刘德筠：是“守羔”，不是“守丘”——对《河光刻石》文字和刻制时间的质疑

劉三餘

　　1935年一个农民发现了这块刻石（图一），上面刻有古文字两行19字。1974年始，引起史学家的重视，被称为《公乘得守丘》刻石，又称《河光刻石》。

　　我国著名历史学、古文字学泰斗释为:“监罟尤（囿）臣公乘，得守丘兀（其）臼（旧）（酱）（将）曼，敢谒后尗（叔）贤者。”其大意是:为国王监管捕鱼的池囿者公乘得，看守陵墓的旧将曼，敬告后来的贤者（图二）。同时，将此刻石鉴定为战国时期的产物。

本文作者刘德筠

我是个工人，自1985年始特别喜爱古文字研习至今，在前几年中，一个偶然，看到了这块刻石和释文，好奇中，感觉其释文和刻制时间有些确切，因工作一直没能有时间进一步查阅资料。今再次翻阅发现其释文和内容上存有疑问；对史学家所说的“此石当是战国时期的”似乎也不对。

学生以下求教于方家。更希望提出不同见解和批评。

一、古文字考

原石中所谓的“丘”字（图三）。

　　金文编中的“丘”字（图四）。对比可见与原石中的“丘”字绝对不同。

　　对照原石刻，查阅资料发现，史学家和古文字学家所说的“丘”而非丘，极似羊羔的“羔”（图五）（古籀汇编四上二十四）。

我们知道，古文字的用字有“假借”之说，如酉借与酒、且借与祖、将借与酱（中山王大酱宫）等。该“丘”和“羔”是否也有可能？

但是，我们从战国到汉初的历史角度出发，似乎能发现点什么。

　　二、刻石释文

抛开古文字学家、史学家所有括弧中的字，根据《古籀汇编》得其“羔”字，我认为其基本释文应为:

监罟有臣公乘得，守羔兀旧将曼，敢谒后叔贤者。

　　三、刻石文中字的基本本意

监:监管。罟:捕鱼用的网。有:可表存在、所属。臣:官吏。公乘:爵位，秦汉时规定二十等爵位第八级以得乘公车，故称“公乘”，后演变为姓氏。得:得失、许可（可谓人名）。守:保持、卫护。羔:小羊、泛指动物的幼羔。兀:高而上平的土山。臼:用作椿米的石具（与旧通假）。酱:用粮食等发酵后制成的调味品（与将通假）。曼:长，美（可谓之人名）。敢:有勇气、有胆量。谒:拜见。后:前的反之。叔:长辈中的一种称谓；拾，汝南称收获为叔。贤:有道德的、有才能的。者:指人、事、物等。

　　四、刻石文字释义

综上所述，该刻石文字释义为:

管理鱼塘和捕鱼的官吏公乘得，和在土山上守护羊群的旧将曼，渔牧管理卓有成绩，有信心面对后者的贤人前来收获。

　　五、依据和结论

1、说“1977年发现了战国时期的古中山国陵墓，人们才把这块刻石联系起来进行研究”。可见，因“中山王”陵墓所在，误导了史学家、古文字学家而偏离，牵强“守丘”本人感觉不妥。此刻石字迹潦草，极有可能是“守羔”的旧将曼在闲暇的时候顺手所为。

2、秦统一六国后，大量部队留守中山国。公乘得是分管渔牧业的官吏；曼，是退役的“旧将”，此人从方言上看亦有可能是随部队来的汝南人，个别字有楚篆的影子，与中山国文字应该说还有一些差别。

　　3、说“守丘刻石是战国时期”的产物，“是迄今为止中国最早的刻石”不确切。因为“公乘，姓氏，出自秦、汉时公族后裔，以爵号为氏。秦汉时期，公族爵位有二十等，第八级为公乘，世袭此爵位者，其后人以公乘为氏，称公乘姓。”战国时期，秦国有个公乘不仁，其他国家没有此姓和爵位，中山国也不会有更不可能有。

该刻石应为秦末汉初。