黄氏峭公历史文迹资料简介

紫氣東來

一：黄峭简介

      黄峭(871-953)，字峭山，又名岳，字仁静，号青岗，后裔尊称为峭公或峭山公，唐末五代哲学家。邵武和平坎头村上井人。五经先生黄惟淡之孙，锡公的长子，远祖自河南光州固始入闽，峭公于唐懿宗咸通十二年辛卯（871）四月十五日戌时，诞生于福建邵武市和平镇坎头村鹳薮。卒于后周太祖广顺三年(953)癸丑十一月初十日巳时，享寿八十有二，卜葬鹳薮黄家林旧茔坐向。
       峭公自幼随祖父长大，年轻时兴义师平匪安民，后为晋王李克用赏识，随其平乱，历职千夫长、千户侯、工部尚书。唐亡后，回邵武治学、行医。八十岁生日时，行遣子创业壮举，为世人称赞。有《圈论》《黄峭传书》《四景诗》《遣子诗》传世。 以第一世昌意（黄帝之子，有熊氏子派）计算，黄峭为第一百一十七世。娶上官氏、吴氏、郑氏三异姓姐妹，共生二十一子。
       夫人上官氏，字妙秀，生于唐懿宗咸通十二年辛卯十月二十八日子时，卒于后汉高祖天福十二年丁未四月二十三日未时，享寿七十六，葬黎舍觉辉寺后天池塘，立有碑。生子七：和、梅、荀、盖、楚、龟、洋。
       吴氏夫人字妙香，生于唐僖宗乾符五年戊戌七月初六日酉时，卒于后周世宗显德元年甲寅三月三十日子时，享寿七十八，葬大鼠纲立有碑。生子七：政、化、衢、卢、福、林、塘。

       郑氏夫人字妙季，生于唐僖宗广明元年庚子七月初五日丑时，卒于宋太祖建隆二年辛酉十月初二日卯时，享寿八十三，葬官济庵牛栏窠，立有碑。生子七：发、潭、城、延、允、井、层。 　　
　　峭公二十一子排序据考证有二种排法：
　　   1：以妻房大小排行顺序是：目前大多数谱系都是以这种排法。 　　
                和梅荀盖楚龟洋，政化衢卢福林塘。

                发潭城延允井层，官吴郑氏永流芳。

         2：按出生年、月、日、时，也就是按实际年龄大小排法： 

                和梅荀发盖潭城，楚政化龟衢洋延。

　　        卢福允林塘井层，排行第几则了然。

二：内八句与外八句，不过由于各系子孙繁多，导致传下来各种各样的版本

　　这是我们邵武峭山公独有的特征：当时正处于唐末五代更变之际，目睹兵连祸结，社会动乱，考虑到“多男多惧”，聚不如散，于是遣散诸子到闽粤赣各地，以避不测之祸。他的遣子故事，世代传为美谈。诸子临别，峭山吟诗一首，为各地子孙相亲证据，世称“遣子诗”，俗称“认宗诗”。这就是外八句。内八句为夫人与长子黄和所作。
      A：“遣子诗”，俗称“认宗诗”又叫外八句，诗云：
           信马登程往异方，任寻胜地立纲常。
           年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。
           朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。
           惟愿苍天垂保佑，三七男儿总炽昌。
      B：三位夫人与长子黄和也各吟诗两句，共成一首八句诗相送。后称内八句，诗云：
          十郎峭老有三妻，官吴郑娘七子齐。
          创业兴家离祖地，归来报命省亲闱。
          吾思日久难相会，宗叶分枝为汝题。
          若有富贵与贫贱，相逢须念共根蒂。
　　这两首八句诗，前者叫做"外八句"，后者叫做"内八句"。峭山夫妇嘱咐诸子诵念此诗，牢记心中，以为他日子孙认祖相亲的凭证。规定以后黄氏子孙相逢，"凡能背诵此诗者，即是同宗亲派，请升堂入室，不得异视。倘有违吾命者，子孙不昌，福寿不长。汝等各宜牢记在心。

三：黄氏峭山公《祖训歌》遣子诗、认宗诗

　　|：歌词与曲谱

　　2：歌曲演唱

四：峭公墓，是一个家族的思想坐标

　　黄峭(871-953)，字峭山，又名岳，字仁静，号青岗，唐邵武和平坎头村上井人。官至后唐工部侍郎。他的坟茔就卧于坎头村的黄家林，坐北朝南，北面层峦叠翠，前面开阔，风景隽秀。迄今已有千年的黄峭墓，在日月轮回的消磨下，最初立的墓碑已荡然无存，现存的墓碑是清乾隆四十四年（1783）重修的。墓体呈圆形，居中做圆形隆起，外围砌石壁，底面平铺红色砂岩块石；内径2.9米，外径4.2米，面积13.66平方米。青石板的墓碑居中立于墓体之后。墓茔的前方刻着“江夏家声远，颖川世泽长”的楹联，高度概括了这个黄姓家族的历史渊源。黄峭墓的右后方，是黄峭父亲锡公的墓茔。墓的左后方，立有道光十七年（1837）的“黄族禁碑”1通。
　　近年来，黄峭后裔为了祭扫、凭吊方便，新修建了刻有“黄峭山公陵园”的石牌坊，铺设了通往墓地的水泥步行道，使整个墓地更加庄严肃穆。

峭公墓地牌坊一

峭公墓地牌坊二

峭山公墓正面全景

下图禁碑位于墓的左后方

峭山公墓正前方又称前局、朝山远景

　　千余年来，黄峭的子孙到处开枝散叶，足迹遍布大江南北，并远渡重洋，在异国他乡扎根繁衍。然而，他们却忘不了根，只要有条件，都会不远万里回到坎头的黄家山上谒祖。他们为何这般执着？因为黄峭墓就是他们思想的坐标，怀想的家园。
　　历经世代沧桑，黄峭的各系子孙，至今每当清明，还有人托亲友到上井村黄峭祠墓祭拓碑片。他们牢记住了家族的思想坐标——黄峭墓，记住了墓茔上空回荡的《遣子诗》：……三七男儿当自强。

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