藏地行-拉萨药王山＆摩崖造像

金色城市

　　拉萨药王山，矗立在拉萨市中心，与布达拉宫红山相望。许多到达拉萨的游人，更多的目光对焦在了布达拉宮、大昭寺等热门打卡地，却少有光临药王山摩崖造像、查拉路普石窟。拉萨药王山，一面崖壁，千年佛光 。走近千佛崖，看崖壁上的佛像世界与当地信众转山朝拜，一个小众圣地，却展现着悠久的宗教历史丰富的佛教文化。

　　从药王山崖壁东侧一直延伸到整个山体的尽头，这些石刻造像朴实、简练，有着遵循当地宗教信养的藏传佛教造像仪轨的同时，又彰显出独特的风格。从吐蕃时期开始，此后信众不断在此凿刻造像，以求消灾祈福、积累功德。如今的千佛崖是西藏现存面积最大、数量最多的摩崖石刻，这也是千佛崖名字的由来。

　　位于拉萨布达拉宫广场西侧的那座小山，药王山；它的崖壁上，密密麻麻刻满数千余尊佛像，名曰：摩崖石刻、摩崖造像，通常被称为“千佛崖”或“万佛墙”，具有极高的历史、艺术和宗教价值，藏语里自带一层意思——“让炯”，就是“自然显现”。

　　在药王山西南的尽头，这面崖壁上的石刻造像更加精美、更加壮观、更加震撼，被称为千佛壁。

　　传说7世纪时，藏王松赞干布在红山一带，忽然看见崖石中浮出“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，光里又现出观音、度母、马头金刚。他沐浴净身、虔诚祈祷，再请工匠“照天上显的、照石中现的”把佛像和真言刻进药王山。此后历经14世纪多仁·班智达出资增刻，以及历代信徒的不断添加，形成了今日规模。

　　药王山藏名“夹波日”，意为“山角之山”，位于布达拉宫右前方，海拔3725米。供有药王菩萨，而且山顶的招拉笔笔洞寺为业医喇嘛所居。药王山与布达拉宫所在红山，原有低矮丘陵相连，为畅通城市道路挖平了一小段。

传说药王山顶是文成公主思乡时朝东望长安、默念六字真言的地方。汉地观音、大唐医术、吐蕃崖刻、藏医圣山，全在药王山这一脉里汇住了。

　　该摩崖石刻群规模宏大，崖壁上刻有近5000尊大小不一、色彩艳丽的佛像，最早可追溯至公元7世纪松赞干布时期，是西藏现存最古老、最集中的摩崖石刻造像群之一，也是藏族古代文化遗产的瑰宝。‌‌

　　药王山山体不大，却与布达拉宫的红山一样，是藏民心中的神圣之地。在药王山东侧有一座造型奇特的石窟寺庙“查拉路普石窟”；数千尊摩崖石刻造像遍布山崖；西南侧山脚下建有“石刻甘珠尔佛塔”和“千佛壁”；山顶的招拉笔洞寺供有药王菩萨，等等，都彰显着丰富的宗教文化內涵。

　　拉萨药王山 “查拉路普石窟”，全国重点文物保护单位。

“拉萨药王山摩崖造像”，西藏自治区级文物保护单位。

“药王山千佛壁”，拉萨市级文物保护单位。

“石刻甘珠尔佛塔”，拉萨市级文物保护单位。

　　💎千佛壁，位于药王山西南侧山崖上，密密麻麻刻着数千尊大小不一、形态各异的佛像，包括释迦牟尼、观音、文殊、度母、护法神等，色彩艳丽、神态生动，是药王山摩崖造像最精华的部分。为保护崖壁造像，专为其修建了高大的廊柱屋棚。

　　千佛壁位了林廓外转经道上，在此朝拜的善男信女络绎不绝，这里也是拉萨藏族群众重要的朝佛圣地。

　　💎石刻甘珠尔佛塔，藏语常称“甘珠尔曲东”，始建于1995 年藏历四月十日，2009 年藏历四月十日竣工，是现代藏传佛教大功德工程，把整部《甘珠尔》刻在百万余块石板上，再垒成约 30 米高、13 层的佛塔。

　　甘珠尔塔座上的转经筒前赴后继的转着，因为信众祈祷颂经的脚步也在日复一日、年复一年的走着。

　　甘珠尔塔建成后，药王山千佛崖从“本地人知道的小崖壁”变成了：布达拉宫取景地 + 摩崖造像 + 甘珠尔石经塔 + 转经筒群为一体的信仰坐标。

　　甘珠尔石经塔，是用纯自然最硬的材料（石头）、最原始的工艺（手工逐字刻）、最集体的愿力（百人十四年），把“佛说过什么”钉进了拉萨的山的身体里。

　　千佛崖是“佛从石头里显出来”，甘珠尔塔是“人把佛说过的全部话，再刻回石头里”。松赞干布开其灵，1995—2009 年信众成其体，药王山因此不只是布宫的背景，而是拉萨最安静的一部露天藏经阁。

　　💎查拉路普石窟，又称鲁普岩寺，位于拉萨药王山东麓山腰上，是拉萨市区唯一的石窟寺庙，公元7世纪法王松赞干布所建，距今1300多年历史。法王松赞干布父子三人曾在此居住。

　　2019年10月7日，“查拉路普石窟”公布为全国重点文物保护单位。

　　查拉路普石窟是一座洞窟式的小庙宇，造型奇特，石窟呈不规则长方形，面积约27平方米，洞口有一中心柱，中心柱与洞壁之间是狭窄的转经廊道。寺庙依山势而建，紧贴峭壁，需爬陡峭台阶才能进入主殿。寺庙外围有由刻有文字、图像（佛尊、动物保护神、六字真言）的嘛呢石堆砌而成的墙垣。

　　石窟虽然狭小，却容纳了1300多年的佛教文化。

　　石窟寺中供奉有释迦牟尼佛像和松赞干布法相。洞窟岩壁上共有69尊石刻造像，其中66道两边排列石刻神像，北面石壁上有松赞干布与文成、尺尊两位公主以及重臣吞米桑布扎、禄东赞的造像。

　　传说石窟中主尊佛像释迦牟尼和弟子为天然生成，后由尼泊尔工匠修葺。传说佛像是从洞窟岩石中自然“长”出来的，尼泊尔工匠只敢润色，不敢乱改。还传说有一尊石佛，从崖壁里一点点凸出来，先露鼻，再露耳，再露身。老拉萨人说，等它全身显现，大昭寺的觉沃佛便会离去——所以千佛崖、查拉路普石窟，都是给末法时代的人留的“看得见、摸得着”的福田。

　　经过一千多年的风风雨雨，中间几经兴衰，至今仍然保存完好。它是西藏历史上唯一可以追溯到吐蕃历史时代的石窟寺。

　　沿台阶上到石窟外新建的佛殿，倚窗望去，布达拉宫近在咫尺之遥。

　　在“查拉路普石窟”观赏布达拉宫，视觉更加震撼，布宫更加雄伟壮观。

　　药王山观景台，据说是拍攝第五套50元人民币背面图案布达拉宫的位置，因此吸引了凡是到拉萨都要来这里打卡的游客，我也上去打了个卡。观景台位于药王山东北侧半山腰，站在这里，布达拉宫完整的红白宫墙、金顶群能毫无遮挡地全部纳入画面，远处的山脉还能自然地作为背景，把宫殿的宏伟感完全衬托出来 。同时也能俯瞰拉萨街区，美仑美幻。

　　药王山上有药王庙旧址‌，原有的门巴扎仓，曾是学习藏医的地方，现在还能看到相关遗迹。

　　药王山被信徒们尊为神山， 每到一个重要的宗教节日，药王山的转经路上，人潮涌动，焚香祈祷，叩头膜拜，信徒们把内心的祈盼倾至这佛光四溢的神山上；有的信徒不辞辛劳拔山涉水，从家乡携带刻有六字真言或佛像的石板来到神山下，堆放在玛尼石堆之上，恭敬地献上自己与家人的祈愿。平日里，从清晨开始，信众们或手摇转经筒、或手念佛珠，口诵六字真言，心度虔诚地绕着药王山朝拜。

　　虔诚的信众在转经道上，面对崖壁上的佛像弓首祈祷祈福。

　　药王山地处拉萨大转经路“林廓”的必经之地，每日均有数千信众前来朝拜、转经、磕长头，宗教氛围浓厚。

　　独特习俗与文化寓意：“粉刷”代超度‌。藏族老规矩里，家里有人去世，须购买超度用的唐卡或佛像，可贫穷人家请不起唐卡、买不起超度佛像，就去药王山千佛崖选一尊佛像，用颜料粉粉饰一新，传说：这和“新请一尊佛像超度亡人”功德一样。所以，当看到崖壁上有的佛像宛如新刻画的一样，这是一千多年来老人、穷人、朝圣者以刷代供的愿力叠上加去的。刷一次佛像，等于请一尊超度佛像，这一习俗至今仍有延续。

　　💎万佛墙与玛尼石群‌： 药王山崖壁下沿转经道的有数不清的石刻石板垒成高墙一样的玛尼堆，被称为“万佛墙”，由无数刻有佛像、经文（主要是六字真言）的玛尼石堆砌而成。这些石块层层叠叠，气势恢宏，被视为信仰的载体。这是信众们从最初留下的一个个石块堆垒发展成现在壮观的模样。

　　拉萨药王山玛尼堆‌（或玛尼石、玛尼墙）。在藏语中，“玛尼”指六字真言，“堆”或“墙”指堆积的石块。药王山是拉萨著名的玛尼石刻集中地之一，具有深厚的宗教和文化意义。

　　观览完药王山与石刻造像，从介绍中得知：千佛崖不是谁一天一年刻出来的，是一代代藏族人一锤一钎凿刻出来的。松赞干布开了头，后世信徒接着刻：释迦、观音、文殊、度母、护法、宗喀巴……都被刻了上去。是松赞干布显影 + 路普岩自生 + 穷人刷佛 + 千年续刻，才长成今天这面“活着的佛壁”。

　　拉萨药王山石刻造像的历史意义不在“年代老”，而在把古老传统、圣地记忆和当代信仰叠加到了一起。

一是宗教意义：把“根本经”变成“可绕可触的塔”。《甘珠尔》是藏传佛教佛语部根本藏经，各派都认。经书通常藏在寺院里；刻成石经塔后，信众绕塔、触石、转经就等于亲近整部佛语。塔 + 经 + 像合一：塔身是《甘珠尔》，塔外围有小佛像、转经筒，既是“佛塔”也是“经藏”也是“道场”。

　　二是圣地续脉：药王山本来就有“松赞干布见六字真言/观音度母显影后开刻”的传说。当代建甘珠尔塔的人特意选在这里，就是因为药王山自古是刻石、刻经、显圣之地。意义不是“新建一座塔”，而是：，吐蕃显影开基 → 历代千佛续刻 → 当代把整部《甘珠尔》刻进石头，让“千佛崖”从摩崖造像升级成“完整佛藏山体”。

三是文化意义：救活了藏族石刻手艺。参与刻经的“朵多”（刻石人）来自拉萨、色达、民间石刻世家；不喝酒不抽烟、边修功德边学艺。百万块青石板、先染绛红再凿字、藏文乌金/乌梅体、塔身配浮雕佛像——这是20 世纪末以来藏族摩崖/玛尼刻经传统的一次集中复兴。

　　四是社会意义：民间发愿，不为个人发财。由杰色江白美郎/都邓达瓦一类活佛发起，信众化缘、捐石、刻经、垒塔。塔碑发愿写得很清楚：离苦得乐、世界和平、众生成佛，不是某家族修坟、某土司立碑。

旧拉萨贫民“刷千佛崖佛像代替度亡”的平等逻辑，在甘珠尔塔这里延续：穷富都能绕塔，石头不会烂，佛法不挑人。

五是城市空间意义：布达拉宫旁多了一处“林廓级”信仰点。药王山在拉萨大转经路“林廓”上，对当代拉萨来说，它把“游客看的布达拉宫”和“市民活的转经路”缝在了一起。

六是象征意义：石头千年不坏，佛语千年不停。藏地一句老话大概意思是：纸经会被虫吃、会被火烧；石头要千万年才成，刻上去，佛法就多留千万年。