2016.12.12

为什么要遵行教法呢?


在《穆罕印迪尼》的经里有个比喻,在《鲁海白雅尼》里有一个提醒:伊斯兰教是一座城,这座城有四道门,你无论从哪道门里进去,才可能到城里,如果你不从门里进去,就绝对在城外。如果你从这道门进去,再出来,从另一道门进去,再出来,你仍然在城外。所以,提醒教法的本身就等于我们说的子法。宪法是大法,是母法,那么《兵役法》《婚姻法》《财产继承法》……是子法。如果你只遵宪法,不遵子法,就无法遵从。为什么这么说呢?


来了一位阿訇,说了一句话:“我们遵《古兰经》就行了,圣训都有假圣训,不一定要遵行,教法更不需要遵了,教法是过时的。”“教法怎么过时呢?”“教法里说犯一个什么罪要释放一个奴隶,现在已经不是奴隶社会了,我们怎么释放奴隶,所以这个教法已经过时了。”


真道正统派(艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提)的看法是什么?我们说:“教法不过时,教法里所说的释放奴隶,在奴隶社会是真正的释放,释放奴隶的条件就是念清真言:俩一俩海,印兰拉乎,穆罕默顿,莱苏伦拉西。当一个奴隶信奉了伊斯兰,他就成为了公民,成了自由人。做为人来说,几乎许多人都是今生的奴隶,财产的奴隶,儿女的奴隶,金钱的奴隶,教法上叫你释放奴隶,首先要释放自己,使自己不再做物质世界的奴隶,金钱的奴隶,儿女的奴隶,就是这个意思,那么它不过时。”


另外一个说:“不需要遵教法。”我们就问:“你礼拜怎么礼的。”《古兰经》的明文,只要你们崇拜真主。他说:“我发台克必勒,我举意,我念法蒂海,我鞠躬……”“这都是教法啊。你怎么又遵了教法呢。”你不遵教法,洗阿布代斯(小净)是怎样洗的?《古兰经》上只有两句话,你们洗两手到肘,洗两脚到踝。你是不是洗洗手到肘,洗洗脚到踝就去礼拜呢?你不是。你还是洗了手,净下,再洗手,漱口,呛鼻,洗脸……最后洗脚,这都是教法。你怎么又遵了教法呢。


提醒:在全美遵行伊斯兰教上,在全美的伊玛尼里,是完全的遵从,对真主是完全的遵信,全信真主。无论是在灾难中、幸福中;无论在平安时,在不平安时;无论在健康时,在生病时,在任何时候都全信真主,完全交托于真主,完全喜爱真主。这是全美的伊玛尼的表现。那么在遵行上,不但遵《古兰经》,遵《圣训》,还遵行教法,那么他才是全美的伊玛尼。这是提醒在遵行上的一个问题。


在一些细微的事情上,如果稍有出入,也可能在伊玛尼的全美上受到损害。求真主相助我们,是凭什么?是以忍耐和拜功求相助。在拜中只能求真主,不求真主以外的。在平常的时候,人类的社会是互相帮助的,人类的社会是互相需求的,不种粮食,粮食从哪儿来,不求购粮食,怎么吃。生下的时候,母亲不管你,不哺乳你,不料理,你怎样长大。一个人遇到困难的时候,你不请人帮助,怎么有办法过日子。所以,我们就说:在拜功中只求主相助,在生活中,求穆斯林帮助自己,甚至于请一个不是穆斯林帮助自己做一件事,都是可以的。这样的遵行,就遵行在了全美上,不至于在偏歪上。