<h1>东风浩荡二月天，</h1><h1>万物復苏池水兰；</h1><h1>满園春色关不住，</h1><h1>斗转星移又一年。</h1><h3><br></h3><h1>一一自题</h1> <h1>画者，十幅如一幅，胸中丘壑已穷，一图胜一图，腕底烟霞无尽。全局佈于胸中，异态生于笔下，气势雄远，神韵幽闲，遐想无边，品之画作便生醉意。如此画者堪称绘事高人。</h1> <h1>作画欲求新者，非徒呈狂怪，胡乱塗抹之谓也，重在构局。一幅画成要出人意料之外，而又在情理之中，出人意外者何，唾弃常蹊之佈局，特关新奇之境界，令读者神遊其间，快乐而生奇趣，悠然而动遐想，画至此时，神矣，化矣。故画在新其意，意新不在笔墨之间，而在于境界。</h1> <h1 style="text-align: left;">写字须有风神，作诗须有格调，画画须有气韵。风神,格调,气韵，乃天资赋于，非学力所致。气韵关乎个性，一人有一人之面貌，即一人有一人之个性，个性不同则所作画气韵不同。画之生动传神，全在于此。盖气来源于笔力，韵之流露生乎休养。</h1> <h1 style="text-align: left;">自来逃名之士，每多以笔墨抒其灵性，写其怀抱，呜高自若，寄傲闲情，而英华外现，无不臻其绝妙。虽寥寥数笔，直可历万世而不汩滅。自元而明而清，以画名世者不乏其人。然撮其要，大致摒弃声利，视富贵如浮云，藉此精心一志於绘事，以洁清矢志不渝，至纯不杂，而与天地,曰月,山水,烟霞同其千古。</h1> <h1>夫秋水蒼葭，望伊人而宛在，平林远岫，托逸兴而悠然。古之骚客高士往往借此叙其灵性，而诸歌咏。画者亦借图画以寓其恬淡冲和之致，虽寥寥数笔而其意令人玩之不尽。</h1> <h1>画者必具夙慧而後可言画。唐人诗曰，宿世应词客，前身是画师。言其慧不在今尔。故画之为道，如酒有别肠，诗有别才。善悟者，观庭中一树，便可想像千林，观盆里一拳，亦即度知五嶽。钝根者虽阅历万里，无一笔之生机，即辛苦百年，亦少尺幅入毂。並非博揽山川，渔猎书史，而即可知之也。</h1> <h1>天地以气造物，无心以成形体。人之作画，亦如天地以气造物。曾见文登石，每有天成画本，无奇不备。是天地临摹人之画稿耶，亦天地教人以学画矣，细思此理，莫知能解。可见人之巧即天之巧也。易曰，在天成象，在地成形，所以人之聪明，智慧，则谓天资。天资聪慧，实夺天地之灵秀也。诸君能悟此理，自然九年面壁，一旦光明，薰香光而自称画师也。</h1> <h1>为人画乎，为已画乎，为已画吾知之，为人画吾不知。为人画须度人之好恶，吾豈能为之！为己画澹然天趣，以图自娱，陶然心志，乐趣无尽，快哉，快哉。</h1> <h1>凡大家之作，一时兴起，文如泉涌滔滔不竭，往往不暇修句，虽有小庇，而气势高超奇绝。如王右军的兰亭序，颜真卿的祭姪稿。凡平庸之辈，其作局度脩整，面目光洁，逐处搜寻，绝无暇庇，而气势总觉平衍无奇。作画亦同此理。</h1> <h1>何人可看画，俗客不可示之。至于庸人谬子见画必看，妄加雌黄品藻，本不识物，乱言好坏.，令人短气耳。今人看画，不经师传，不阅记录，但合其意者为佳，不合其意者为劣，诘以美恶之由，则茫然失对，妄加议論，谈吐俗谬，识見短浅，为知者所哂。</h1> <h1>一一待续</h1>