日本神社寻踪：关西游记之三

青岛老赵

相信任何到日本旅游者都绕不开神社这个话题，因为神社承载着日本的宗教、建筑、历史、文化、艺术等太多内容。特别是近年来新闻媒体频繁批评日本首相参拜靖国神社后，有更多的非旅游爱好者也关心起日本的神社究竟是什么东东？神社究竟在日本人的生活中发挥哪些作用？在这篇游记中本人将重点介绍几座日本神社。虽然我们仅仅参观了（请注意，是参观，不是朝拜，有根本差别！）日本关西地区的几座重要神社，包括著名的奈良春日大社，京都的伏见稻荷大社，大阪的天满宫等，不过对日本的神道教及其神社有了初步了解，基本可以从历史、宗教、建筑等几个角度做初步探讨。

神社归属于宗教是没有问题的，按照我们的意识形态，也可以把它归类于迷信。神社是日本神道教的物质载体，是崇奉与祭祀神道教中各种神灵的建筑物。据统计，现代日本人中有大约九千多万人信奉神道教，占人口的70%，远远超过其他宗教信仰，因此神道教与日本人民生活密切相关。

神社是神道教的中心，是日本人的精神图腾。日本人一般在新年会到神社参拜，通过捐献、求签等途径祈求新的一年吉祥。其他时间人们也会时有参拜神社，以表示对神的尊敬，并祈求祝福。根据日本传统，新人也会在神社里举行婚礼，保佑自己的婚姻一生幸福；新生儿出生几天后也会被带到神社去祈福。可以这样认为，神社与大部分日本人的生活密切相关。

信众在神社祭拜

和世界上流行的其他三大宗教不同，神道教并没有统一的“神”，也没有内容一致的“圣经”，其形态非常类似于我国民间的原始宗教：自然万物、江河湖海、山川树木、日月星辰皆可为神。如太阳就是天照大神（伊势神宫），掌管财富与农作物的稻荷神（伏见稻荷神社）。重要人物死后其灵魂也可以成神，如供奉明治天皇的明治神宫，供奉丰臣秀吉的丰国神社，近年引起国际争议的靖国神社供奉的是明治维新以来历次对外战争中殉难者的亡灵。其实，在我国经常可以见到的土地庙、关帝庙、财神庙、岳飞庙等具有同样功能，只不过名称不同罢了。

伏见稻荷大社鸟居阵列（顶上标记“稻荷大神”）

我们最先参观的神社是位于日本古都奈良的春日大社。该神社建于公元768年，祭拜对象为春日大明神。最初仅是祭拜当年建设者，日本豪绅藤原氏的家神，后演变成守护平城京（奈良）及国家繁荣的春日大明神。位于春日山的春日大社是日本全国春日神社的总部，故称大社。春日山作为神山一千年来禁止砍伐，形成了终年常绿的原始森林，并作为与春日大社不可分离的景观一起被列入《世界遗产名录》。

春日大社本殿前的文物标识

日本的神社通常由鸟居、本殿、币殿、拜殿、手水舍等组成。鸟居是人境与神境的分界线，多由两柱、两框组成，材质可木，可石。本殿是神灵居所，也称神殿，拜殿是祭祀殿，币殿是奉纳殿。

照片中是春日大社的正门鸟居，两侧的标语说明其刚刚进行了造替。造替是指神社按照预先设定的规矩，经过若干年后进行重建的过程。

春日大社每二十年造替一次，今年是第六十次造替。遷宫意味着造替完成。

一般来说在鸟居和本殿之间是一条称为参道的道路。对于春日大社，这条参道要长达一公里多。道路穿过原始森林，笔直平坦，路面由细碎的石子铺就。

参道两侧排满了这种石制物件，称为石灯笼。据说春日大社参道沿途有两千多个大小不一的石灯笼。这些灯笼都是信众奉献的，从基座上的刻字可以识别出捐献者信息。日本神社一般都不设香火，不知是传统的规矩，还是现代化的演变。

在参道两侧的原始森林中，参天古木到处可见。

这棵巨大的桉树曾受到明治天皇的恩宠。

有些古树的树根裸露在外，盘根错节非常壮观。

原始森林中的小鹿成群结队。

传说春日大社的大神是骑着一头白鹿來到春日大社的现址，白鹿的后代就在附近繁衍生息。既然是神鹿的后代，奈良鹿自然成为受保护的动物。梅花鹿已经成为这里的主人，并不怕人，还可以和游客互动，向游人索要食物，成为春日大社的一大奇观。

春日大社的建筑特征为并立的4个社殿组成的本殿，围绕本殿有一圈朱红色的回廊，与春日山麓的绿色丛林相映成辉。

日本神社的建筑特色既受外来文化影响，却又不失日本和式传统，木质建筑结构相对简单却又不失高雅。这里借用文献资料，简要介绍一下日本神社中本殿的建筑种类和特点。

神社本殿的建筑様式多以屋顶的形状区分，大致上分为平入和妻入两类。平入形式包括：神明造（只用于伊势神宫）、流造（在京都府流行）、八幡造等。妻入式包括：春日造（春日大社）、熊野造、大社造（出云大社）等。也有将两者结合在同一个神社内的。

照片中神社门前的七五三受付是几乎可以在所有大规模神社看到的字样。因为日本有所谓七五三节之说，即每逢11月15日，家有7岁女孩、5岁男孩和3岁的小孩(男，女)，必定要让孩子穿上鲜艳的和服去参拜神社，求神灵保佑孩子健康顺利成长。这一天还要吃"赤豆饭"、"千岁饴糖"，希望孩子可以活泼健壮、长生不老。因为饴糖有韧性，可以拉长，所以就有延年益寿的吉利含义。

当天正好是十一月十五日，我们赶上了许多被家长带来过七五三节的孩子。

这对小孩可能只有三岁，也开始了他们人生的第一次祭拜。

春日大社本殿外围朱红色的围廊是其建筑特色。

进入春日大社本殿内部参观需要购票（500日元），这在其他神社没有见到。不过，通常情况下本殿是不对外开放的，因为那是神居住的地方。

专门来祭拜神社的信徒只需要到拜殿祭拜即可。一般过程是先在手水舍的水池边净手，然后到拜殿前祭拜，往带木条格的善款箱里扔点零钱，把手拍几下，合十祈祷。最常见的是2拜2拍1拜，部分神社有独特的拜礼。有的拜殿前还挂有很粗的麻绳，祈祷者摇动两下，麻绳上的风铃发出响声，祭拜即告完成。

在日本神社没有烧香一说，祈福多通过购买书写绘马来实现。绘马是用于书写愿望的小木片，将写有愿望的绘马悬挂在神社境内的指定场所，即意味着向神祈愿。神社内通常有专门人员帮助用毛笔书写，在春日大社这样的重要神社都需要排队等候。此外，对于那些想带回家留念的可以请求加盖御朱印章。

在春日大社中还有一座专门的国宝殿，内有包括520件国宝级文物在内的3000件文物不定期展出。

春日大社还以千年古藤闻名。这条横跨道路，状似盘龙的古藤就非常吸引眼球！

在神社旁边有一个属于神社的植物园，称为“春日大社神苑”，里面种植着约300个品种的各色珍贵植物，在古籍《万叶集》中有详细记载。

神苑旁边有一个小餐厅专门提供特色美食。 我们的午餐就是在这里解决的。人多，需要排队等候。

我们参观的第二个神社是日本规模最大的京都伏见稻荷大社。位於伏见的稻荷大社是全日本4万多座稻荷神社的总本社，具有最高的人气，据说在2006年的新年参拜期间有高达269万人前来参拜！

伏见稻荷大社位于伏见稻荷山的山麓，主要供奉以宇伽之御魂大神为首的诸位稻荷大神。稻荷神被认为可以保佑五谷丰收、商业繁荣。由此可见祈財是世界各地人们的共同愿望，我们今年在西藏拉萨发现也是一个很小的财神庙香火最盛！

与春日大社不同，伏见稻荷神社的贡品不是石灯笼，而是鸟居。照片中这个位于本殿前面的巨大鸟居，据说是由日本重要历史人物丰臣秀吉奉献。在此鸟居前合影成为我们“到此一游”的标志。

人们经常称呼伏见稻荷大社为千本鸟居，因为神社中最让人印象深刻的就是那绵延达数公里，朱红色的众多鸟居。据说这里的鸟居数量惊人，高达万座以上，从本殿一直延伸到稻荷山顶，非常壮观。因为人们认为稻荷大神是掌管生意是否昌盛的神，因此有许多工商团体会来这里祈求保祐。在赚了钱之后还要来建鸟居还愿，久而久之这里的鸟居愈来愈多，就有了目前的千本鸟居景观。沿着布满鸟居的参道全部走完需要三个半小时左右。

位于主干路上成排的大鸟居。

比较有钱的就做大鸟居，没钱的就做小鸟居。大鸟居位于大路上，小鸟居位于小路上，更小的甚至挂在路边。

位于小路上的小鸟居。

在由鸟居构成的参道中游客总是熙熙攘攘，拥挤不堪。在鸟居背面的立柱上有奉献者的信息，大鸟居的奉献者通常都是一些大公司。

沿途还能够时常发现正在施工的鸟居，证明伏见稻荷大社千本鸟居的规模仍与日俱增。一般根据油漆的新鲜程度就可以判断鸟居的历史。不过偶尔还能够发现老式的石灯笼立在路旁。

科学研究部门也信奉神道教，这里就有研究所敬献的鸟居。

伏见稻荷大社的正门楼。门前高高的基台上立有两只狐狸塑像。日本人从很久以前就相信狐狸是介于人与神之间的使者，能够保佑五谷丰收及风调雨顺，因此狐狸成为稻荷神社的神兽。

伏见稻荷大社的门口，右边的狐狸嘴里叼的是宝珠，左边的叼一把钥匙。伏见稻荷大社内，到处可见口中叼着稻穗或谷物的狐狸，接受人们的膜拜与礼敬。

照片中是叼着宝珠的狐狸。

叼钥匙的狐狸。

伏见稻荷大社的拜殿。

伏见稻荷大社的本殿，内部不许进入。

从这个侧面可以清楚看出其建筑特征（流造）。

伏见稻荷大社的币殿，用于信众供奉。

伏见稻荷大社的绘马外形很有特色，是一只狐狸的造型。

御乐殿

沿着布满鸟居的参道攀援而上，可以到达稻荷神山的山顶。

当然，爬山是要付出代价的，仅仅爬了一半，就浑身出汗，必须脱掉外衣了。而意志薄弱者已经散去大半。

沿途还有一些小的神社位于路边。

接近山顶处的这座供奉白菊大神的神社算是规模比较大的，也有一定人气。

这样摆放鸟居，人还过得去吗？

这里有金光大神。

虽然稻荷山的标高只有两三百米，但是沿着崎岖的山路上去要用两个小时左右。能够坚持到达山顶的只有我们和一些欧美来的“老外”。

站在山顶可以眺望远处的京都市。天气不好，灰蒙蒙一片。

日本的神社也不都是这类祈求升官发财的，也有充满“正能量”的神社。比如位于大阪的天满宫就是“学术”神社，其主祭神是学问之神菅原道真。在日本的神社当中，祭祀人的灵魂之神往往称其为宫。这座神社就是为了纪念9世纪被尊为学术之神的日本著名学者菅原道真而建的。相当于中国的孔庙，或者文昌帝庙，是文人学者，教师学生在求取功名前必须祭拜的神社。

天满宫的大社位于九州，大阪天满宫为其分社。大阪天满宫位于中心的天满桥附近，周围被居民区和商业街包围，面积不大，有南北两个门。照片中是北门。

菅原道真（845－903）是日本惟一以才学而登相位的作家。他曾站上日本平安时代汉文学的顶峰，唐文学特别是元白体无人能出其右。他的汉文与诗歌达到了很高的水平，被人称为日本的白居易。他曾官至右大臣，按照中国方式称菅丞相。后被藤原时平陷害免职流放。死后冤魂不散，在京城兴风作浪。据说化作雷神复仇，曾毁了一座皇宫。天皇惧其威力，官复原职，并建设天满宫供奉才得以安抚冤魂。

天满宫的北门。

这是菅原道真在任职丞相之后做得命题诗：

秋思

丞相度年几乐思

今宵触物自然悲

声寒络纬风吹处

落叶梧桐雨打时

君富春秋臣渐老

恩无涯岸报尚迟

不知此意何安慰

酌酒听琴又咏诗

可以看出还是很有唐诗的味道。

照片中是天满宫天满天神的繁昌阁。人们在排队求签。

时至今日，菅原道真已然从冤魂升格成专施学问的天神。

照片的右侧是神社巨大石制鸟居。

信徒供奉的精美的石灯笼。

天满宫的拜殿，正巧有人在祭拜。

天满宫的本殿。

手水舍前净手的父女俩。

带着孩子来祭拜的都是望子成龙的家长。不过求智总比求财来的光彩一点。

天满宫内还有一座装饰豪华的天满宫会馆，应该是专供信众举行庆祝活动用。门口照相的一家人应该是家中有人金榜题名，或者是新升了教授？

这里还有举办婚礼的房间（婚礼受付）。在天满宫里举办婚礼的都是“学霸”吧？😜

在神社里还可以卖清酒？这可是有图为证！

在古都奈良我们还顺路参观了一座离我们住处很近的小神社：御灵神社

这座神社处于一条小巷当中（其实在奈良也找不到大马路），其规模也就相当于一个大户人家。不过，神社虽小，样样俱全，非常适合研究神社结构。

神社门口也有一尊朱红色的鸟居。该神社建于公元800年，祭祀的是在宫廷斗争中失势的井上皇后（井上内亲王）、他户皇太子、早良亲王、藤原广嗣等权贵的亡灵。这些人的身世无从考证，不过院内的八重樱与牡丹非常有名。

御灵神社的本殿。

御灵神社的拜殿。

信徒供奉的石灯笼和鸟居。

红色栅栏是神社的“玉垣”。

小巧的手水舍。

我们最后一座参观的神社是位于大阪本町车站附近的难波神社，难波是大阪的旧称。我们是从心斋桥出来后步行十分钟就到达这里。

该神社的特点之一是“老”，是反正天皇于公元406年创建的，距今已有一千八百多年历史。该神社还曾经出现在名侦探柯南的电影中，因此有点小名气。

照片中是神社的本殿。

该神社的第二大看点是院中有一棵四百多岁的巨大桉树。

这里的灯笼也是青铜造的，与众不同。

以上就是我们在日本关西半个月的旅游经历中对于日本神社留下的印象。由于很多更重要的神社没机会参观，因此，此篇游记只能算一孔之见，欢迎指正！