秦安县安伏镇杨寺村2017年春节大联欢

杨鹏鸣

一串串鞭炮绽放快乐，一盏盏灯笼洋溢喜庆，一家家团圆热闹欢笑，一声声祝福嵌满真情。春节是中华民族最隆重的传统佳节，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日，春节里，挥龙舞狮等社火名俗活动是必不可少的，2017年杨寺村社火由“社火二组”承办，节目丰富多彩，与时俱进，社火的成功举办，将为全村人民过大年送上了一道独具特色的文化盛宴。图为二组会长杨国平先生致开幕题。

秦安小曲及蜡花舞的表演

弹唱小曲(秦安老调)的艺人们

秦安小曲又称秦安老调，是形成并主要流行于甘肃省天水市秦安等县境内古老的汉族曲艺品种，属于国家级非物质文化遗产之一。形成于16世纪时的明代中叶，历史悠久，属于曲牌体的唱曲形式，秦安小曲采用秦安当地的方言演唱，表演形式或为一人自弹中三弦自唱；常用的曲牌有“越调”、“越尾”等40多个，曲调高古而通俗，旋律简洁而丰富，唱法柔媚而雅致。传统曲目有《玉腕托帕》、《小登科》、《百宝箱》等。

中文名称 ：秦安小曲

非遗级别 ：第二批国家级非物质文化遗产

批准时间 ：2008年6月7日

杨寺村社火中秦安小曲(老调)表演者：杨永平，杨福平， 杨祿喜， 杨凡胜，杨象江， 杨建元，杨宝平，杨宗元,杨耀元 ,杨茂格,钱巧世(女)，杨连宗，杨跟胜，杨五旺，杨利见，杨岁新，杨升全等

秦安小曲在秦安已经走过了５００多年的沧桑岁月，５００多年来，它记载和传唱着成纪人的情怀和心声，见证着秦安人的喜怒哀乐和今昔变迁。 秦安老调（小曲），始于明而盛行于清, 有花调和老调之分。花调是清朝末年由陕西传入的，词曲格调等很像眉户剧。在流行过程中，受方言和民歌的影响，花调的曲调风格略有变化，但仍保留了“眉户”调的基本面貌，故又称“土眉户”，流传范围较广，至今仍活跃在部分乡村。老调产生于明朝，已有500年的历史。明弘治年间，胡缵宗首创秦安小曲“四六越调”，流传至今，至清代，曲调和内容都有所增加，老调在民国后期得到普及，其节奏抑扬顿挫，旋律迂回曲折，音域宽广纯厚，韵脚幽雅细腻，形成了秦安小曲的独特风格，多为蜡花舞的伴奏曲，被称为“含苞待放的戏曲新花”

小曲的诞生，与著名的秦安文人胡缵宗有关。据《甘肃新通志》记载，胡缵宗幼年时，继母待他非常严厉，深夜读书时连灯油也不给，他的姐姐就用口衔油灯陪他读书。明弘治二年（１４９９年），胡缵宗在他１９岁时首创“四六越调”《玉腕托帕》，成为秦安小曲的开山鼻祖。胡缵宗为官后“抚绥安辑，民以大苏”，“开石堰，溉民田”，“廉洁辨治”，“至能称职”，罢官后“开阁著书”，题诗赋字。他一生的成就与他背后那位伟大的姐姐分不开。秦安小曲之所以赢得了一代又一代秦安人的钟爱，恰恰是因为它背后有这样一位品格高丽的文人和他同样深明大义的姐姐。

文士秀才的垂青，让秦安小曲在明清和民国时期出尽了风头。清代张思诚创作的《小登科》，李文赞创作的《闺怨》、《想情郎》等，都是当时红了又红的剧目。秦安小曲还有一种不同于上面所述的这些“老调”的流派，叫“花调”，是清末由陕西传入秦安的，俗称“土眉户”。它融进了秦安方言和当地民歌的曲调，适宜抒情，不强调剧情，所以更像是秦安的民歌，流行在村头道口，是普通老百姓抒唱悲欢、传情达意的喉嗓。 有清一代，小曲鼎盛之时的秦安大地俨然是胡汉杂居、市井鳞列、莽汉弹弦、娇女卖唱的自由的艺术土壤，不管是商旅羁客，还是市井小贩，但凡腰中有些许细软的，都在茶馆里一边咂摸几口茯茶，一边听几出小曲，一派陶然忘机的气象。 秦安人爱小曲，几乎到了陶醉和溺爱的程度。文艺专家们也认为秦安小曲“音调高而不炸，节奏紧而不急，变化多而不乱，起迭繁而不硬”，旋律迂回，一波三叹，色彩明朗，极尽灵巧。但小曲这么多年来为什么只囿于一处而没有走出秦安呢，笔者觉得除了曲调、题材等承袭旧用，缺乏创新外，最主要的还是时代的原因。“曲”这种戏剧形式鼎盛于元朝，至明代，杂剧和传奇基本垄断了戏曲舞台，小曲的问世本身就迟到了几百年，但小曲的艺术之花之所以开到了今天而没有凋谢，是因为它没有失去秦安这块热情的土壤， 解放后，小曲作为文化遗产，得到了有效的抢救、保护和挖掘。许多秦安艺人尝试着创新小曲，１９７９年成功移植《梁山伯与祝英台》，使秦安小曲搬上了兰州、天水的戏曲舞台，此后陆续移植的《楼台会》、《双蜀记》等，进一步提升了秦安小曲的艺术品位。２００３年１１月，由曹锐等人编导的现代小曲剧《莺莺拷红》、《村官浪漫曲》、《生日》、《情系学子》等在兰州、天水、秦安巡回演出，在全省的小戏小品调演中不断夺魁折桂，唱出了秦安小曲与时俱进、讴歌主旋律的时代强音。

杨寺村小曲演唱老艺人-----杨建元，杨岁新，杨升全先生。

演奏三弦子的艺人-------杨芳亮父亲，依然有着军人的风采！后面的建明大哥哥抱着孙子杨桐鑫，爷孙俩看的都很入迷！

上香火----初二晚上庙里浓浓的祭奠活动

杨寺村党支部书记、村民委员会主任杨五军同志向全村人民拜年！

会长杨国平先生演唱秦腔

广场舞表演

民间社火是春节期间流行于中国民间的一种民俗娱乐活动，在陕西、山西、河北、河南、辽宁等省都广为流传。

社火，作为最古老的风俗，在中国有着数千年的历史，它来源于古代中国劳动人面对土地与火的崇拜，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物，是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。"社"为土地之神；"火"，即火祖，是传说中的火神。能驱邪避难。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。

在以农业文化著称的中国，土地是人们的立身之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有"灵"，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了崇尚火观念。由古老的土地与火的崇拜中，产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展和人们认识能力的提高，祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大、内容繁复的中国传统民俗娱乐活动。

2006年5月20日，民间社火经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录

蜡花舞表演-------指挥者杨利见，杨宝国先生；表演者------杨寺村的一帮漂亮小姑娘们。

划旱船表演-----船手杨钱李先生，艄公杨旺生先生

霸气的火龙------表演者是杨寺村的一帮帅小伙

舞龙俗称玩龙灯，是一种中国民族传统民俗文化活动之一。每逢喜庆节日，人们都会舞龙。舞龙时，龙跟着绣球做各种动作，穿插，不断地展示扭、挥、仰、跪、跳、摇等多种姿势。所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地传统的一种民俗文化。

飞舞的火龙

为火龙上香火鸣炮挂彩

威武的舞狮--------表演者杨茂林、杨二兴，杨向东

为狮子挂彩

杨军强先生和伏连凤女士表演《拾棉花 》

小可爱们的表演

腰鼓表演

杨永平媳妇钱巧世女士的小曲演唱，字正腔圆，音质宏亮，感情饱满，赢得阵阵掌声，深受广大村民的喜欢，不但为节日增光添彩，而且也改写了杨寺村社火表演没女士演唱小曲的历史，成为了今年杨寺社火的一个新亮点！

大年初五，应邻村刘沟村邀请------杨寺村百人社火队走进刘沟村，向刘沟村人民大拜年！

浓浓的乡情-------刘沟村人民在热情迎接杨寺村152人的庞大社火队！

刘沟村的老者们

杨寺社火队的鼓手们

老祖宗留下的接社火礼节------第二次香火礼仪！

杨寺村社火队的老者们

上庙举行浓浓的祭奠活动

上庙祭奠礼毕，社火队入场仪式

杨寺村社火音响师-----杨鹏刚先生

社火演出开始------蜡花舞及秦安老调(小曲)

全村人都在观看演出

蜡花舞表演

划旱船-----祈求子民幸福安康，风调雨顺！

腊花舞为划旱船伴舞

秧歌及广场舞指挥者-------杨薇莉女士

秧歌表演

杨门女将------杨珊珊的武术表演

社火《拾棉花》表演

钱巧世女士秦安小曲的精彩演唱

杨军强先生和王转瑞女士表演的《卖货郎》 货郎担是中国最早的商业模式，是古代贩卖物品、废物兑换、修制器具、杂耍卖艺、江湖铃医等各行各业挑着担子走街串巷游走服务的统称，如裁缝担、剃头担、木工担、铸瓢担、酱油担、修伞担、磨剪子担、小吃担、制秤担、医卦担等涉及了古代百姓生活的方方面面；几千年前的史料中便有对货郎担的记述，其中以宋、金、元时期记载最多,如《水浒传》就提到了货郎担三个字;《清明上河图》、《太平春市图》等众多传世画作都生动的展现了中国古代不同行业的货郎担，几千年来不同时期中国各地都出现了不同形式的货郎担，《忆仲勋》中所提到的习近平祖上货郎担的经历就是在陕西一带，历史上浙江的货郎担很有名，如永康的铸炉风箱担、温州皮匠担、东阳木工担，但最受普通百姓欢迎的应属义乌鸡毛换糖担，因为木工担裁缝担等一般只有大户人家嫁娶办喜事时才请进门，而义乌鸡毛换糖担却是孩童及大人都非常期待的，只要用鸡毛或牙膏壳等没用的东西就可以给孩子换取一份甜蜜的稠州货郎糖，同时也可以兑换成针线等日用品

腰鼓表演

帅小伙们表演的火龙

盛世龙腾

广场舞表演

小朋友们的表演-----健美操

杨门女将-----杨姗姗姑娘表演的棍术，英姿飒爽，棍术稳、准、狠，赢得了在场观众的热烈掌声，也得到了刘沟村资深武者刘福胜老先生的肯定。祝姗姗姑娘在2017年金榜题名，学业有成！

秧歌表演

广场舞表演

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源於三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随著佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的"假面戏"，也有人认为狮舞是五世纪时产生於刘宋的军队，后来传人民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。

　　不过，唐代时狮舞已成为盛行於宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说："戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。"诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘："西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。"诗中描述的是当时舞狮的情景。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。

北派狮舞以表演"武狮"为主，即魏武帝钦定的北魏"瑞狮"。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在"狮子郎"的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演"文狮"为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行於港澳，东南亚侨乡。

南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披著一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是"狮子郎"头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的"鸡公狮"，广州、佛山的"大头狮"，高鹤、中山的"鸭嘴狮"，东莞的"麒麟狮"等。

　　南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉著刚健，威严有力，民间称为"刘备狮"。黑须红面狮，人称"关公狮"，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称"张飞狮"。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象徵，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动裏舞狮子的习俗，以祈望生活吉样如意，事事平安。

舞狮炯炯有神的眼睛射出犀利而威严的光芒.

威严的狮子

儿时的年味，一直是我心中最美的味道，虽然已过去了好多年，很多的记忆已渐渐消散，但那年那月，那烙印在心中的味道，却在我心中永存。

欢乐过新年，烟花灿九天。金龙腾玉宇，六出好耘田。——江南流萤《新年》

正月初九--------浓浓的上九祭奠活动

正月初九-------俗称天公生，汉族传统农历节日之一。是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，天公就是玉皇大帝，是主宰天界最高的神，他是统领三界内外十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的天。这一天，膜拜苍天，求天公赐福，寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

图为杨寺村全村父老乡亲在村文化广场举行浓浓的祭奠活动，同时，钱家大坪，西川镇吴家川村等也在举行上九活动。

上九活动中的小曲演唱-------演唱者，杨家坪杨春琳(亚亚)姑姑杨淑梅女士

上九蜡花舞表演

一年就这样，隆重而来，悄然而去。一年又一年，丰满了记忆，苍老了容颜，迎来了春光，送走了冬寒。一年又一年，期盼中载满祝福，愿望中满是平安。一年又一年，我们从孩童走进中年，从中年又将走进老年，理想从丰满走向骨感。一年又一年，不必感慨也不必抱怨，最好的皆是顺其自然。一年又一年，感恩生活也珍惜遇见，执着努力亦随遇而安。2017来了，祝我们杨寺村父老乡亲们，在新的一年中，健康、快乐、平安！