<h1><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 蔚州博物馆是一所具有收藏、宣传、科学研究的历史性综合博物馆，馆藏文物有古动物化石、陶器、瓷器、书画、金属器、石刻、织绣等各类藏品6000余件，其中以陶器、书画、石刻造像为主体。博物馆的陈展体系由基本陈列和专题展览组成，基本陈列包括"文明沃土"，"代地春秋"，"文物蔚州"，"古堡世界"四部分。</b></h1><p><br></p> <h1><b style="color: rgb(1, 1, 1);">第一展厅"文明沃土"由"人类的远古家园"和"文化三岔口"组成，展示蔚县旧石器时代和新石器时代的遗址遗迹及出土文物。第二展厅"代地春秋"包括"商周古代""风云赵地""烽火边塞"和"代士风流"四个部分，展现了自商周至魏晋南北朝时期发生在蔚州大地上的故事。第三展厅"文物蔚州"展现的是北周到元代散落在蔚州大地上的奇珍异宝。其中造型雄奇的绿釉陶器，质地精良的窖藏瓷器，工艺精美的蔚州银器，价值连城的宗教文物等镇馆之宝。第四展厅，"古堡世界"讲述着明清时期老家蔚州的传奇。</b></h1><h1><b style="color: rgb(1, 1, 1);">第五展厅为蔚县剪纸艺术展览——"刀镂彩染蔚萝花"将名扬天下的蔚县剪纸的起源、发展、现代状况，向观众进行全面介绍。目的是展现世界文化遗产——蔚县剪纸的魅力，使这一古老的民间艺术传承千年。</b></h1><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"></span></p> <h3><br /></h3><h3>金代白釉浅腹瓷碗</h3><h3>金代白釉圈足瓷碗</h3><h3>金代敞口白釉瓷碗</h3><h3>金（1115-1234年）</h3> <h3>元白釉黑花双系瓷罐</h3><h3>元（1271-1368年）</h3> <h3>元敞口小圈足钧窑瓷碗</h3><h3>元（1271-1368年）</h3><h3>蔚县城南关释迦寺出土</h3> <h3>清五彩侍女纹双系瓷瓶</h3><h3>清（1644-1911年）</h3> <h3>清咸丰紫砂壶</h3><h3>清方型竹节纹兽形钮陶壶</h3> <h3>清老子铜造像</h3><h3>清（1644-1911年）</h3> <h3>清鎏金大威德金刚铜造像</h3><h3>清（1644-1922年）</h3> <h3>泥金执鞭护法铜天王</h3><h3>清（1644-1911年）</h3><h3>南岭庄甘庄子村出土</h3> <h3>清粉彩童子献宝瓷瓶</h3><h3>清（1644-1911年）</h3> <h3>清青花梅双兽首瓷梅瓶</h3> <h3>南安寺塔</h3> <h3>宋青釉瓷洗</h3><h3>宋（公元960-1279年）</h3> <h3>辽须弥莲座双重檐银舍利塔</h3><h3>辽（916-1125年）</h3><h3>南安寺塔基地宫出土</h3> <h3>辽七佛青铜牌饰</h3><h3>辽（916-1125年）</h3><h3>南安寺塔基地宫出土</h3> <h3>辽铜鎏金背屏式大日如来佛坐像</h3><h3>辽（916-1125年）</h3><h3>南安寺塔基地宫出土</h3> <h3>辽须弥莲座重檐金舍利塔</h3><h3>辽（916-1125）</h3><h3>南安寺塔基地宫出土</h3> <h3>辽须弥莲座重檐金舍利塔</h3><h3>辽（916-1125）</h3><h3>南安寺塔基地宫出土</h3> <h3>辽彩绘七佛仰莲座单层檐木塔</h3><h3>辽（916-1125年）</h3><h3>南安寺塔基地宫出土</h3> <h3>北魏千佛塔石造像<br />北魏（386-557年）</h3><h3> 代王城镇马家寨村出土</h3> <h3>北魏朱业徽石造像</h3><h3>北魏太平真君五年（公元444年）</h3> <h3><b>释行均：辽代蔚州金河寺僧人，俗姓于，字广济。</b></h3><h3><b>《龙龛手镜》是我国辽代的一部佛教字书，对佛教在辽国的传播和普及起到很大作用，又由于它保存了大量的手写体的俗体字和异体字而引起当代文字学界、音韵学界、敦煌学界、佛学界的高度重视。《龙龛手镜》的作者就是释行均。</b></h3> <h3><b>僧人智光在《龙龛手镜》序中称其"派演青齐,云飞燕晋,善于音韵,闲于字书。睹‘香岩’之不精,寓‘金河’而载缉,九仞功绩,五变炎凉……"这就是我们知道的释行均的基本情况。据王绵厚先生考证,"香岩"是释行均编撰《龙龛手镜》参据的佛学字书。至于释行均所寓居的"金河"，显然指其住持的地方，查阅《辽史》，应是蔚州金河寺。据《辽史》记载:辽统和十年(992年)，圣宗"幸五台山金河寺饭僧"。圣宗巡幸的五台山,就是辽国西京道境内蔚州的小五台山，而不是宋国境内的五台山。从《辽史拾遗》所记看,蔚州金河寺应建于辽统和初年。辽圣宗、兴宗、道宗三代，正是崇尚佛学的隆盛时期。除圣宗统和年间"幸五台山金河寺饭僧"外,道宗咸雍九年(1073年)七月，又"幸金河寺"。而《龙龛手镜》成书的统和十五年(997年)，正值辽圣宗巡幸小五台山金河寺的五年以后，因此可以推测释行均编撰《龙龛手镜》，可能与兴宗第一次幸游小五台山金河寺有关。</b></h3><h3><b>《龙龛手镜》是一部通俗的汉字字书，据智光序称"以新音偏于龙龛,犹手持于鸾镜,形容斯鉴，妍丑是分，故目之曰《龙龛手镜》。"释行均收录当时实际读音和通用字体，并广收民间通行的俗字，所以是一部有独创性的字书。在编次分部方面,释行均不囿于东汉许慎《说文解字》分部的旧例，而是依照当时的通用字体另行编次，以平、上、去、入四声分编四卷。虽体例不尽完善,但颇具有创新精神。全书列部首242个，比《说文解字》中的540部节省一半以上。此书所收字数,据沙门智光序云："计26430余字,注163170余字，并注总有189610余字。"而据宋刻本卷四末行所刻小字不知，此书共计"26433字，注163177字"。从传世宋版可确知该书总字数为189610字，是辽宋当时收字最为宏富的佛学工具书。</b></h3><h3><b>《龙龛手镜》的辽代原刻本已佚失。传世最早的当属沈括《梦溪笔谈》所录的宋刻本，北宋"熙宁中，有人自虏中得之，入傅钦之家，蒲传正帅浙西，取以镂板"。宋刻本的《龙龛手镜》，因避讳宋太祖赵匡胤祖父"翼祖"赵敬的"敬"字，而改刻为《龙龛手鉴》。这部书不仅传入中原，而且早在当时已传入朝鲜半岛。这也是当时辽与王氏高丽等国文化交流的又一佐证。</b></h3><h3><br /></h3> <h3>明释迦寺水陆画轴</h3><h3>明（1368-1644年）</h3> <h3>宋庑殿顶兽脊盖石棺</h3><h3>宋（960-1279年）西合营三关出土</h3><h3>辽长方函形石棺</h3><h3>辽（916-1125年）蔚县东关外出土</h3> <h3>金代汉白玉经幢</h3><h3>金（1115-1234年）</h3><h3>辽梵文青石经幢</h3><h3>辽（916-1125年）</h3><h3>辽汉白玉经幢</h3><h3>辽（916-1125年）</h3> <h3>辽须弥座青龙白虎庑殿顶盖石棺</h3><h3>辽（916-1125年）</h3> <h3>明国绣花饰品</h3><h3>明（1912-1949年）</h3> <h3>清冯国华行书八条屏轴</h3><h3>清（1833年）</h3> <h3>清冯国华行书横轴</h3><h3>清（1833年）</h3> <h3>蔚州财神庙碑拓</h3> <h3>皇帝御赐郝杰圣谕碑托片（明）</h3> <h3>明黄缎绣云蝠团龙袍</h3><h3>明（公元1368-1644年）</h3> <h3>魏象枢（1617-1687年）</h3> <h3>明辽东开原总兵--马林画像轴</h3><h3>明（1364-1644年）</h3> <h3>壁画</h3> <h3>百工图</h3> <h3>百工图</h3> <h1><b><span style="color: rgb(237, 35, 8);">光线，声音，气味稍纵即逝，被时光切割的记忆构成了生活，千百年前的生活又幻化成了一种叫历史的东西，触不到的历史在哪里？历史就在这里，蔚州博物馆，一个离历史最近的地方欢迎您的到来......</span></b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">記錄大千世界</b></h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b><h1 style="text-align: center;"><b>享受精彩瞬間</b></h1></b><b><h1 style="text-align: center;"><b>谢谢您的光临，若您喜欢这段美篇，请您欣赏、评论加转发，让更多的网友们体会到美的感受，我会更加努力，奉上更美的作品。感恩有您，您的每一句评论，都是对我最大的鞭策，谢谢🙏</b></h1></b><b><h1 style="text-align: center;"><b>谢谢观赏</b></h1></b></span></h1>