惠文校长《雨霖铃》解析 ………2017.1.8

环佩清音

<h3>🌷课程预告🔊</h3><div>&nbsp;</div><div>📣内容:《雨霖铃》赏析</div><div>🎵主讲:惠文</div><div>💡时间:今晚8点</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;望同学们届时收听🤗💓👧</div><div><br></div><div>…………………………………………</div><div><br></div> <h3>柳永</h3> <h3>作者简介</h3><div>柳永(约984年—约1053年)69岁,原名三变,字景庄,后改名柳永,字耆卿,因排行第七,又称柳七,福建崇安人,北宋著名词人,婉约派代表人物。</div><div>…………………………………………</div><div><br></div> <h3>物像之一…………蝉</h3> <h3>物像之二……长亭</h3> <h3>物像之三…………兰舟</h3> <h3>物像之四…………</h3> <h3>物像之五…………暮霭</h3> <h3>2016.12.13</h3><div>[玫瑰]惠文诗诵第13课</div><div><br></div><div>雨霖铃</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;柳永(宋代)</div><div><br></div><div>【原文】</div><div>寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。</div><div>多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。此去经年,应是良辰美景虚设。便纵有千种风情,更与何人说。</div><div><br></div><div>【注释】</div><div>长亭:古代在交通要道边每隔十里修建一座长亭供行人休息,又称“十里长亭”。靠近城市的长亭往往是古人送别的地方。</div><div>凄切:凄凉急促。</div><div>骤雨:急猛的阵雨。</div><div>都门:国都之门。这里代指北宋的首都汴京(今河南开封)。</div><div>帐饮:在郊外设帐饯行。</div><div>无绪:没有情绪。</div><div>兰舟:古代传说鲁班曾刻木兰树为舟。这里用做对船的美称。</div><div>凝噎:喉咙哽塞,欲语不出的样子。</div><div>去去:重复“去”字,表示行程遥远。</div><div>暮霭:傍晚的云雾。</div><div>沉沉楚天阔:傍晚的云雾笼罩着南天,深厚广阔,不知尽头。</div><div>今宵:今夜。</div><div>经年:年复一年。</div><div>纵:即使。风情:情意。男女相爱之情,深情蜜意。</div><div><br></div><div>【作者】</div><div><br></div><div>柳永,(约987年—约1053年)北宋著名词人,婉约派创始人物。汉族,崇安(今福建武夷山)人,原名三变,字景庄,后改名永,字耆卿,排行第七,又称柳七。宋仁宗朝进士,官至屯田员外郎,故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”,以毕生精力作词,并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活,尤长于抒写羁旅行役之情,创作慢词独多。铺叙刻画,情景交融,语言通俗,音律谐婉,在当时流传极其广泛,人称“凡有井水饮处,皆能歌柳词”,婉约派最具代表性的人物之一,对宋词的发展有重大影响,代表作 《雨霖铃》《八声甘州》。</div><div><br></div><div>=====================</div><div><br></div><div>[玫瑰]惠文诗诵第13课小品</div><div><br></div><div>观沧海</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 曹操(东汉)</div><div><br></div><div>东临碣石,以观沧海。</div><div>水何澹澹,山岛竦峙。</div><div>树木丛生,百草丰茂。</div><div>秋风萧瑟,洪波涌起。</div><div>日月之行,若出其中;</div><div>星汉灿烂,若出其里。</div><div>幸甚至哉,歌以咏志。</div><div><br></div><div>【注释】</div><div>⑴临:登上,有游览的意思。</div><div>⑵碣(jié)石:山名。碣石山,河北昌黎碣石山。公元207年秋天,曹操征乌桓得胜回师时经过此地。</div><div>⑶沧:通“苍”,青绿色。</div><div>⑷海:渤海。</div><div>⑸何:多么。</div><div>⑹澹 澹(dàn dàn):水波摇动的样子。</div><div>⑺竦 峙(sǒng zhì):耸立。竦 ,通耸,高。</div><div><br></div><div>【译文】</div><div>东行登上碣石山,来观赏那苍茫的海。海水多么宽阔浩荡,山岛高高地挺立在海边。树木和百草丛生,十分繁茂,秋风吹动树木发出悲凉的声音,海中涌着巨大的海浪。太阳和月亮的运行,好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河星光灿烂,好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。我很高兴,就用这首诗歌来表达自己内心的志向。</div><div><br></div><div>【赏析】</div><div>这首古体诗是诗人曹操在碣石山登山望海时,用饱蘸浪漫主义激情的大笔,所勾勒出的大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象;描绘了祖国河山的雄伟壮丽,既刻画了高山大海的壮阔,更表达了诗人以景托志,胸怀天下的进取精神。</div><div><br></div><div>…………………………………………</div> <h3>…………………………………………</h3><h3><br></h3><h3>“宫、商、角、徵、羽”(读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ)是我国五声音阶中五个不同音的名称,类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do),商等于2(Re),角等于3(Mi),徵等于5(Sol),羽等于6(La),亦称作五音。</h3> <h3>附件一:</h3><h3><br></h3><h3>咏 蝉</h3><div><br></div><div>骆宾王</div><div>  西陆蝉声唱, 南冠客思深。</div><div>  不堪玄鬓影, 来对白头吟。</div><div>  露重飞难进, 风多响易沉。</div><div>  无人信高洁, 谁为表予心?</div><div>  这首诗作于高宗仪凤三年(678)。当时骆宾王任侍御史,因上疏论事触忤武后,遭诬,以贪赃罪名下狱。起二句在句法上用对偶句,在作法上则用起兴的手法,以蝉声来逗起客思。诗一开始即点出秋蝉高唱,触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句,一句说蝉,一句说自己,用“不堪”和“来对”构成流水对,把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天,以至下狱。大好的青春,经历了政治上的种种折磨已经消逝,头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉,还是两鬓乌玄,两两对照,不禁自伤老大,同时更因此回想到自己少年时代,也何尝不如秋蝉的高唱,而今一事无成,甚至入狱。就在这十个字中,诗人运用比兴的方法,把这份凄恻的感情,委婉曲折地表达了出来。同时,白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后,卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云:“凄凄重凄凄,嫁娶不须啼,愿得一心人,白头不相离。”(见《西京杂记》)这里,诗人巧妙地运用了这一典故,进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠爱之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用,比原意更深入一层。十字之中,什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用,意在言外,充分显示了诗的含蓄之美。</div><div>  接下来五六两句,纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉,也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力,“飞难进”比喻政治上的不得意,“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此,我也如此,物我在这里打成一片,融混而不可分了。咏物诗写到如此境界,才算是“寄托遥深”。</div><div>  诗人在写这首诗时,由于感情充沛,功力深至,故虽在将近结束之时,还是力有余劲。第七句再接再厉,仍用比体。秋蝉高居树上,餐风饮露,有谁相信它不食人间烟火呢?这句诗人自喻高洁的品性,不为时人所了解,相反地还被诬陷入狱,“无人信高洁”之语,也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说:“世混浊而不分兮,好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下,有那一个来替诗人雪冤呢?“卿须怜我我怜卿”,只有蝉能为我而高唱,也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式,蝉与诗人又浑然一体了。</div><div>  这首诗作于患难之中,感情充沛,取譬明切,用典自然,语多双关,于咏物中寄情寓兴,由物到人,由人及物,达到了物我一体的境界,是咏物诗中的名作。</div><div>  (沈熙乾)</div><div><br></div> <h3>附件二</h3><h3><br></h3><h3>诗经 &nbsp;《小雅 &nbsp;采薇》</h3><h3><br></h3><h3>采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。 靡室靡家,玁狁之故。不遑启居,玁狁之故。 玁(xiǎn)</h3><div>  采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。 忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。</div><div>  采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。 王事靡盬,不遑启处。忧心孔疚,我行不来! 盬(gǔ)</div><div>  彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。 戎车既驾,四牡业业。岂敢定居?一月三捷。</div><div>  驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。 四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒?玁狁孔棘!</div><div>  昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。 行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!</div><div>注释</div><div>  ①蔽:一种野菜。②亦:语气助词,没有实义。作:初生。止:语 气助词,没有实义。③莫:同“暮’,晚。④ 玁狁(xian yun):北方少数民族戎狄。⑤遑:空闲。启:坐下。居:住下。(6)柔:软嫩。这里指初生的菠菜。(7)聘:问候。(8)刚:坚硬。这里指菠菜已长大。 (9)阳:指农历十月。(10)盬(gu):止息。(11)疚:病。(12)尔:花 开茂盛的样子。(13)路:辂,大车。(14)业业:强壮的样子。(15)捷: 交战,作战。(16)騤騤(ku);马强壮的样子。(17)腓(fei):隐蔽,掩 护.(18)翼翼:排列整齐的样子。(19)弭(mi):弓两头的弯曲处。鱼服: 鱼皮制的箭袋。(20)棘:危急。(21)依依:茂盛的样子。(22)霏霏:纷纷下落的样子。</div><div>译文</div><div>采薇菜啊采薇菜,</div><div>薇菜刚才长出来。</div><div>说回家啊说回家,</div><div>一年又快过去了。</div><div>没有妻室没有家,</div><div>都是因为玁狁故。</div><div>没有空闲安定下,</div><div>都是因为 玁狁故。</div><div>采薇菜啊采薇菜,</div><div>薇菜初生正柔嫩。</div><div>说回家啊说回家,</div><div>心里忧愁又烦闷。</div><div>心中忧愁像火烧,</div><div>饥渴交加真难熬。</div><div>我的驻防无定处,</div><div>没法托人捎家书。</div><div>采薇菜啊采薇菜,</div><div>薇菜已经长老了。</div><div>说回家啊说回家,</div><div>十月已是小阳春。</div><div>战事频仍没止息,</div><div>没有空闲歇下来。</div><div>心中忧愁积成病,</div><div>回家只怕难上难。</div><div>光彩艳丽什么花?</div><div>棠棣开花真烂漫。</div><div>又高又大什么车?</div><div>将帅乘坐的战车。</div><div>兵车早已驾好了,</div><div>四匹雄马真强壮。</div><div>哪敢安然定居下,</div><div>一月之内仗不停。</div><div>驾驭拉车四雄马,</div><div>四匹雄马高又大。</div><div>乘坐这车是将帅,</div><div>兵士用它作屏障。</div><div>四匹雄马排整齐,</div><div>鱼皮箭袋象牙弭。</div><div>怎不天天严防范,</div><div>玁狁犹猖狂情势急。</div><div>当初离家出征时,</div><div>杨柳低垂枝依依。</div><div>如今战罢回家来,</div><div>雨雪纷纷漫天下。</div><div>行路艰难走得慢,</div><div>饥渴交加真难熬。</div><div>我的心中多伤悲,</div><div>没人知道我悲哀。</div><div>赏析</div><div>  战争的策划和发动是“肉食者”们的勾当,被迫卷入其中的个人,无法把握自己的命运,犹如随风飘动的落叶,随波逐流的小、舢任命运之手随意摆弄,疲惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟叹、仰天长啸的份儿。恐怕这是普通士兵们剩下的唯一属于自己的权利和“财产”。</div><div>  凭了这点权利唱一曲忧伤的歌,总不至于得罪了大人君子们吧!无家无室的忧虑,居无定所的烦闷,频繁作战的辛劳和疲惫,思念故乡的痛苦,对个人命运的感慨,对入侵之敌的仇恨,对和平安宁生活的向往,触景生情的感伤,命运无常的恐惧,遥遥无期的等待,这一切无时无刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。把它们吟唱出来,是一种自我遣怀,自我抚慰,犹如受伤的小动物,只有自己舔吮伤口,自己忍受痛苦,自己体验悲伤。</div><div>  倘若受伤后连哀叫的欲望和本能都丧失了,那便彻底麻木了,物质化了。对于受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的心灵来说,艰难坎坷辛劳疲惫枪林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札,心如死灰,完全丧失了作为一个活的生命个体的灵性和生气。</div><div>  对忧伤和痛苦的敏感,不仅表明个体对自己生存处境的真切关注,也表明了个体的自我意识和意志。对忧伤和痛苦的表也不仅仅是一种无助的感叹和哀伤,而且也是表达不甘于忍受比伤和痛苦、不甘于向命运屈服的一种特有方式。它所要告诉我们的无我忧伤,我痛苦,我无助,但我不愿,我不服,我也有自己的向往和追求,有自己的价值和尊严。</div><div>  能够这样去想、去做的个体,实际上并不“小”。从他无能为力、无法掌握自己命运的角度说,他是弱小的;从他不愿屈服于命运的摆布、有自己的追求的角度说,他却是了不起的。正因为这样,吟唱自己的内心忧伤和痛苦,就已经不是一件简单的事比即使歌吟者本身像是不经意地这样做,然而其内心深处的动机却昭然若揭。&nbsp;</div><h3><br></h3><h3><br></h3>