从《金刚经》看“得成于忍”一一驿姑乡人的演讲稿

宁廷信 诚信为本 协庄医院

从《金刚经》看“得成于忍”

——一篇演讲稿

各位好。

今天想聊一句经文。它出现在《金刚经》第二十八品：“知一切法无我，得成于忍。”

这句话里有个字很扎眼：忍。我们平常说“忍”，是憋着、压着、咬紧牙关。但经文把“忍”和“一切法无我”放在一起，这个“忍”就不太一样了。今天我想讲三层。

第一层：这里的“忍”，不是憋气，是“认可”。

经文说“知一切法无我，得成于忍”。你先把“一切法无我”看清楚了——身体不是我，感受不是我，观点不是我，那个被冒犯的“我”也不是铁板一块。看清楚之后，心里“认可”了这个事实，不再跟它较劲，这叫“得成于忍”。

不是忍着不发作，是看清楚了，发现没什么可发作的。那个让你火大的事，条件凑出来的；那个觉得受辱的“我”，也是缘起的。看穿了，火就起不来了。这是“认可”的忍，不是“憋住”的忍。

第二层：为什么“得成于忍”比七宝布施功德大？

经文前面有个比较：有人用满恒河沙数世界的七宝布施，功德大不大？大。但不如“知一切法无我，得成于忍”的人。

为什么？因为七宝布施是有为的、有量的、带着“我在布施”的执著的。而“得成于忍”的人，连“我在忍”“我在修功德”这个念头都松了。他不是做了一件大事，他是看穿了一切法没有固定自性，心里那个“我”松了。这一松，功德反而透得远。

第三层：这个“忍”修成了，连“我在忍”也没有了。

经文里佛陀讲过自己前世做忍辱仙人，被歌利王割截身体。那时候他如果心里有一个“我在忍”，那个忍就是苦的、是有限的。但他“无我相、无人相”，没有那个被割的“我”，也没有那个割人的“王”，所以“忍”和“辱”这两个概念都破了。

这才是“得成于忍”最深的一层：不是忍到最后忍无可忍，是忍到发现根本没有一个“忍”的人，也没有一个“忍”的事。看穿了，忍字头上那把刀，就落不下来了。

所以，从金刚经看“得成于忍”，我总结成三句话：

忍不是憋着，是看清楚“一切法无我”之后，心里认可了，不较劲了。

这个忍比七宝布施功德大，因为不带着“我在修”的执著。

忍到最后，连“我在忍”也没有了——看穿了，没什么可忍的。

最后说一句诚实话。

我今天站在这里讲“得成于忍”，按经里的规矩，这番话本身也该被放下。所谓演讲，即非演讲，是名演讲。大家听完，觉得哪句有用就拿去用，觉得没用就搁下，别供起来。

因为金刚经讲这个忍，说到底不是让你练一副好脾气，是让你看穿：那个要忍的火、那个在忍的我，都不是铁打的。

谢谢大家。

（说完，放下。）