<p class="ql-block">著录：《灯盏千年 — 儒室灯堂典藏老灯》文物出版社 2023年10月第一版 第92～93页</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清代 光绪十三年 (1887年)</p><p class="ql-block">高29.5厘米；容积1450毫升</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太白山是中国南北的分界线，长江与黄河水系的分水岭，秦岭的主峰和最高峰。因山顶终年积雪，银光四射，故称太白。夏商称“物山”，西周称“太乙山”，魏晋始称“太白山”。“太白积雪六月天”是著名的长安八景之一。</p> <p class="ql-block">太白山</p> <p class="ql-block">太白山</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 拔仙台—又名八仙台，传说是张国老升仙的地方，海拔3767.2米，雄踞于秦岭群峰之上，为太白山绝顶，参天入云，三面陡峭，雄险无比，台顶宽阔平坦，向西南倾斜，西宽东窄，面积约8.4公顷。台上有明代修建，后遭火毁仅剩残垣石墙的封神台、雷神殿遗址。</p> <p class="ql-block">明代封神台、雷神殿遗址。</p> <p class="ql-block">明代封神台、雷神殿遗址。</p> <p class="ql-block">明代封神台、雷神殿遗址。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此铁灯灯盏呈十三瓣仰莲，其中有一瓣残缺，腹部铸有“太白山八仙台神一盏光绪十三年”；灯柱作莲花杆形。从灯盏腹部铭文推测，此灯当年是专门为太白山八仙台订制的“神灯”，也就是道教仪轨“供灯”所使用的器具。普通植物油、矿物灯油每毫升大约可燃烧3-8分钟，按容积计算，此灯装满灯油应可燃烧3—8天。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 道教供灯，古称燃灯、礼灯，元起上古祭祀，后发展为独立灯仪。核心寓意：灯为阳火，照破幽暗、通达真灵；上照诸天，下烛九幽，为生者延生解厄，为亡魂拔度苦爽。唐末杜光庭完善整套礼灯仪轨，金箓灯仪：祈福、延生、祝国、消灾（阳事）；黄箓灯仪：破狱、度亡、超度幽魂（阴事）。道教供灯的象征内涵：外灯为器，内灯为心；火属阳，灯破阴暗，驱邪净坛；灯光上达诸天，通达圣真，作为凡人与神明之间的信凭；为生者点亮本命灯，续本命元阳，消灾延寿；为亡者破长夜幽冥，照开地狱昏暗，使亡魂脱离苦趣；内修义：身是灯台，神为灯焰，守一存神，自明本心。</p> <p class="ql-block">效果氛围图 儒室灯堂制作</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “晨夕香灯，朝谢礼拜”，提出居家常燃灯、持灯奉道，可以镇宅驱邪，名登玉历，护佑家门平安。道教科仪《分灯》：以一盏母灯，分出千百子灯。喻道本唯一，散为万化，一如人心本有光明，一念至诚，则心灯长明。对应《达摩破相论》“身为灯台，心为灯炷”，佛道在“心灯”意象上遥相呼应，但道教更侧重灯通诸天、照破阴幽的科仪内涵。故此，这盏灯被称为“神一盏”就不难理解了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2026年10月25日修改于儒室灯堂</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">效果氛围图 儒室灯堂制作</p>