中国文人很悲哀，从古至今永远逃脱不了。都是读书惹的祸，读了点书，肚子里有了几点墨水，就不知天高地厚，老想折腾，直到把自己折腾的没了，还不知罢休。我在中国联都出过一个上联，回帖的人很多，但没有一个令我满意。“文人字诱闲不住”是一个机关联，说明文人自幼闲不住，还因文字的诱惑，心里痒痒，总是企图跃跃欲试。其实，早在两千多年前孔老夫子给文人早就定了位，“有恒志无恒产”！古人也说过，“达则兼济天下，穷则独善其身”。可自古以来，文人总是不听，一直在忧愁苦闷中度过，总想兼济天下，不想独善其身！为什么呢？文人太自信，自信的离谱！比如李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”！狂傲到“欲上青天揽明月”、“天子呼来不上船”！头悬梁锥刺股，起五更睡三更，读了一肚子史书，梦想治世！荒唐！天真！自古以来“世”是庶民百姓治的吗？折腾到最后，不是终老病死，便是穷困潦倒。只能对月泄愤！也好，文人总算对得起一个“文”字！把他们的心血换成了千古绝唱传诵万代亘古不变！最多的就是用高不可攀的月亮寄托情怀。 出句： 把酒问秋谁敢醉 [西岐布衣]
对句： 凭栏望月我独愁 [素手画娥眉]
出句： 把酒问秋谁敢醉 [西岐布衣]
对句： 乘风破浪你还来 [去闲]
出句： 把酒问秋谁敢醉 [西岐布衣]
对句： 横琴待月我不归 [苏幕遮]
出句： 把酒问秋谁敢醉 [西岐布衣]
对句： 临风探月我曾痴 [墨冉如絮] 我国传统文化中早有“字如其人”、“字品如人品”的说法，例如西汉思想家和文学家扬雄就提出：“言，心声也；书，心画也；声画者，君子小人之所动情乎？”这些说法被后世的笔迹学者视为这个行当的思想根源。
美国《今日心理学》杂志高级编辑詹姆士·毛罗在研究一些笔迹学者之后，总结出他们分析字体的5个方法：
1.从人体生理推断。
书写者手抖，其笔迹会有所反映；当书写者感到紧张，例如在冒充别人笔迹的时候，下笔力度会加大。
2.从普通常识推断。
爱整洁的人字体整洁，文化低的人会写错别字，不喜欢自己名字的人签名潦草难以辨认，或者干脆用一个横笔从左到右。 《望月怀远》是唐代诗人张九龄的作品。此诗是望月怀思的名篇。开头紧扣题目，首句写“望月”，次句写“怀远”；接着直抒对远方亲人的思念之情；五、六句承接三、四句，具体描绘了彻夜难眠的情境；结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。作 者张九龄，全詩：
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。 《心经》全文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
常為名利事權貴
最怕无聊舊夢歸
總算不做石壕吏
正好了卻寒窗寂 老舍冰心愁子夜
出句： 老舍冰心愁子夜 【西岐布衣】
对句： 悲鸿恨水话清明 【四品知府】
出句： 何必江湖裁量眼 [西岐布衣]
对句： 但凭岁月送流年 [去闲]
出句： 何必江湖裁量眼 [西岐布衣]
对句： 不愧世事问询心 [四品知府]
出句： 何必江湖裁量眼 [西岐布衣]
对句： 惟凭意气把持心 [KK]
出句： 玉壶已尽携秋醉 [西岐布衣]
对句： 美貌不凡共菊妍 （飞花）
出句： 玉壶已尽携秋醉 [西岐布衣]
对句： 明月三更照我眠 [去闲]
出句： 玉壶已尽携秋醉 [西岐布衣]
对句： 诗句未完让叶题 [明日] 莫愁日月橫天日
出句： 莫愁日月横天目 [西岐布衣]
对句： 且喜春秋贯不周 [知府]
出句： 莫愁日月横天目 [西岐布衣]
对句： 爱晚凤凰过玉门 [秋痕若水] 出句： 寒夜昏灯拾碎梦 [西岐布衣]
对句： 清风淡月入新诗 [潇云若梦]
出句： 寒夜昏灯拾碎梦 [西岐布衣]
对句： 孤琴凉枕耐寒秋 【墨冉】
出句： 寒夜昏灯拾碎梦 [西岐布衣]
对句： 深秋瘦影数残更 [素手画娥眉]
出句： 寒夜昏灯拾碎梦 [西岐布衣]
对句： 幽窗只影卷珠帘 [刹那为安]
出句： 寒夜昏灯拾碎梦 [西岐布衣]
对句： 轩窗纱幔卷柔情 【苏幕遮】
出句： 担风袖月游天下 [西岐布衣]
对句： 阅夏观春读古今 【一方】
出句： 担风袖月游天下 [西岐布衣]
对句： 掸月拂尘逸世中 【墨冉】
出句： 担风袖月游天下 [西岐布衣]
对句： 悟海读山向圣贤 [刹那为安]
出句： 担风袖月游天下 [西岐布衣]
对句： 引水移山置案头 【苏幕遮】
出句： 笔架山中囚大字 [西岐布衣]
对句： 薛涛笺上著新词 [去闲]
出句： 笔架山中囚大字 [西岐布衣]
对句： 丹霞岩柱写天书 [海边拾贝]
出句： 寒儒夜宿无平仄 [西岐布衣]
对句： 陋室高眠梦古今 [去闲]
出句： 寒儒夜宿无平仄 [西岐布衣]
对句： 明月相随也温馨 [刹那为安]
出句： 寒儒夜宿无平仄 [西岐布衣]
对句： 贫仕暮归有赋诗 【车心】
出句： 寒儒夜宿无平仄 [西岐布衣]
对句： 冷露秋来忧米衣 【青袍客】
出句： 寒儒夜宿无平仄 [西岐布衣]
对句： 高士挂冠有苦辛 [墨冉如絮]
出句： 秋菊涕泪连阴雨 [西岐布衣]
对句： 庭树临风起旧情 [去闲]
出句： 秋菊涕泪连阴雨 [西岐布衣]
对句： 月桂掏心送蕙风 [殷 子勇]
出句： 江湖冷落人心远 [西岐布衣]
对句： 岁月沧桑世事新 [冰心野鹤]
出句： 江湖冷落人心远 [西岐布衣]
对句： 天地清凉世事新 [去闲]
出句： 江湖冷落人心远 [西岐布衣]
对句： 道义温馨气象佳 [殷 子勇]
出句： 江湖冷落人心远 [西岐布衣]
对句： 友爱残缺世道凉 [效颦]
出句： 江湖冷落人心远 [西岐布衣]
对句： 世事纷纭心路遥 【苏幕遮】
出句: 斜阳一缕疏清影 [西岐布衣]
对句： 雁字几行寥落情 （锁玲珑）
出句： 斜阳一缕疏清影 [西岐布衣]
对句： 短棹几声唱晚歌 （殷 子勇）
出句： 斜阳一缕疏清影 [西岐布衣]
对句： 去雁无声过小楼 【苏幕遮】
出句： 斜阳一缕疏清影 [西岐布衣]
对句： 泉水叮咚数落花 [刹那为安]
出句: 残月消窗烛泪冷 [西岐布衣]
对句： 朝阳入户油灯昏 [习悟 ]
出句: 残月消窗烛泪冷 [西岐布衣]
对句： 西风落叶我心悲 [陌上 ]
出句: 残月消窗烛泪冷 [西岐布衣]
对句： 昏灯照影漏声长 【苏幕遮】
出句: 残月消窗烛泪冷 [西岐布衣]
对句： 疏梅瘦影玉箫寒 【如琢】
出句： 残月消窗烛泪冷 [西岐布衣]
对句： 幽坊著雨胭脂湿 [陌上畅客]
出句： 文人自是悲秋客 [西岐布衣]
对句： 日子何能少米盐 【如琢】
出句： 文人自是悲秋客 [西岐布衣]
对句： 做事从来明月心 [去闲]
出句： 文人自是悲秋客 [西岐布衣]
对句： 志士何曾虑后评 [法不孤生]
出句： 几点寒鸦孤客冷 [西岐布衣]
对句： 一声羌笛断鸿秋 [去闲]
出句： 几点寒鸦孤客冷 [西岐布衣]
对句： 一行归雁夕阳斜 [陌上]
出句： 几点寒鸦孤客冷 [西岐布衣]
对句： 一篱疏影玉箫寒 【苏幕遮】
出句： 几点寒鸦孤客冷 [西岐布衣]
对句： 半轮残月远人愁 [殷 子勇]
出句： 世事波涛江浪后 [西岐布衣]
对句： 人情网络雾霾中 【一方】
出句： 世事波涛江浪后 [西岐布衣]
对句： 人情债务腹田中 [去闲]
出句： 世事波涛江浪后 [西岐布衣]
对句： 人生风雨眼帘前 【殷 子勇】
出句： 把酒问秋谁敢醉 [西岐布衣]
对句： 凭栏望月我独愁 [素手画娥眉]
出句： 把酒问秋谁敢醉 [西岐布衣]
对句： 乘风破浪你还来 [去闲]
出句： 把酒问秋谁敢醉 [西岐布衣]
对句： 横琴待月我不归 [苏幕遮]
出句： 把酒问秋谁敢醉 [西岐布衣]
对句： 临风探月我曾痴 [墨冉如絮]
出句： 梦断红尘一苑月 [西岐布衣]
对句： 香陨野陌不知年 【如琢】
出句： 梦断红尘一苑月 [西岐布衣]
对句： 心伤往事九秋风 【一方】
出句： 梦断红尘一苑月 [西岐布衣]
对句： 心浮往事半生情 [去闲]
出句： 梦断红尘一苑月 [西岐布衣]
对句： 情留紫阙半潭秋 【墨冉如絮】
出句： 湖山醉晚拥秋睡 [西岐布衣]
对句： 鸥鹭悠闲点水飞 【一方】
出句： 湖山醉晚拥秋睡 [西岐布衣]
对句： 风月撩人伴我吟 [清风满袖]
出句： 湖山醉晚拥秋睡 [西岐布衣]
对句： 楼阁凌云揽月明 [去闲]
出句： 湖山醉晚拥秋睡 [西岐布衣]
对句： 花月闲情照水柔 [苏幕遮]
出句： 湖山醉晚拥秋睡 [西岐布衣]
对句： 风竹生闲步韵诗 【楚白衣】
出句： 夕阳自渡斜舟外 [西岐布衣]
对句： 宿鹭双栖立渚间 [春意知几许]
出句： 夕阳自渡斜舟外 [西岐布衣]
对句： 弯月偷藏薄雾中 [习悟]
出句： 落叶飘零遗水路 [西岐布衣]
对句： 长风浩荡送归舟 [陌上]
出句： 落叶飘零遗水路 [西岐布衣]
对句： 浮云浪迹向天涯 [去闲]
出句： 落叶飘零遗水路 [西岐布衣]
对句： 西风寂寥赋秋声 【苏幕遮】
出句： 醉等白云游酒海 [西岐布衣]
对句： 掬来明月寄乡情 [去闲]
出句： 醉等白云游酒海 [西岐布衣]
对句： 闲邀老鹤访仙家 【苏幕遮】
出句： 万里秋风云断雁 [西岐布衣]
对句： 一轮红日岭铺霞 [去闲]
出句： 万里秋风云断雁 [西岐布衣]
对句： 一江碧水目随舟 [阵风吹过]
出句： 万里秋风云断雁 [西岐布衣]
对句： 一泓江月水涵天 [KK]
出句： 万里秋风云断雁 [西岐布衣]
对句： 一江春水酒添愁 [南轩雅孑]
出句： 秋风瘦马残阳泪 [西岐布衣]
对句： 红叶黄花白草情 [去闲]
出句： 秋风瘦马残阳泪 [西岐布衣]
对句： 野渡孤舟寒寺钟 【月轻寒】
出句： 秋风瘦马残阳泪 [西岐布衣]
对句： 古道长亭羁旅人 [清风满袖]
出句： 秋风瘦马残阳泪 [西岐布衣]
对句： 铁血金刀侠客心 [如烟]
出句： 梦里风声惊鼓漏 [西岐布衣]
对句： 窗头月色入诗词 [素手画娥眉]
出句： 梦里风声惊鼓漏 [西岐布衣]
对句： 床前夜色漫乡思 【一方】
出句： 梦里风声惊鼓漏 [西岐布衣]
对句： 此时月色照边关 [去闲]
出句： 梦里风声惊鼓漏 [西岐布衣]
对句： 窗前竹影泄天机 [泉水港湾]
出句： 一片芦花秋水噬 [西岐布衣]
对句： 两行脚印草滩延 [泉水港湾]
出句: 一片芦花秋水噬 [西岐布衣]
对句: 满池菡萏夏风偿 [简单]
出句： 颠倒秋山湖影颤 [西岐布衣]
对句： 清明碧水月光寒 [月下*风铃儿]
出句： 颠倒秋山湖影颤 [西岐布衣]
对句： 沉浮明月水波悠 [去闲]
出句： 颠倒秋山湖影颤 [西岐布衣]
对句： 纵横雁阵水光寒 【一方】
出句： 颠倒秋山湖影颤 [西岐布衣]
对句： 撑开岸柳月光柔 [泉水港湾]
出句： 莫愁日月横天目 [西岐布衣]
对句： 且喜春秋贯不周 [知府]
出句： 莫愁日月横天目 [西岐布衣]
对句： 爱晚凤凰过玉门 [秋痕若水]
出句： 老舍冰心愁子夜 【西岐布衣】
对句： 悲鸿恨水话清明 【四品知府】
出句： 何必江湖裁量眼 [西岐布衣]
对句： 但凭岁月送流年 [去闲]
出句： 何必江湖裁量眼 [西岐布衣]
对句： 不愧世事问询心 [四品知府]
出句： 何必江湖裁量眼 [西岐布衣]
对句： 惟凭意气把持心 [KK]
出句： 玉壶已尽携秋醉 [西岐布衣]
对句： 美貌不凡共菊妍 （飞花）
出句： 玉壶已尽携秋醉 [西岐布衣]
对句： 明月三更照我眠 [去闲]
出句： 玉壶已尽携秋醉 [西岐布衣]
对句： 诗句未完让叶题 [明日]
出句 ：鸿声再断斜阳里 [西岐布衣]
对句： 菊影犹摇篱落间 （飞花）
出句 ：鸿声再断斜阳里 [西岐布衣]
出句： 秋气又生明月中 [清秋草雨]
出句： 夕阳一笛横牛背 [书生5]
对句： 残月半弯曲水中 [西岐布衣]
出句： 字落寒江张恨水 [西岐布衣]
对句； 弦歌子夜沈德鸿 [渔村水驿]
出句： 背影凝神竹自清 [西岐布衣]
对句； 江枫恋月花无缺 [渔村水驿]
来自：西岐布衣 > 《诗词对联》 ［原创］瘦尽灯花愁断梦［有请四叶草点评］
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）对句：听残更漏叹凉秋 [弦歌]
草评：好句。想象一佳人寂夜孤枕难眠，看着灯花渐落，愁绪萦怀。耳畔残漏滴滴，寒气侵枕，万千心绪，惟有一声长叹：天凉好个秋！整联风格一致，细腻清婉。
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）
对句：曲终人散恨难消 [白云出山]
草评：一愁一恨，意思承接得不错。只是就联而言，几处失对了。上联是个并列的结构，瘦尽灯花／愁断梦。下联成互为补述的关系了。瘦＝＝曲，灯花＝＝人散，断梦＝＝难消，都宽了。
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）
对句：望穿秋水影残阳［可儿］
草评：下联似乎为上联做了一注释：所以瘦，所以愁，乃因思念，望穿秋水不见归人，野渡口，惟茕影残阳。
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）对句；抖擞精神续残联（山里笨笨）
草评：有点流水对的味道。虽愁侵梦，灯瘦影。然而仍要抖擞精神来对对联。惜：擞和神，都出律了。
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）
对句：寂凉月色客思乡［丁香花］
草评：睹月人相思，月色溶溶，相思无寄。下联延伸上联的联意，点明此愁乃乡思，不独灯花瘦尽，客思亦残。凉＝＝尽，稍有不工。
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）
对句：摇残烛影怨清风（梨涡轻笑）
草评：灯花烛影，有合掌之嫌哦。下联后半部分似乎是与前半部分形成因果关系，与上联的并列稍有出入。
出句：瘦尽灯花愁断梦 [西歧布衣]
对句：斟残月色赋穷秋 [青弦]
草评：斟残与赋穷秋，都匠心独运，化用授衣赋 ：穷秋之月，寒露毁降。和上联一脉相承，凄凉悲秋之怀。
出句：瘦尽灯花愁断梦 [西歧布衣]对句：宽些衣带懒结诗 [任城]
草评：衣带渐宽，为谁消得人憔悴？任斑斑大概是要表达这种相思之情，只是单独的宽些衣带，会有歧义哦，我还以为宽衣解带呢，汗～～～～相思无绪，一“懒”极尽女儿家的那种倦怠慵懒。
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）
对句：斟空杯酒醉迷春（水若兮]
草评：晓筹醉迷春住。春光山色迷人醉。下联对春的眷恋与陶醉。似乎与上联渲染的凄清婉柔的意境隔了。汗～～～和水老师商榷啊
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）
对句；凋零烟柳感伤春（阿雯）
草评：凋零＝＝瘦尽，感伤＝＝愁断，初看失对，细品实是巧妙。阿雯妙思。暮春时节，熏风遍野。柳絮纷飞如雪，感伤的情怀跃然可见。只是上联一灯花，点明是夜境，如此，下联的场景和上联拉得大了些，没有那种浑然一体的感觉。
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）
对句：寒斟杯酒泪成行（思月幽荷）
草评：寒斟窃以为不如斟寒更工。下联意境把握到位，进一步渲染了那种忧伤的情绪。不错。
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）
对句：浸残月色蚀伤心（铁马）
草评：“浸”用得有点虚了，灯花可瘦尽，月色浸残有言犹未尽之感。
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）
对句：听绝夜雨泪侵弦（梦若心兰）
草评：：心兰大概是倦了用那些惯用的词，用“绝”有新意，但也有剑走偏锋之感，听绝夜雨以为仍然没有听残来得确切。“夜雨”“泪侵弦”，都很好地衬托了上联的感伤情绪，仿佛看到，夜晚室外寒雨延绵，室内佳人独坐，合衣无眠，听着夜雨声声，看着灯火如豆，心中愁绪不解，珠泪悄悄地湿了衣襟湿了琴弦……
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）
对句：摊开红豆念良人（高山流水逍遥游）
草评：逍遥客气了，称不上老师，共同学习啊。
摊开红豆，巧思，一下点明上联的人物和背景，灯下，佳人细数红豆，颗颗红豆点点相思，心中人何处？多少愁上眉头，多少寂夜难眠？只是最后的“良人”败味，良人似乎和坏人想对，仅仅是良人何以值得如此相思不寐？逍遥再斟酌斟酌啊
出句：瘦尽灯花愁断梦 [西歧布衣]
对句: 哭干烛泪恨通宵 [铁画银钩]
背景:男人彻夜不归,电话也关机.因为停电,只好点上蜡烛.
我怀疑这个男人就是铁蛋，要不怎么这么知情？何忍让佳人为你如此伤心守侯？速速鲜花送上赔礼道歉去。
以下是引用四叶草在2006-8-29 13:10:33的发言：
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）
对句：摊开红豆念良人（高山流水逍遥游）
草评：逍遥客气了，称不上老师，共同学习啊。
摊开红豆，巧思，一下点明上联的人物和背景，灯下，佳人细数红豆，颗颗红豆点点相思，心中人何处？多少愁上眉头，多少寂夜难眠？只是最后的“良人”败味，良人似乎和坏人想对，仅仅是良人何以值得如此相思不寐？逍遥再斟酌斟酌啊
非常感谢老师点评，呵呵，我现在还连秀才都不是呢，当然您就是我的老师啦，呵呵。我当时用“良人”主要是引用的这些句子：
良人执戢明光里 知君用心如日月，
少妇今春意,良人昨夜情。
何日平胡虏,良人罢远征（李白）。
可能现在是用得比较少了，我觉得还是可以用的，老师你说呢？欢迎我们多交流！！[高山流水逍遥游 ]
呵呵，查了一下，“良人”有一说是古代妻子对丈夫的称呼。四叶草以前还真不知道，不好意思，逍遥游，是草孤陋寡闻了，呵呵。这样一来，良人用在此自是合情合理，谢谢你的指点[四叶草]
出句：瘦尽灯花愁断梦（西歧布衣）
对句：望穿秋水恨残阳（观弈樵子）
感觉此联上联的"尽""断"二字有数量之义
来自：西岐布衣 > 《诗词对联》 出句：未成名相留青史 [西岐布衣]
对句：却有布衣传古风 [流月长河]
出句：未成名相留青史 [西岐布衣]
对句：却挺残身立世间 [风景]
出句：未成名相留青史 [西岐布衣]
对句：幸做明医匡杏林 [悟稀斋主]
出句： 未成名相留青史 [西岐布衣]
对句： 却铸忠魂耀古今 【石头船】
出句： 未成名相留青史 [西岐布衣]
对句： 好教圣人砸饭碗 [青衫老祖]
出句： 未成名相留青史 [西岐布衣]
对句： 只作书生得白衣 [秋月笼纱]
出句： 只怕功名成累赘 [西岐布衣]
对句： 为何利禄作交情 [踏雪无痕]
出句： 未成名相留青史 [西岐布衣]
对句： 留取丹心照汗青 [紫竹在线]
出句： 未成名相留青史 【西岐布衣】
对句： 可作良医救众生 【诗丐老林】
出句： 未成名相留青史 【西岐布衣】
对句： 虽做主宰臭万年 【冬 人】
出句： 未成名相留青史 【西岐布衣】
对句： 宁做凡人拒德碑 【浩浩荡荡】
对句： 未成名相留青史 [西岐布衣]
对句： 曾立志不见古人【雪舞霓裳】
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：唐寅做戏点秋香 [怀虚谷]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：唐寅做戏点秋香 [怀虚谷]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：青蛙得道吐珠玑 [绿豆蛙]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：青莲布道唱菩提 [白露霜]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
灌句: 红尘醉梦惹相思 [紫陌阡尘]
出句：绿雨成诗吟翡翠 ［西岐布衣]
对句：青波入画写琉璃 ［晓道］
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：清风踏竹和筝琴 [青衫老祖]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：青荷入画点珍珠 [对莲对藕]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：鹅毛做被暖黄金 [花 开]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：红枫入画绘丹青 [青埂峰主]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：红云入画染胭脂 【钓翁】
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：洒墨为画叹珍珠 [咏学]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：清泉作曲咏蓝晶 [冷月孤歌]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：黄花伴我历风霜 [智慧清凉]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：明月为伴念嫦娥 [争取]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：彤云流水舞霓裳 [樵夫]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：红花染霞妆新娘 [青荇]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：红灯伴我读青春 [茶客]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
灌句: 酥风拨柳弄宫商 [咕嘟咕嘟]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：春蚕入定效田黄 [鲜花]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：清波为曲唱水晶〔清闲悠幽〕
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句：春风得意写琉璃 [南蛮 浪子]
出句：绿雨成诗吟翡翠 [西岐布衣]
对句: 晨霜作赋颂白银 [石湖村人] 出句：拽月登楼寻老酒 [西岐布衣]
对句：沽云入盏饮高风 [叶落寒江]
出句：拽月登楼寻老酒 [西岐布衣]
对句：邀风入座赋新声 [剑冷天河]
出句：拽月登楼寻老酒 [西岐布衣]
对句：携云访寺觅残钟【逸寒】
出句：拽月登楼寻老酒 [西岐布衣]
对句：摘星献爱送新欢 [绿色森林]
出句：拽月登楼寻老酒 [西岐布衣]
对句：携菊皉目祭亲人【妙子】
出句：拽月登楼寻老酒 [西岐布衣]
对句：唆风入院窃佳肴【海市蜃楼】
出句： 拽月登楼寻老酒 [西岐布衣]
对句： 乘风上岸觅新诗 [西岐布衣]
出句： 拽月登楼寻老酒 [西岐布衣]
对句： 题诗上壁觅知音 [苏妮]
出句：拽月登楼寻老酒 [西岐布衣]
对句：追星把盏话新闻【兆霁】
出句： 拽月登楼寻老酒 [西岐布衣]
对句： 遣风问柳讨新诗 [冷雨葬名花]
出句： 拽月登楼寻老酒 [西岐布衣]
对句： 乘舟遨宇遇仙人 [柳白衣]
出句： 拽月登楼寻老酒 [西岐布衣]
对句： 遣云抬轿娶新娘 [释远] 与原中書協副主席張改琴
出句: 书生到老心归画 [西岐布衣]
对句：愚者一生梦是财 [鹏凤]
出句: 书生到老心归画 [西岐布衣]
灌水：侠客无时马放山【岭南一棵树】
出句: 书生到老心归画 [西岐布衣]
对句：逋客从来面向山 [一片枫叶]
出句：书生到老心归画 [西岐布衣]
灌水：俗子成天想绝尘 [跑调]
出句: 书生到老心归画 [西岐布衣]
对句：飞鸟失群亿旧林 [桃花泉]
出句: 书生到老心归画 [西岐布衣]
灌水：豪杰一生醉墨书【张得佳】
出句: 书生到老心归画 [西岐布衣]
对句：蜡烛成灰泪始干 [飞龙在天一]
出句：书生到老心归画 [西岐布衣]
灌水：歌女临衰梦残春 [long811104]
出句: 书生到老心归画 [西岐布衣]
对句：大难临头思隐身【清闲】
出句: 书生到老心归画 [布衣]
对句：贼寇临终口称斋 [克南]
出句: 书生到老心归画 [西岐布衣]
对句: 画郎从小不读书 [谢悠]
出句: 书生到老心归画 [西岐布衣]
对句：壮士暮年志贯虹 [玉洞仙子] 发上等愿,结中等缘,享下等福；
择高处立,就平处坐,向宽处行.
——左宗棠题江苏省无锡梅园
這24個字濃縮了深刻的人生哲理,“發上等願、結中等緣、享下等福”,就是胸懷遠大抱負、只求中等緣分、過普通人生活；“向高處立、就平處坐、從寬處行”,則是看問題要高瞻遠矚、做人應低調處世、做事該留有馀地.
“發上等願”，就是誌存高遠，具有悲天憫人的情懷；“結中等緣”，就是恪守中庸之道，追求圓滿而不是完美；“享下等福”，就是享受生命的福，體味人生的樂趣。這幅對聯的下聯，則以行狀比喻人生：“擇高處立”，才能高瞻遠矚；“就平處坐”，才能消災遠禍；“向寬處行”，才能暢行無阻。 春华秋实”有三种意思：一，比喻事物的因果关系。“华”同“花”。春天开花，秋天结实。引申为先挥汗耕耘、适时播种，后才有丰收的喜悦，这是比较多见的。二，比喻文采与德行。多指因学识渊博，而明于修身律己，品行高洁。(相反，若“习近不肖，礼贤不足”，则离“春华秋实”远矣)。出处晋·陈寿《三国志·魏志·邢颙传》：“（君侯）采庶子之春华，忘家丞之秋实。三，此词现也用作指时间的流逝，岁月的变迁。相当于“春去秋来”，这种用法在当代诸多文学作品中已有应用，《穆斯林的葬礼》第十章 月情 ：春华秋实，廊子前的石榴熟了。这棵石榴树，结果特别密，长得特别大...... 厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。 一次穿越,我变成了秦始皇,虽然不想打内战,但不得已我必须统一天下,这只是为了一次大大的整合,我要的是天下万邦以我华夏为尊!要让大秦黑龙旗高高飘扬在九州四海!先收六国,东屠高丽、倭寇,横扫美洲,北伐西伯利亚,西讨欧非,南征澳洲...凡我龙旗指向,尽皆臣服! “积学储宝”一语出自古代文艺理论家刘勰《文心雕龙》，原文“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞”。积累知识以储备自身的资产；明辨事理以丰富自己的才识；体验生活以提高观察的能力；顺应情感以演绎美妙的文辞。积学储宝阐述积累知识，也就是在储存宝物。 楷书是基础。基础打不牢，怎能写好行书呢？打个比方:楷如站，行如走，草如跑，你站不稳，怎么能走和跑呢？”毛泽东果然听从了孙,工的劝告，临起楷书字帖来。他平日给朋友写信，都是一丝不苟的楷体。 天道酬勤，是指一分耕耘，一分收获，是古今中外所称道的多劳多得。 出自《论语》的“天道”即“天意”“酬”即酬谢、厚报的意思“勤”即勤奋、敬业的意思，就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”。 所以总的意思是说：上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。 出句： 欲成小隐柴门破 [西岐布衣]
对句： 自在青山大梦归 [苏妮]
出句： 欲成小隐柴门破 [西岐布衣]
对句： 莫学强豪茅屋寒 [未可触及]
出句： 欲成小隐柴门破 [西岐布衣]
对句： 拟步青云蜀道难 [流月长河]
出句： 欲成小隐柴门破 [西岐布衣]
对句： 若得禅心境界开 [姑苏]
出句： 欲成小隐柴门破 [西岐布衣]
水水： 不意扬名网络红 [春风化雨]
出句： 欲成小隐柴门破 [西岐布衣]
对句： 若到无求心境明 【蝶儿】
出句： 欲成小隐柴门破 [西岐布衣]
对句： 不意扬名网络红 [春风化雨]
出句： 欲成小隐柴门破 [西岐布衣]
对句： 继以雄诗铁剪裁 [再别玫瑰]
出句： 欲成小隐柴门破 [西岐布衣]
对句： 疏理雄诗铁剪裁 [再别玫瑰]
出句： 欲成小隐柴门破 [西岐布衣]
或者： 为达高升案牍劳 [春风得意]
出句： 欲成小隐柴门破 [西岐布衣]
对句： 为达高升钱袋空 [春风得意] 沉默就是金， 因为：有些时候不说，比说更有力。
"天不言自高，地不言自厚"，"言多必失，沉默是金"话多，不能说明你贤；话少，不能说明你愚。沉默是一种处事哲学，又是一种艺术。沉默是一种美德。不经意中受到他人伤害、面对挑衅、被人误解，沉默是宽容，沉默有助于和谐社会的构建。
沉默是有力的武器，是力量的蓄积。开口说话很重要，但重要的是适宜。片刻的沉思会使你说出的话更准确更有效。邓小平同志指出：少争论、多干事；毛泽东同志也曾说过：我们要少说话，多干实事，沉默意味着重行动而不重言辞。 沉默权制度的确立，谁能说不是有效地保障了人权？瑞士制定的西方第一部银行保密法，才造就了世界上最令人信服的银行！穆罕默德和天使离开阿里，是因阿里反骂路人，苏格拉底双倍收学费，是因青年喋喋不休，这正是沉默是金的反证。 我方的观点是：沉默是宽容的美德，是深沉、是积蓄、是成熟的标志，是适时地言语。 人能弘道，非道弘人
译：人德能够弘扬道德，不是道德弘扬人德。
语出《论语·卫灵公》：
子曰：人能弘道，非道弘人。意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。 出句：只愿春风同墨醉 [西歧布衣]
对句：莫愁明日困诗牢 [一面桃花]
出句：只愿春风同墨醉 [西歧布衣]
对句：不期俗世与人看 [落梅]
出句：只愿春风同墨醉 [西岐布衣]
对句：何妨微雨抱花眠 [六朝]
出句：只愿春风同墨醉 [西岐布衣]
对句：还期时雨润桃红 [飘雨的窗]
出句：只愿春风同墨醉 [西歧布衣]
对句：更邀明月论诗闲 [剑冷天河]
出句：只愿春风同墨醉 [西岐布衣]
灌水：莫捎心事与卿知 [懒虫]
出句：只愿春风同墨醉 [西岐布衣]
对句：何求花样再年轻【淡淡非烟】
出句： 只愿春风同墨醉 [西岐布衣]
對句： 但聞燕語借風香 [子嫣]
出句：只愿春风同墨醉 [西岐布衣]
对句：适逢丝雨润花香【山林】
出句： 只愿春风同墨醉 [西岐布衣]
對句： 但聞燕語借花香 [子嫣]
出句： 只愿春风同墨醉 [西岐布衣]
对句： 偶研墨水似春香 [程者]
出句： 只愿春风同墨醉 [西岐布衣]
对句： 不须秋雨共诗愁 [胡马]
出句： 只愿春风同墨醉 [西岐布衣]
对句： 更期诗笔共花香【远山孤鹤】 翁同龢为南浔张静江故居所题“世上几百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书”。 抱朴守拙出自《菜根谭》，抱朴一词，语自《老子》。意思是对于一个涉世浅显的人来讲，那他沾染不良的习惯也较少；一个人的阅历世事一旦加深，那城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎、委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。“守拙”一词，语自陶渊明《归园田居*少无适俗韵》“开荒南野际，守拙归园田”，意思是固守住愚拙，愚拙为自谦词。 出句： 怕与孤愁成夜醉 [西岐布衣]
对句： 聊温旧字忆流年 【稻草人】
出句：怕与孤愁成夜醉【西歧布衣】
对句：得同清梦共神游【半岭闲云】
出句：怕与孤愁成夜醉【西歧布衣】
对句：哪禁玉漏滴秋帏 [流月长河]
出句：怕与孤愁成夜醉【西歧布衣】
对句：更教明月照流黄【剑冷天河集沈佺期句】
出句：怕与孤愁成夜醉【西歧布衣】
对句：每调淡墨共茶香 【青树】
出句：怕与孤愁成夜醉【西歧布衣】
对句：常将清笛伴身单【箫十三郎】
出句：怕与孤愁成夜醉【西歧布衣】
对句：堪将杯酒解情伤 [苏妮]
出句：怕与孤愁成夜醉【西歧布衣】
对句：错将病酒劝悲秋 [清秋]
出句：怕与孤愁成夜醉【西歧布衣】
对句：唯同明月诉心伤 [落梅]
出句：怕与孤愁成夜醉【西歧布衣】
对句：空同冷月说情殇【或者】
出句：怕与孤愁成夜醉 [西岐布衣]
对句：只随明月到天涯【伊人】
出句： 怕与孤愁成夜醉 [西岐布衣]
对句： 欲随残梦作云游 [布衣冷酷]
出句：怕与孤愁成夜醉 【西歧】
对句：且邀寂梦作宵谈 【老丐】 禅茶一味 禅和茶在佛教当中有千丝万缕的联系，喝茶讲禅，茶道又与禅相结合，所谓禅茶一味，就是要通过茶去领悟禅的定义。
1、“禅茶一味”的思想基础
茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。
其一曰“苦”
佛理博大无限，但以“四谛”为总纲。
释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时，谈的就是“四谛”之理。而“苦、集、灭、道”四第以苦为首。人生有多少苦呢？佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等，总而言之，凡是构成人类存在的所有物质以及人类生存过程中精神因素都可以给人带来“苦恼”，佛法求的是“苦海无边，回头是岸”。参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对“苦”的解脱。茶性也苦。李时珍在《本草纲目》中载：“茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火情则上清矣”从茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破“苦谛。
其二曰“静”
茶道讲究“和静怡真”，把“静”作为达到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的无调（调心、调身、调食、调息、调睡眠）以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静为基础。佛教禅宗便是从“静”中创出来的。 可以说，静坐静虑是历代禅师们参悟佛理的重要课程。在静坐静虑中，人难免疲劳发困，这时候，能提神益思克服睡意的只有茶，茶便成了禅者最好的“朋友”。
其三曰“凡”
日本茶道宗师千利休曾说过：“须知道茶之本不过是烧水点茶” 次话一语中的。茶道的本质确实是从微不足道的日常生活琐碎的平凡生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理。禅也是要求人们通过静虑，从平凡的小事中去契悟大道。
其四曰“放”
人的苦恼，归根结底是因为“放不下”，所以，佛教修行特别强调“放下”。近代高僧虚云法师说：“修行须放下一切方能入道，否则徒劳无益。”放下一切是放什么呢？内六根，外六尘，中六识，这十八界都要放下，总之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，日丽风和，月明星朗。品茶也强调“放”，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧绷的神经，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有诗最妙： 放下亦放下，何处来牵挂？作个无事人，笑谈星月大，愿大家都作个放得下，无牵挂的茶人。
2、佛教对茶道发展的贡献
自古以来僧人多爱茶、嗜茶，并以茶为修身静虑之侣。为了满足僧众的日常饮用和待客之需，寺庙多有自己的茶园，同时，在古代也只有寺庙最有条件研究并发展制茶技术和茶文化。我国有“自古名寺出名茶”的说法。唐代《国史补》记载，福州“方山露芽”，剑南“蒙顶石花”，岳州“悒湖含膏”、洪州“西山白露”等名茶均出产于寺庙。僧人对茶的需要从客观上推动了茶叶生产的发展，为茶道提供了物质基础。
此外，佛教对茶道发展的贡献主要有三个方面：
1.高僧们写茶诗、吟茶词、作茶画，或于文人唱和茶事，丰富了茶文化的内容。
2.佛教为茶道提供了“梵我一如”的哲学思想及“戒、定、慧”三学的修习理念，深化了茶道的思想内涵，使茶道更有神韵。特别是“梵我一如”的世界观于道教的“天人和一”的哲学思想相辅相成，形成了中国茶道美学对“物我玄会”境界的追求。
3.佛门的茶是活动为茶道的发展的表现形式提供了参考。郑板桥有一副对联写得很妙：“从来名士能萍水，自古高僧爱斗茶。”佛门寺院持续不断的茶事活动，对提高茗饮技法，规范茗饮礼仪等都广有帮助。在南宋宗开禧年间，经常举行上千人大型茶宴，并把四秒钟的饮茶规范纳入了《百丈清规》，近代有的学者认为《百丈清规》是佛教茶仪与儒家茶道相结合的标志。
3、“禅茶一味”的意境
要真正理解禅茶一味，全靠自己去体会。这种体会可以通过茶事实践去感受。也可以通过对茶诗、茶联的品位去参悟。下面的四幅对联与四首茶诗很有趣，对理解“禅茶一味”的意境有一定帮助。 心甘情愿吃亏的人，
终究吃不了亏。
能吃亏的人，
人缘必然好，
人缘好的人机会自然多，
人的一生能抓住一两次机会，足矣！
吃亏是福。
爱占便宜的人，
终究占不了便宜。
捡到一棵草，失去一片森林，
你看那些一到买单就上厕所
或钱包半天掏不出来的聪明人，
基本上都没啥成就。
金钱如粪土，仁义值千金。
心眼小的人，天地大不了。
当内心宽阔，能包容一切。
只有惜缘，才能续缘。
在人生的路上我们会遇到很多人，
其实：有缘才能相聚，
亲人多半是前世的好友，
好友多半是前世的亲人，
给你带来烦恼的
多半是你前世伤害过的。
善待身边的亲人，
关心身边的朋友，
宽恕那些伤害你的人。
万物皆缘，这就是因果。
有信仰的人最富贵，
具道德的人最安乐，
肯修行的人最安心，
有智慧的人最可敬。
诚实才是道德的核心。
心好处处好，心坏处处坏。
有同情心，才能利人；
有谅解心，才能容人；
有忍耐心，才能做人。 出句： 一园秀色饱诗囊 [西岐布衣]
对句： 几树新花忙蝶步 [风景]
对句： 几缕春风翻画卷 【山水】
出句： 一园秀色饱诗囊 【西岐布衣】
对句： 满地幽香侵墨砚【四品知府】
出句： 一园秀色饱诗囊【西岐布衣】
出句： 一园秀色饱诗囊 【西岐布衣】
对句： 十里春光充酒袋 【扫把】
出句： 一园秀色饱诗囊 [西岐布衣]
对句： 四野风声俦剑侣 [长沟流月]
出句： 一园秀色饱诗囊 [西岐布衣]
对句： 满室雅香增对趣 [李崇贤]
对句： 满面风光浮酒气 【山林】
出句： 一园秀色饱诗囊 [西岐布衣]
出句： 一园秀色饱诗囊【西岐布衣】
对句： 满目春光濡竹笔【花颜醉人】
出句： 一园秀色饱诗囊 [西岐布衣]
对句： 满目秋光萦故里【白马非马】
出句： 一园秀色饱诗囊 [西岐布衣]
对句： 三月清风酣竹韵【伊人】
出句： 一园秀色饱诗囊 [西岐布衣]
对句： 两岸春光收画锦【悠然】
出句： 一园秀色饱诗囊 [西岐布衣]
对句： 几曲阳春喧酒令【看尽落花】
出句： 一园秀色饱诗囊 [西岐布衣]
对句： 四壁书香涵意趣 [左邻右舍] 文移北斗成天象，月捧南山作夀杯 <p class="ql-block">朋友，如果您有興趣，有三个上聯，在中国聯都，中華国粹，包括中国文友都對的讓我不太滿意，懇請大家不吝賜教：</p><p class="ql-block">1.文人字誘（自幼）难闲住；</p><p class="ql-block">2.老舍冰心愁子夜；（內含兩作家，一書名）</p><p class="ql-block">3.莫愁日月橫天目；（內含莫愁湖，日月潭，天目山三地名）</p>