色达，高山幽谷中的红色秘境

清风v007

　　金秋时节，我们一行从成都出发，过汶川、茂县，沿着317国道前行，几度横穿大渡河，越过一座座崇山峻岭，穿行于一道道蜿蜒曲折的道路，跨过了数座雪山垭口，于第三天中午抵达传说中的色达。途中，车窗外色彩缤纷的彩林、草甸上成群的牦牛、颇具特色的藏式民居等美丽景致让我们忘记了长途奔波的疲惫，也渐渐适应了高原气候。

色达是一个充满着宗教传奇色彩的地方。有人说，这里是一方净土，是一个洗涤心灵，感悟人生的地方。色达的美不仅在于自然之美，同时也在于人文之美。

　　色达海拔较高，很多刚到此地的人多多少少都会有些高原反应，尤其是登上海拔4000米的“坛城”时，高高的台阶，每走几步都会使人喘息。

　　色达位于四川甘孜藏族自治州东北部，有着悠久的人文历史，是《格萨尔王传》的发祥地之一。这里自然景观和人文景观精彩纷呈。色达是藏语“金马”的意思，传说在这片神秘美丽的草原上曾发现过“马头”形金子而得名，也有人说是因为在地下埋藏着一匹“金马”。

途中五彩缤纷的彩林

往色达途中景致

高山上的经幡

一到色达，就看到高高的山上用汉藏文写着:“同心共筑中国梦”七个大字，每个字估计都有一栋房子那么大。

　　到色达，主要的看点是参观五明佛学院。色达五明佛学院地处四川省甘孜藏族自治州色达县城郊，距色达县城20余公里。这里有一条山谷叫喇荣沟，顺沟上行数里，密布着数不清的红色木房子和寺殿，整体构成了著名的喇荣寺五明佛学院，也称色达佛学院。

　　五明的含义:

一是：“声明”精通语言文字者为声明；

二是：“工巧明”明一切工艺技术；

三是：“医方明”明治病的各种医术；

四是：“因明”明鉴别、考定正邪真伪之理 法；

五是：“内明”明自己修持的一切经藏、理 法、宗旨，佛教以精通三藏十二部经典为内明。

第一次来到色达，就被眼前满山的绛红色房子所震撼，在这个高海拔、荒凉人稀的川西高原聚集了数万名穿着红色佛衣的人，确实令人感到惊讶。那一片片极具视觉冲击力的红色房子，里面住着的都是虔诚学佛之人。

　　有人说，没有去过色达，就不可能真正领略藏传佛教的精髓。在满山遍野的鸽笼般的小房子里，住满修行的喇嘛和觉姆。他们在这里以简单的生活寻求人生的真谛，追寻、探索、领悟佛法的真言。

　　在佛学院东北部一座海拔4000米的山峰之上，有一个金碧辉煌的建筑，叫做“坛城”。它的上半部分是转经的地方，据说如果有什么疾病，在这里转上一百圈就能够不治而愈。这里每天都有众多的虔诚者来转经祷告。色达，灵魂苏醒的地方，被誉为世界上最后一片净土，这里的人终日只做一件事，那就是修行。

夜色降临， 色达的万家灯火， 密密麻麻，如星星点点，把整个山谷照亮起来，犹如天上的银河飘落在幽谷中……

在色达的两天时间，感受到了色达天气的变化无常。到达的第一天还是晴空万里，第二天凌晨5时到达至高点拍摄晨景时，却下起鹅毛大雪，整个色达顿时变得四处白雪皑皑。人们在雪中兴奋地喊起了“色达下雪了”。虽然穿着冲锋衣，还是感到透心的冷，拍出来的片也一样“冷艳”

行走在色达山顶的雪路上，是否感到寒冷或许只有双脚能感觉到。

　　这两位喇嘛，面对着那一排排绛红色的小房子，他们在说些什么，讨论着什么，似乎只有佛知道。人身难得，佛法难闻，修行永不懈怠。他们的俯视，能化解所有的俗世忧愁，犹如空中盘旋的雄鹰，洒向崇山峻岭，溶于尘埃。来到这里修行的学员，他们的一生是注定无法割舍对信仰的膜拜，一切都是因缘。

　　穿行在色达狭窄的巷道里，有个现象令人感到惊奇，就是这里的觉姆（女子求佛者称为觉姆，男子则为觉士或者喇嘛）很多。这些觉姆不仅只是藏族女性，还有内地、甚至国外的年轻求佛者。她们虽然理着佛式头发，戴着佛帽，但仍然掩饰不住少女的美丽脸庞。 这里的一些觉姆很不愿意别人拍照，发现别人拍到她了，会上来要求删去图片。

　　在色达，可以去看独特的藏式民俗天葬。世界上奉行天葬的民族不是很多，藏族就是其中之一。多数地方举行天葬时是不允许游人观看的，但在色达可以，所以到色达看天葬也就成了行程的安排之一。大家可能在网上已看过类似的图片，但现场感受还是有很大的区别，氛围令人肃然。

天葬台设在佛学院山谷的背面，山顶上布满了经幡。有条件的人家会用车把死者载过来，条件差一些的就用摩托车拉。而在过去，则是人背马驮。

现在的天葬仪式，尸体解肢是在帐篷里进行的。 尸体解肢完毕后，点燃一柱浓烟，秃鹫从山坡上疾奔而下，奔跑激起的扬尘宛如万马奔腾，而且秃鹫极有纪律，按种群地位的高低分批而下，领头的吃了，后面的才跟上。

亡者的头发挂在巨型转经架上（黑色垂挂物）

阎罗山，代表着死亡和无始无终的轮转。阎罗山洞中，挂满了亡人的骷髅头骨，以此向人们展示死亡和无常的意义。从狭窄的阎罗山嘴巴中躬身钻进去，看到四壁都是骷髅头骨，有点令人感到惊悚。胆小的就不要进去了。

藏传佛教认为:人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂秃鹫，也算是人生的最后一次善行

看了天葬过程，内心还是深受触动，毕竟这一习俗与我们的传统相差太大。一个人死后被背上天葬台，把身体的全部奉献给大自然中的秃鹫才算是走完了人生的最后历程，这在我们看来多少有些“惨然”，但却体现了藏族人对人与自然关系的一种纯朴的理解和认识，也是他们对笃信的佛教教义的践行。

藏族人崇尚自然，敬畏自然。在他们的观念里，人来自于自然，也应该回归自然。人一生中对自然有过很多索取，却少有对自然的回馈，在生命终结之时将肉体奉献给大自然，既是对自然的报答，也是让灵魂得以再生。