离开。

《魏风·十亩之间》是《诗经》中最短的诗之一，仅30个字，其内涵和影响却不亚于任何一首长诗。

此诗给解说家极大的发挥空间：道德家看到了"淫"，认为是一对男女相邀私奔的诗；文人看到了"隐"，认为是仕人感叹农家生活，欲解甲归田；一般平常人，读到的是田园生活，农夫结束了一天的劳作，结伴回家。

后两种解释其实并无本质的区别，只是在一般人看来，诗中不过日常生活场景，而文人将其文学化、哲理化而已。

孔子不大看重农业劳动，将参与国家管理作为知识分子的首要职责，"君子谋道不谋食"。

老子极其强调农业劳动，推崇"耕而食，织而衣"的自给自足的生活模式。每个人所付出的劳动都是为了满足自己（或家人）的需要，所以尽心尽力，内心专注又踏实，劳作后感到轻松愉悦。

道家看来，自给自足能最大限度保持人性的纯净。

因为农业劳动的对象不是人而是自然，人在自然中进行创造，一分耕耘一分收获，劳动付出与物质回报是平衡的，简单而直接。这样的存在方式，人与人之间没有物质的关联，人际关系也极为单纯。人与人之间的算计、伤害也被降到最低，即老子所谓"民无相害之心"。

随着社会文明的发展，人与自然之间简单直接的供求模式，被劳动工具以及社会分工所打破。越来越多的人尝试利用其他手段生存，工具的使用也改变了人的思维方式，机巧欺诈一并产生。人与人陷入永不停歇的互害和纷争之中，忧惧疲惫无时不在。

因此，上古时期淳朴淡泊的人文风貌，为文人们所向往，"回归"成为文学的主题。

对古人来说，历史虽然回不去，但农业还在、土地还在，田园便成为其理想的寄托。

此诗极写桑者劳作时内心的宁静（闲闲），劳作后心情的喜悦和满足（泄泄）。而呼朋唤友相携还家的场景，又体现出人与人之间的和谐友好。同时，也是诗人渴望回归田园（还），逃离世俗纷争(逝)的心声。

《诗经》虽为儒家经典，却并不排斥他说。此诗是受道家思想影响下的田园诗的滥觞，后世陶渊明、王摩诘也不过借题发挥而已。

陶渊明"晨兴理荒秽，带月荷锄归"写劳作之乐；"盥濯息檐下，斗酒散襟颜"，写劳动后的轻松愉悦。其《桃花源记》"往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐"，与王维《渭川田家》， "田夫荷锄至，相见语依依"，写劳动者之间的和谐友好，皆得"闲闲"、"泄泄"的风致。

直至陶令《归去来兮辞》、摩诘"即此羡闲逸，怅然吟式微"，又可与"行与子还兮"、"行与子逝兮"，援为同调。

盥濯息檐下，斗酒散襟颜：出自《庚戌岁九月中于西田获早稻》，意为"屋檐下洗洗脸休息一下，喝一壶酒敞开衣襟展开欢颜"。

即此羡闲逸，怅然吟式微"：出自《渭川田家》，意为"看到这就羡慕闲适的生活，惆怅地吟者《式微》。《诗经·邶风·式微》其文是"式微，式微，胡不归"，即天黑了黑了，为什么不归去"。