在刺进元宵的喉咙之前---我读雪砚《无痕》<div>2016-07-25 14:05:4</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>无痕 ◎雪砚</div><div></div><div></div><div><br></div><div>风在岁月的後面</div><div>留下一种赶路的姿势</div><div>安静离去的，像蛙鸣</div><div>在巨大的寂寞里，提着灯笼 </div><div></div><div><br></div><div>安静走来的</div><div>像浪人手中的剑</div><div>在刺进元宵的喉咙之前</div><div>与一朵花静静对视</div><div></div><div></div><div></div><div></div><div><br></div><div>惊蛰 </div><div>／雪砚</div><div></div><div></div><div></div><div><br></div><div>种籽已然落地</div><div>那一夜，蛇吻无声 </div><div></div><div><br></div><div>雷峰塔蹲在雨中</div><div>就是那个说谎的姿势</div><div></div><div><br></div><div>我站在田里</div><div>等着雷声从天上跳下来 </div><div></div><div><br></div><div>等着妳摘除墨镜</div><div>好好看我一眼</div><div></div><div></div><div><br></div><div>这些日子旅居京郊崔各庄798艺术区，改一本收藏家回忆录的书稿。我性喜乡野僻静，一二友人喝茶喝酒，厌恶世人所谓交际应酬。这些日子，没有家乡的江天月明，日夜呆在屋子里，有些憋屈，依然上网找到雪砚诗人两首近作读读，活动下“筋骨”。</div><div></div><div><br></div><div>台湾诗人雪砚，惜墨如金，句子都是千锤百炼，极其讲究的。</div><div>这两首诗歌，与他的所有诗歌一样，初读只是感觉异样，只有细读之后，慢慢才能透视到内部的纹理，品味出内涵和韵味。我每次细读后，都没有失望。</div><div></div><div><br></div><div><br></div><div>无痕 ◎雪砚</div><div></div><div></div><div>风在岁月的後面</div><div>留下一种赶路的姿势</div><div>安静离去的，像蛙鸣</div><div>在巨大的寂寞里，提着灯笼 </div><div></div><div><br></div><div>安静走来的</div><div>像浪人手中的剑</div><div>在刺进元宵的喉咙之前</div><div>与一朵花静静对视</div><div><br></div><div></div><div></div><div>这首短诗，没有传达我熟悉的特定密码性文字，让我对诗人的阅读经验失效。</div><div>一次诗歌阅读的过程，也是一次类似交友或者交媾的冒险，充满了未知和期待，当你打开文本，完全是在与一个舞伴，共同创作一部新的舞曲。</div><div>幸好，你们本来是熟人，甚至知音。也就存在着信赖，这份岁月凝聚的友谊的力量，本身就是诗的本质之一。所以，我的探索性接触，已经揭开了阅读之旅的面纱。</div><div>当阅读者以这样的诗化的状态出现，那么，诗性层次的遭遇其实已经开始。</div><div>这时候，诗歌里的词语，已经弥漫着被使用时候的氤氲，鸟语，明月和花香。我们还可以静心凝听到更静谧的自然和生命的脉动。</div><div><br></div><div>风在岁月的後面</div><div>留下一种赶路的姿势</div><div><br></div><div></div><div></div><div>似水流年，在首两句里虚化成风，这恰恰就是追忆似水年华的另外一种表达。风和水，一般在汉语里是一个词组，隐喻命运，祖脉，故乡等概念。其实，雪砚这首短诗，开场白两句依然用“赶路的姿势”这个稍微异样的动词，切入到他谙熟的密码性文字思维操作，只是，我与诗疏远太久，比较迟钝。</div><div><br></div><div><br></div><div>安静离去的，像蛙鸣</div><div>在巨大的寂寞里，提着灯笼 </div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div>那些往事，不是鸡零狗碎，而是历史尘烟，像蛙鸣。蛙鸣，夏夜时高时低，时有时无，此起彼伏，如同那些飘忽的萤火虫，是我们记忆深处的影像最生动的表达。这个静的状态，也是巨大的诗哲的寂寞时分。红色的灯笼，这个意念，无论在具象和抽象领域，都将这个记忆照亮成令人泣下的文化符号。</div><div></div><div><br></div><div>安静走来的</div><div>像浪人手中的剑</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div>雪砚诗人的诗歌，音乐节奏，伴随着内在潮涌，时间和空间的转换，炉火纯青。</div><div>在柔软，离去，追怀之后，面向未来，诗句里用剑，达到了音乐的高潮。</div><div><br></div><div><br></div><div>在刺进元宵的喉咙之前</div><div>与一朵花静静对视</div><div><br></div><div></div><div></div><div>元宵的喉咙，这个句子是典型的雪砚式造句。今天，看到一个朋友的文章，说《我的故乡在1980》是他的得意图书策划，故乡和1980，时间和空间的衔接，让书名别开生面，富有诗意。元宵和喉咙的组合，也具有同样的效果。元宵节日是中国传统的节日，花好月圆农耕文明的团圆节。当农耕文明解体，中华文明面临着破产命运的时候，也好比被剑刺咽喉，幸好是在刺破咽喉之前，我们还可以与一朵花静静相对，禅味浓郁。</div><div></div><div></div><div>踏雪无痕，江湖高手。</div><div>这首短诗虽短，任然像他以前的诗歌一样，将我引入到宏大交响乐的音乐厅，只不过，我听到了一曲小掀波澜的小夜曲。当你眼含泪花，无名感动的时候，仿佛完成了一次忏悔和祷告，因为，你已经抛弃小我，与世界实现了融合。</div><div></div><div>我们都忘记了经验和经历，只有大醉一场了。</div><div>台湾诗人雪砚，只是现代汉语诗歌众多山门的一家，性情武功，卓然孤立。</div><div>网络诗歌繁华落尽，但是，十年磨剑，高手如云，即使衰败，也不是后来张狂屑小能有所作为的舞台。</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div>惊蛰 </div><div>／雪砚</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div>种籽已然落地</div><div>那一夜，蛇吻无声 </div><div></div><div><br></div><div>雷峰塔蹲在雨中</div><div>就是那个说谎的姿势</div><div></div><div><br></div><div>我站在田里</div><div>等着雷声从天上跳下来 </div><div></div><div><br></div><div>等着妳摘除墨镜</div><div>好好看我一眼</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div>百度：</div><div>惊蛰，二十四节气之一，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。</div><div>万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。同时，孟春正月的惊蛰与仲春二月节的“雨水”的顺序也被置换。同样的，“谷雨”与“清明”的顺次也被置换。</div><div>汉初以前 立春—启蛰—雨水—春分—谷雨—清明</div><div> 汉景帝代 立春—雨水—惊蛰—春分—清明—谷雨</div><div><br></div><div></div><div></div><div>我们小学时代，能背诵传统的二十四节气，这个知识属于传统农耕文明的遗绪。立春以后，清明之前，会有一段春雷炸响的日子，像是苍天在唤醒沉睡的大地，一个新的轮回开始了。</div><div><br></div><div></div><div></div><div>种籽已然落地</div><div>那一夜，蛇吻无声 </div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div>近代以来，西学东渐，改良变法，一颗新的文明的种子，已经孕育在襁褓之中。但是，两个世纪过去了，像是中了魔法和诅咒，成为一个癫狂飘零的时代，正是蛇吻无声。</div><div>其实，诗可以意会而不可言传。对诗句进行内容的明确解释，属于一种极端解读行为。这种极端行为，也是阅读者的自发性激情举动。</div><div></div><div>诗歌不是确定性的，你妄图确定的时候，他就会游走脱离。但是，我解读这句的时候，还是选择了确定性。那么，就预测到随后发生游走的暧昧处境。</div><div><br></div><div><br></div><div>雷峰塔蹲在雨中</div><div>就是那个说谎的姿势</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div>白娘子的异类恋情，被正法所不容，囚禁雷峰塔千年。那么，雷峰塔是正义的化身，还是道德的枷锁？一出《白蛇传》，以文学的姿态，注入了民间对这不伦之恋的同情。</div><div>那么，雷峰塔在诗人这里，是个什么映像?就是那个说谎的姿势。似乎诗人也认同《白蛇传》，其实，对照前两行，我们发现这里有个比拟。融合西方，也好像白蛇传一样，属于一种不伦的行为。这种广义精神的杂交，在亚洲大陆的历史演进中，确实遇到多重文化困境。</div><div><br></div><div></div><div></div><div>我站在田里</div><div>等着雷声从天上跳下来 </div><div><br></div><div></div><div>惊鸷节，春雷炸鸣，我站在田里，也是抛开那么多困惑纠缠，等待那惊魂的雷声。</div><div></div><div><br></div><div>等着妳摘除墨镜</div><div>好好看我一眼</div><div><br></div><div></div><div></div><div>这个句子从宏大远景转折到微观近视，从我等着到你看我，从公理转向私情，又是雪砚出神入化的诗歌时空的转换。</div><div>这个转换，在诗人那里是自动潜意识的内化手法，因为，他曾经有过高度的理论研究，又有文本的长期实践。可以说翻云覆雨，变化万千，然而，大道至简，通古人心法，深得诗经精髓。</div><div>雪砚诗歌具有艳丽妖媚的外形，丝丝入扣的对比观照，内在潮汐般的节奏，灵魂音乐却是庄严无比的知识分子时代困惑和痛苦心声。</div><div></div><div></div><div></div><div></div><div>意犹未尽，补充几句。</div><div>雪砚诗歌是我见到的最接近古体的现代汉语诗歌，诗歌的词语运用和音乐感，接近古体格律诗歌。这两首短诗，每首都是八句，似乎在格律化。十年心路，最后能在形式上固化，与唐诗宋词经过几百年的孕育，最后固化定格成局是一样的。</div><div></div><div>不过，我认为既然现代汉语诗歌是冲破格律的自由象征，在我们手里还是不要定型的好，因为，我们的文明也还在艰难转型，还在黑夜里孕育，没有达到真正的黎明。</div><div>在追求严谨的同时，不要忘记再飞扬跋扈汪洋恣意起来，在精致完美的同时，再原生态粗拙起来！</div><div>诗无定法，唯变适从。</div><div></div><div>一个真正的艺术家，需要经历几次脱胎换骨，才能达到忘我无人的境界。</div><div>勘破语言文字的尘世，也就是一个禅门初关，方称诗人。</div><div></div><div><br></div>