北京孔庙

西子

        一个没有雾霾的冬日，迎着暖暖的朝阳去拜谒北京孔庙和国子监。在雍和宫地铁站下车，向前走几百米就是雍和宫，对面就是国子监街（成贤街）。这是一条历史文化名街，公元1306年，孔庙和国子监在这里建成。

　　国子监街，元朝已形成，大德十年（1306年）在此建成孔庙和国子监。明朝属崇教坊。清朝属镶黄旗，称成贤街。民国称国子监。1965年整顿地名时称国子监街。“文化大革命”中一度改称红日北路九条，后复称国子监街。街长680米，宽12米。

街北侧有全国重点文物保护单位孔庙和国子监。孔庙是元、明、清三代祭祀至圣先师孔子的场所，国子监是元、明、清三代最高学府与教育管理机关。国子监街保留有四座牌坊和下马石碑，为北京市文物保护街。

        现今北京城，唯一仍依清代规格保留古老标志的街巷，只有国子监街。橫贯街巷四座一间式彩绘牌楼，将这条浓荫蔽日的小街点綴的分外古朴庄严，北京孔庙就座落在这条小街的东端。

　　孔子作为儒家学派创始人，被孟子评价为集古圣先贤之大成的至高境界，被联合国教科文组织列为世界十大文化名人之首（紧随其后的是柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎那、伏尔泰、康德）。自汉武帝独尊儒术开始，孔子被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。从中央到地方，各地纷纷修建孔庙专门祭祀并兼作为教学场所。“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。与世界各大主流宗教文化虔诚朝拜虚无缥缈的神灵不同，几千年来， 中国知识分子和统治阶级朝拜的是实实在在滋养自己思想的文化先圣。这或许就是中华文明的与众不同之处。

　　孔庙是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，在中国各地都有，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以文庙之名更为普遍。孔庙最初是祭祀孔子的场所，南北朝时开始在中央及地方官学之内建置孔庙。从唐代以后，除曲阜孔庙以外，其余各地孔庙不但成为学校不可分割的一部分，而且是学校的中心地。

北京孔庙是仅次于山东曲阜孔庙的全国第二大孔庙，与曲阜孔庙、 南京夫子庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。

        北京孔庙又称“先师庙”、“宣圣庙”，是元、明、清三朝国家举行祭孔典礼的场所。

        元世祖忽必烈定都北京后，为了加强思想统治，笼络汉族民心，下令袭历代旧典，命宣抚王楫于金枢密院建宣圣庙，祭祀孔子。元成宗铁木耳大德六年（1302年），在今址建庙，元大德十年（1306年）建成，西邻国子监，（又称“太学”）构成左庙右学规制。经历代多次扩建修葺，至民国五年（1916年），才最后竣工。至此，北京孔庙形成现今的规模和布局，成为仅次于山东曲阜孔庙的全国第二大孔庙。

        北京孔庙东西两侧二十米处各有一座清代“下马碑”，碑身正背兩面，分别用满、汉、蒙、回、藏、托忒、六种文字刻着“官员人等至此下马”。到此处，文官下轿，武官下马，即使皇帝亲临也要下辇步行，以表庙门森严、圣贤至上，孔子地位之尊。

　　“下马碑”充分彰显了中国历代对文化的尊重。尊重文化，尊重知识分子，是一个民族文明昌盛的必然前提。几千年来，历经各姓王朝变更，但我们的文化从未断流，这与中华民族对知识的敬仰是紧密相关的。

北京孔庙大门——先师门。

        孔庙影壁，又称照壁。此为先师门前嵌琉璃雕花砖大八字影壁墙，将孔庙与成贤街相隔，完善了庙学建筑制度的基本格局。

北京孔庙占地22000多平方米，三进院落。

　　      走进先师门，一进院中排列着198块元、明、清三代进士题名碑。

　　198块题名碑中，有元代3块、明代77块、清代118块，上面刻有51,624名进士的姓名、籍贯、名次。

        许多我们熟知的历史名人，如：明代的于谦、张居正、王守仁；清代的袁崇焕、林则徐、郑板桥、纳兰性德、刘墉、纪昀（纪晓岚）；两代帝师翁同龢（咸丰六年状元）、清代名臣张之洞、曾国藩、李鸿章；近代的蔡元培、沈均儒等也榜上有名。过去朝廷的官员重臣多来自科举。文化人金榜题名后，不仅光宗耀祖，还流芳百世。

　　一进院落里面还有三座琉璃瓦顶的御碑亭。第一座御碑亭是唯一的一座明代御碑亭《御制新建太学碑》，1444年立于大成殿前东北，清乾隆移至一进院目前的位置，因为是前朝御碑亭，仍然沿用绿色琉璃瓦为顶。

　　第二座御制碑是敕修文庙碑，清乾隆34年（1769年），是修缮孔庙的谕旨碑。

　　第三座御制碑是《御制平定回疆，剿擒逆贼裔，告成太学碑》，是1829年清朝道光的御制碑。

        北京孔庙中轴线上的建筑依次为大成门、大成殿、崇圣祠。

金碧辉煌的大成门。

大成门两侧有钟、鼓，和张照书韩愈石鼓歌碑。

十个乾隆石鼓分列两侧。

石鼓上镌刻的文字与释文、译文。

乾隆石鼓简介

大成门，内列二十四戟，也称戟门。

大成门内。

进入大成门，即是孔庙的二进院落。

二进院落内有11座御碑亭。

金碧辉煌的御碑亭。

　　乾隆四十一年（1776），《御制平定两金川，告成太学碑》。

碑亭正面。

御制纪功碑。

纪功碑侧面。

院内古树参天。

古树与碑亭，诉说着700多年历史的沧桑。

　　西侧御碑亭前有一个绿色琉璃瓦小屋，这是燎炉，也称“燎屋”或“焚帛炉”，是祭孔时焚烧祝板、丝帛和供品的地方。

        院中央碑亭附近有一口小井，这口井当年水浅而甘冽，相传文人如能饮一杯井中的“圣水”就能文思如泉涌，以井水磨墨可使笔下生花。乾隆皇帝赐名为“砚水湖”。

　　触奸柏，是大成殿前西侧的一棵古树。相传为元代国子监祭酒（校长）许衡所植，至今已有700多年。明代奸相严嵩代嘉靖皇帝祭孔，经过此树下时，狂风骤起，吹动树枝掀掉了他的乌纱帽。后人说此树有知可辨忠奸，称其为“触奸柏”或“辨奸柏”。

触奸柏

　　大成殿是孔庙的主体建筑，重檐庑殿顶，是供奉孔子神位和祭孔时帝王行礼的场所。

　　大成殿始建于元大德六年（1302年），后被毁，明永乐九年（1411年）重建。万历二十八年（1600年）改换青琉璃瓦顶，乾隆二年（1737年），改为黄琉璃瓦顶，光绪三十二年（1906年）殿堂由七间三进扩建为九间五进。

　　殿内金砖铺地，内顶施团龙井口天花，其规制是中国封建社会的最高建筑等级，堪与故宫太和殿媲美。

　　大成殿门外高悬康熙手书的“万世师表”巨幅匾额，每个字一米见方。

　　殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位两边设有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上设尊、爵、卣、笾、豆等祭器，均为清乾隆时的御制真品。

　　自清康熙帝始，历代皇帝即位，必亲临北京国子监“辟雍”讲学一次，称为“临雍”，并到孔庙大成殿悬匾一方，同时要求各地文庙效仿摹制。沿至清末，曲阜孔庙、北京孔庙大成殿内已聚集了由康熙至宣统九代皇帝御笔木匾九方，依次题字各为：

“万世师表”（康熙），殿外门大正中；

“生民未有”（雍正），殿内正中左一；

“与天地参”（乾隆），殿内正中右—；

“圣集大成”（嘉庆），殿内正中左二；

“圣协时中”（道光），殿内正中右二；

“德齐帱载”（咸丰），殿内东侧北；

“圣神天纵”（同治），殿内西侧北；

“斯文在兹”（光绪），殿内东侧南；

“中和位育”（宣统），殿内西侧南。

但是现在孔子牌位上悬挂的却是北洋政府大总统黎元洪手书的匾额。

康熙御匾《万世师表》原来挂在殿内正中位置。1912年清帝退位，民国建立，黎元洪任北洋政府大总统时为消除清朝统治的影响，下令将大成殿内康熙至宣统9位清代皇帝御书的匾额全部摘下。民国六年（1917年），黎元洪效仿旧制亲笔题写了“道洽大同”匾额，悬挂在大成殿内孔子牌位上方正对大门处，也就是原“万世师表”匾额悬挂的位置。

1979年首都博物馆在北京孔庙成立，1983年首都博物馆准备恢复大成殿原貌，对外开放。清代其他8位皇帝御书的匾额都按照原位悬挂，只有康熙“万世师表”匾额不知如何安放。如果放回原处，黎元洪“道洽大同”匾额就没有位置。但黎元洪“道洽大同”匾额悬挂于民国初年，见证了那段历史，摘掉也不符合历史。经过专家的商议，最后决定黎元洪“道洽大同”匾额不动，康熙“万世师表”匾额移至大成殿外前檐高悬。因此，在全国孔庙中出现了这一特例。

雍正、嘉庆御匾。

乾隆、道光御匾。

同治、宣统御匾。

光绪御匾。

大成殿祀位图。

　　四配十二哲是陪祭者，除朱熹之外都是孔子的学生。

四配：复圣颜子（颜回），宗圣曾子，述圣思子（子思），亚圣孟子。

十二哲简介

十二哲牌位

乐器编钟

编磬

琴（下）、瑟（上）。

　　孔庙的第三进院落最具特色，由崇圣门、崇圣殿和东西配殿组成独立完整的院落，称为崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家庙。建于明嘉靖九年（公元1530年），清乾隆二年（公元1737年）重修，并将灰瓦顶改为绿琉璃瓦顶。崇圣殿又称五代祠，面阔五间，进深七檩，殿前建有宽大的月台。殿内供奉孔子五代先人的牌位及配享的颜回、孔伋、曾参、孟轲四位先哲之父的牌位。

崇圣门。

崇圣祠内。

崇圣殿。

崇圣殿门口的编钟。

孔庙建筑上精美的彩绘。

令人炫目。

《乾隆石经》藏于孔庙与国子监两院之间。

　　乾隆石经是乾隆年间镌刻的十三部儒家经典刻石的统称。石经包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。经文628,000余字，皆为楷书，全部为雍正年间江苏贡生蒋衡手书，历时12年。乾隆五十六年（1791）钦命动工刻石，历时三年刻成，共计189通，立于国子监东西六堂，是我国最完整的官刻儒家石经。1956年移至此处。