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《华夏美学》之二 孔门仁学|“日新之谓盛德”:天人同构
由于宋明理学的缘故,人们经常只把孔、孟看作儒学正统;其实,没有荀子这根线索,儒学恐怕早已完结。“没有荀子,便没有汉儒;没
2026-04-13
5859 117 24其它《美的历程》之十 明清文艺思潮| 四 绘画与工艺
上面只谈了文学、戏曲。在基本为文人士大夫所垄断的绘画艺术中,也经历了这种接近平行的思潮演变,只是其具体表现形式有所不同。
2026-04-07
11377 142 24其它《华夏美学》之二 孔门仁学丨“我善养吾浩然之气”:道德与生命
孔子给予礼乐传统以仁学的自觉意识,孟子则最早树立起中国审美范畴中的崇高:阳刚之美。这是一种道德主体的生命力量。看来,所有
2026-04-03
6122 112 33其它《美的历程》之十 明清文艺思潮| 三 从感伤文学到《红楼梦》
作为近代社会新因素的下层市民文艺和上层浪漫思潮,在明末发展到极致后,遭受了本不应有的挫折。历史的行程远非直线,而略一弯曲
2026-03-28
10302 142 33其它《华夏美学》之二 孔门仁学|“逝者如斯夫,不舍昼夜”:人生的领悟
Hegel嘲笑孔子思想不算哲学,因为没有对形上本体的反思和对世俗有限的超越。今道友信教授则解说孔子“成于乐”是对时空的超越,而
2026-03-25
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