李殿林，一个晚清进士的身后遭遇

马世川

过了许堡乡不远，有一处很急的转弯，右转向南，离传说当中的大王村就不远了。之所以到大王村，目的就是为了凭吊一个干净的古人“李殿林”。册田水库是1958年修建的，一直修修补补到文革时期，桑干河被拦截以后形成了人工湖，于是就变成水库。穿过水库大垻，就在接近六棱山脚下的时候，满眼荒芜的几近破败的村落就在眼前，比之于刚刚穿越的册田村要荒凉太多，按照文献的说法，李殿林的墓应当在村北两公里的地方，按照方位，车行途中应该发现李殿林的坟冢，毕竟这是一位晚清的大人物，想来应该有高大的标志，可是一直进到村里，绕了好几个弯子，也没有发现丝毫的蛛丝马迹，问到了一个放羊人，他只是抬抬手，指了指我们刚刚经过的地方，说了一句，那就是李殿林的坟，坟的北面不过五六米的地方就住着人家，废弃的玄武岩石刻上面坐着的便是住户的女主人，她告诉我们，这就是“六大人”的墓地（李殿林在家排行老六）。

墓地不大，方圆不过50米，实际上也没有明确的界限，只是比四周高出一米左右，也没有多少修饰，零零散散的有十几块玄武岩人工雕刻的器物，当然也无法复原这些石刻的用途，还有一块跌倒了的无字碑。

住户的女主人说，原来这个地方离大王村3里地，是老村子的北头，1989年大阳地震，老村子几乎全部毁掉了，现在的村子是地震以后，从南面迁出的，整整二十八年了。于是，我们所能看到的李殿林的坟墓，就搁在村子当中了。行车途中，一直纳闷没有老建筑的遗迹，甚至怀疑走错了地方，这个迷还是解开了。

李殿林是为数不多的大同籍的进士，明清两代，进士多被江南富庶之地学子取得，因此，同治十年，李殿林的进士及第是一件大事。钦点翰林院庶吉士，翰林院编修，广西学政，科举会试主考官，内阁学士，邮传部尚书，正黄旗汉军都统，吏部尚书，日讲起居官总裁，充经筵讲官，最主要的是，他还是宣统皇帝的老师。李殿林居官慎守成法，廉洁奉公，馈遗无受，这点，当地传闻很多，即使是他的墓地的规格也可以略见一斑。辛亥革命以后，大清善终，李殿林1912年返回大王村，1917年病逝，享年74岁。

沿着“养杨”乡级公路，一直向南，有十余里的上坡路，仰头就是海拔2400米的六棱山主峰，山顶的白雪还未褪尽，回过身，桑干河中游的册田水库尽收眼底，这处水源，曾经几次开闸接济北京，水质优良，清澈见底，出了水库，桑干河就一路向东，不久就和洋河一起汇聚在官厅水库，从官厅水库出来，这条河就变成了永定河，永定河就是北京的母亲河。

村子里的老人说，眼前的墓地早已经不完整了，文革时期，就有人趁乱掏墓掘坟，想发横财，没想到除了砚台和几只毛笔之外，还有一根伴随了李殿林几十年的拄杖，李殿林的尸体被移出，当街横放一个多月。这个清代同治进士最终没有躲过身后一劫，据说，身体不稍变，除了颜色暗淡，缩水干瘪以外，竟然非常完整，即使受难如此，其子孙收尸重新入殓也极其困难，受制于革命的要求，埋葬自己的亲人也很奢望了。如果说，革命的目的仅仅是为了向尸体开战的话，那么，这样的革命还是应当少些，再少些。不知何时中国戾气蔓延，连一介书生也不放过，回头想想，到底是文明战胜了野蛮，还是野蛮绑架了革命，真的难讲。

回程的路上，几排平房早已废弃，这就是当年的知青点，一个石头切起来的水塔，还有永不消失的“水库知青门市部”，几十年前，就是这样一群人，用生命和汗水筑起了水库大垻，同样是这些人，扯起革命的大旗，破四旧，立四新，将野蛮和残酷进行到底。他们，一方面是受害者，另一方面是害人者，他们告密，揭发，愚昧，欺骗。他们用人生最好的时光付诸于荒诞，或被动或主动的断开了通向文明的导线，今天的互害，恐怕还是那可怕基因的延绵。

毫无疑问，我们不需要野蛮。希特勒带给世界的只有灾难，请不要为戕害犹太人唱赞歌，我们期盼和善，秩序，规则。

李殿林就属于那种文章道德都好的人，文章好，成就了他为国家服务的文人理想，道德好，让他为官40载清淡如水，李殿林可以参透太多的事情，但无论如何也想不到，身后，这样一个对社会毫无价值的干尸居然也会受到文明人的侵扰，实际上，如果李殿林转世，就他的才学，干净，不同流合污，爱提意见，恐怕还是躲不过那场革命的一劫，比起死后被刨坟抛尸，无疑李殿林是幸运的。至少是死了，肉体上不懂得疼痛了。

仔细一想，1917年，是教化当中最黑暗的年代，庆幸的是，李殿林还是在那样的年代寿终正寝了，比之于傅雷，老舍，翦伯赞，熊十力，彭德怀以及成千上万的人来讲，不知道要幸运多少倍呢。在一个既没有面包也没有自由的特殊时候，能够保全性命就是天大的幸运。这些事情一桩桩，一幕幕，这个世道到底是进步了呢？还是退步了呢？历史不会放过每一个人的，也不会放过每一件事情的，今天的思考和修正恰恰是这个民族通向文明的阶梯。