2016.12.18

        愤怒,就精神的配置序列而论,属于野兽一般的激情。它能经常反复,是一种残忍而百折不挠的力量,从而成为凶杀的根源,不幸的盟友,伤害和耻辱的帮凶。

——(古希腊哲学家)亚里士多德

        近看新闻,有无聊之人闲聊国事,因言语不和,遂生争吵,继而怒气发作,打死友人,酿下大祸。亦想起不久前,因有人抗议日本人购买钓鱼岛,多地发生打砸烧等破坏行为,以致使爱国行为变成害国行为,亦深为理智之人们所不齿。

        因“怒”气发作,惹下许多无由端的事例太多:古有张飞怒打督邮之祸,后又有责打下属之灾,并为此丢掉性命之教训;亦有刘备怒发举国之兵,为关羽报仇,不听孔明之劝诫及众人之善言,而致兵败夷陵,落得个白帝城托孤的下场。后亦有吴三桂为红颜冲冠一怒,引入清兵南下中原之祸……

       现实生活中,也不乏生气、盛怒而身亡者。俗话说:一碗饭填不饱肚子,一口气能把人撑死。历史上诸葛亮三气周瑜的故事,周瑜在恼恨暴怒之下,口吐鲜血而亡的故事人人皆知。世人的许多怒气大都来自贪欲与私心,邻里之间的争吵,马路上的争吵无非为了一点小利,或受了一点小损害。

        中医对于“怒”有着精辟的论述。中医认为,怒皆由气而生,气和怒是两个孪生的兄弟。由怒忿不平,而怒火勃发。怒气会使“ 血气耗,肝火旺,怒伤肝”这些常识早巳被人们所熟知。

        试想,一个人怒气发作,面红耳赤,血脉喷张,气血涌动,毛发尽竖,目眦欲裂,如不控制,必见物砸物,见人打人,以尽力发泄其胸中戾气。当怒之来也,其必气势汹汹,如潮翻浪涌,有冲垮堤坝之态;亦如狂风暴雨,有摧朽拉枯之势。

        盖“怒”实为理智之大敌,不可不制,不可不防。当怒气来时,当思后果之严峻,后果之难以预料,局面之难以控制,故怒气自消。《内经》养生称,以恐制怒,不无道理,其中原因为怒则气上行,恐则气下行,故而制怒之法莫若“恐”字。

       而“怒”之疗治一大法还莫若学儒,学儒家之爱人之道,学道家清淡之说,学佛家虚无之理。则人之胸怀渐大,容人之器量也会非凡。


  一想那有大海般胸怀的曹孟德能容下曾作过讨曹贼之檄文的陈琳,不光不杀他,还竟然赞读陈琳的文章让我全身汗出,头痛病顿消;二想那竟然有吞天吐日之志之武则天,读罢骆宾王之讨武曌檄文竟然不怒,反而哑笑宰相失察,没有重用这个人才;三想韩信能受胯下之辱,勾践能十年卧薪尝胆,娄师德能唾面自干,都是想的大担当。

      正如一禅家语所说:“今有人侮我,辱我,慢我,笑我,藐视我,毁我,伤我,诈谲欺我,则奈何?答曰:子但忍受之,依他,让他,敬他,避他,苦苦耐他,装聋作哑,漠然置他。冷眼观之,看他如何结局。”而这何尝不是一种大境界。

        制“怒”之戒言,前有古训,孔子讲“人之年少,戒之在斗。”盖血气方刚,易生祸端。林则徐每每以“制怒”之警言悬挂眼前,用以自励;而崔瑗则以佩戴玉器用以自缓,以防戾气横窜。

        《论语卫灵公》中说:小不忍,则乱大谋;司马迁在《史记》中说:小不忍害大义;民间也有"忍能生百福,和可致千祥、一勤天下无难事,百忍堂中养太和"的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说:仁者忍人所难忍,智者忍人所不忍。思前想后忍之方,装聋作哑忍之准。忍字可以走天下,忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神,忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积,忍得荒淫无疾病。这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。

        古人云:忍一时风平浪静,退一步海阔天空。忍是福,凡事不可争胜好强。这是因为,小不忍,则乱大谋;小不忍害大义;忍能生百福,和可致千祥、一勤天下无难事,百忍堂中养太和。仁者忍人所难忍,智者忍人所不忍。思前想后忍之方,装聋作哑忍之准。忍字可以走天下,忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神,忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积,忍得荒淫无疾病。

       也许有人会说,喜怒哀乐是人之常情,生活在充满矛盾的世界上,谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢? 然而,生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲,都是有百害无一利的。

        其实,在人的一生中,总会遇到很多让一般人感到生气的事,但是如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态,就能化怒气为祥和,到达高尚的精神境界,你的人生会更丰富多彩!