高柴家具收藏大有可为

郑州张世科

　　所谓“高柴家具”，自然是指用柴木制作的、年代久远的家具。在基本自给自足的时代，北方地区如山西、东北、内蒙等地的农民，其日用家具大多都是自己打造的。这些家具其特点就是因地制宜，就地取材，从而相对显得粗糙。但这类家具却完好地保存了高古年代家具的信息与脉络。以晋中地区的柴木家具为例，这些家具的很多造型就与金代壁画上的家具类似；河南北部明清时期的日用家具，大多保留了宋式家具的遗韵。因此故，我们说，“高柴家具”中蕴含着极其丰富的历史文化信息。

　　在收藏界，古家具用材历来就有软、硬木之分。一般而言，硬木家具当指以黄花梨、紫檀为代表的红木家具，而软木家具则是指除硬木家具之外的所有木质家具。老北京人中有将软木叫做“柴木”的，言红木之外的木材不好，只配用作劈柴烧火，颇含嫌贫夸富之义。考其出处，大约是出自推崇红木家具的满清贵族之口。因为一般人是不会持此心态的。

　　柴木的概念在北方虽说悠久，但其所涉及的范围至今也无定论。以王世襄先生的著作为例，虽说老先生对家具用材始终抱有严谨的态度，力求将其细分，然其著作中从没有柴木一说，而是将与硬木对应的木材称之为非硬性木材。在他看来，榉木、楠木、桦木、黄杨木、南柏、樟木、柞木、松木、杉木、楸木、椴木等11种木材均在非硬性木材之列。

　　现如今，家具材质的经济价值已被人们讨论得比较多，而材质制成品的审美价值却很少有人重视。有人甚至错误地认定家具的价值就取决于材质，材质决定一切。坦率地讲，材质只是原材料，对一件家具而言，其自身价值主要是通过家具的式样、年份、所承载的历史文化信息，甚至在可考的情况下，有关其使用者、收藏者的社会地位、名望等外在的因素来体现的。就木材本身而言，并没有什么高低贵贱之分，只不过是由于存世量的大小及人类的好恶，才致使其身价有了高低的差别。就像黑白黄棕各人种都有美人一样，不同的木材都有其不同的欣赏价值。

　　到过北京故宫军机处参观的朋友，一定会纳闷。贵为天子重臣的军机大臣们，所用家具不仅寒暄（清一色都是榆木擦漆家具），而且异常简单。从现存图片来看，当年整个军机处内，除去两条木炕外，不过是几个方桌、数把椅子而已，与储秀宫、养心殿比起来，可谓天壤之别。其实这一切，都是由军机大臣们的身份来决定的。要知道，军机处的军机大臣们虽说都是一二品大员，论地位已位极人臣，权倾朝野，自己家中用的也许多是硬木家具。可他们一旦进入皇宫，身处天子脚下，则是皇上的奴才。在宫中，他们是没有使用硬木家具，尤其是紫檀家具资格的。

　　由此可见，是社会分工赋予了不同家具不同的文化内涵。如果我们查阅清宫造办处的档案就会发现，宫中奉旨制作的家具，其用材范围也是相当宽泛的，包括了各种材料。这说明，即便是贵为天下之主的皇帝，对木材的欣赏口味也并不单一，御用品选用的材种也是丰富多彩的。其实，世间万物，各有所值，不同种属的木材，只要应用得当，均能物尽其用，优势尽显。比如紫檀的衣箱，绝对不如樟木的优越；柏木的躺箱，也许比红木的更好使。就木材本身而言，不同的木材都有其不同的欣赏及使用价值。重材质而不唯材质，才是收藏者唯一正确的选择。

　　基于此，业界有必要从新确认柴木家具的历史定位。要知道，柴木家具作为研究中国古典家具的活化石或标本，其重要性是任何硬木家具所无法代替的。这些老家具与同时期的硬木家具一样，积蓄并传递着丰富的历史文化信息，在中国古典家具中默默地充当着尽职尽责的角色，将古人的一切可以表达和不可表达的思维方式和美学趣味融入其中。

如今的人们如果要找寻中国家具最原始、最朴素的符号，也许只有从这些最不为人所关注的柴木家具入手，才可望获得满意的结论。因此，我们不能也没有理由去人为贬低柴木家具的重要意义，柴木家具同样具有较高的收藏价值和标本意义。