2026年7月夫妇俩游览山西省沂州市五台山风景区---大显通寺、罗睺寺、龙泉寺景点（之十）

晶莹雪（谢绝私聊）

大显通寺---位于中国山西省忻州市五台山台怀镇的中心区域，是五台山历史最悠久、规模最大的汉传佛教寺院，被誉为五台山的“开山祖寺”和全山寺院之首。‌‌

五个金塔，一个金顶一览无余！

‌历史地位‌：据史料记载，显通寺始建于东汉永平年间（公元58-75年），初名“大孚灵鹫寺”，与洛阳白马寺同为中国最早的佛教寺院之一。 其历史贯穿东汉、北魏、唐、明、清等朝代，名称屡有变更，至清康熙二十六年（1687年）定名为“大显通寺”并沿用至今。

‌建筑规模‌：寺院坐北朝南，占地面积约4.37万至8万平方米，拥有殿、堂、楼、阁、禅房等各类建筑四百余间，规模为五台山之冠。 全寺建筑大多为明清时期所建，布局严整，中轴线分明。

‌建筑规模‌：寺院坐北朝南，占地面积约4.37万至8万平方米，拥有殿、堂、楼、阁、禅房等各类建筑四百余间，规模为五台山之冠。 全寺建筑大多为明清时期所建，布局严整，中轴线分明。

‌建筑与文物特色：‌

显通寺的中轴线上，自南向北依次排列着七重殿宇，蔚为壮观。其建筑艺术价值极高，尤以“三绝”闻名：

1.无量殿（无梁殿）‌：全殿纯用砖石砌券而成，无一根梁柱，是中国古代砖石建筑艺术的杰作。

2.‌铜殿‌：铸于明万历年间，共用铜十万斤，殿内四壁铸有万尊佛像，精巧绝伦，是国内保存最完好的明代铜殿之一。

3.‌铜钟‌：寺内钟楼悬挂的幽冥钟重达九千九百九十九斤半，是五台山最大最重的铜钟。‌‌

此外，寺内还珍藏有华严经字塔、明代铁罗汉、历代帝王御赐匾额等大量珍贵文物。‌‌

‌文化意义：‌

显通寺是五台山佛教文化的发源地与发展中心，其近两千年的历史是中国佛教发展历程的缩影，对于研究中国北方佛教文化具有“活标本”的意义。‌‌

‌总结‌：显通寺以其无与伦比的历史地位、宏大的建筑规模、精湛的文物瑰宝，成为五台山佛教文化的核心象征，素有“不出显通寺，可知五台事”之说。‌‌

罗睺寺位于‌中国山西省忻州市五台县‌台怀镇的五台山风景名胜区内，是五台山历史悠久、地位显赫的藏传佛教（黄庙）寺院。‌‌

‌创建年代‌：寺院始建于唐代（有资料具体指出为唐中宗景龙三年，即公元709年），最初是大华严寺（今显通寺）的十二院之一，名为“善住阁院”。

‌独立与发展‌：明代成化年间，赵惠王重建该院，使其从显通寺独立出来，并因供奉佛子罗睺罗尊者而更名为“罗睺寺”。明弘治五年（1492年）及万历年间历经重建与扩建，规模日益宏大。

‌教派转变‌：清康熙年间，罗睺寺由汉传佛教寺院（青庙）改为藏传佛教格鲁派寺院（黄庙），成为‌五台山十大黄庙和五大禅处（禅林）之一‌，也是密宗在五台山最早的传播中心之一。

‌保护级别‌：该寺于1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院，1986年被列为山西省重点文物保护单位，并于2013年被国务院公布为‌第七批全国重点文物保护单位‌。‌‌

‌建筑布局与特色‌

罗睺寺坐北朝南，占地面积约1.5万平方米，拥有殿堂房屋百余间，整体布局呈长方形。其主要建筑沿中轴线分布，包括山门、天王殿、文殊殿、大雄宝殿、藏经阁（开花现佛殿）等。

‌唐代石狮‌：山门（天王殿）前月台上有一对唐代石雕卧狮，造型敦厚雄健，是五台山现存最大的石狮，极为珍贵。

‌文殊塔‌：山门左侧有一座藏式砖塔，名为文殊塔，塔身雕有文殊菩萨像。

‌塑像风格‌：殿内主要塑像，如四大天王、白文殊菩萨等，均具有鲜明的藏传佛教（喇嘛教）艺术风格，与青庙中的形象有所不同。

‌“开花现佛”‌：寺内最负盛名的景观位于大藏经楼（开花献佛殿）。殿内设有一套精巧的木构装置，通过地下机关操纵，一朵高达丈余的八瓣莲花可以开合。莲花开启时，现出内部的四方佛像，故称“开花现佛”，是五台山的一大奇观和重要景点。‌‌

‌五台山龙泉寺---位于台怀镇南5公里九龙岗山腰‌，因寺旁有龙泉而得名，以精美石雕闻名，是省级重点文物保护单位 。‌‌

寺院坐北朝南，占地面积约1.59万平方米，共有殿堂僧舍160余间，由三条轴线串起三重院落，整体布局打破传统中轴对称，殿阁由东向西次第铺展 。‌‌

‌始建于宋代‌，明嘉靖年间重修，清末至民国初期再次重建，现存建筑多为民国初年风貌 。民间传说原为北宋杨家将家庙，杨令公塔被认为是杨业瘗骨处 。‌‌‌

‌石雕三宝最出名‌：汉白玉牌坊由200多名工匠耗时6年完成，通体镂空雕刻89条蛟龙；青石影壁中心嵌汉白玉浮雕，呈现五台山18座寺庙微缩景观；普济墓塔供奉弥勒佛汉白玉雕像 。寺东侧山泉被传为"龙泉"，清澈水底可见九龙影子 。‌‌

龙泉寺始建于宋代,民国初期重建, 在寺的东侧有一眼山泉，相传昔日有九龙在这里作恶，文殊菩萨施法把它们压在山下，所以将此寺叫做龙泉寺。全寺占地面积15950平方米，殿堂、僧舍165间，为五台山石雕艺术著名的寺院。

本寺原为杨家将的家庙，在寺院的后山坡上有一座杨业的瘗骨塔。宋太宗雍熙三年（986），宋军大举北伐，宋东路军在河北战败，奉命撤退，在主帅潘仁美和监军的错误指挥下，使杨业孤军陷于陈家谷（今宁武），杨业重伤被俘，绝食而死，年约六十左右。杨业死后，其子杨五郎出家于五台山太平兴国寺，将父骨葬于此处，并建塔纪念。由于杨业死后被追封为太师中书令，令公是古代对中书令的尊称，后人就把这座塔叫做令公塔。

本寺原为杨家将的家庙，在寺院的后山坡上有一座杨业的瘗骨塔。宋太宗雍熙三年（986），宋军大举北伐，宋东路军在河北战败，奉命撤退，在主帅潘仁美和监军的错误指挥下，使杨业孤军陷于陈家谷（今宁武），杨业重伤被俘，绝食而死，年约六十左右。杨业死后，其子杨五郎出家于五台山太平兴国寺，将父骨葬于此处，并建塔纪念。由于杨业死后被追封为太师中书令，令公是古代对中书令的尊称，后人就把这座塔叫做令公塔。

本寺主要有三大特色建筑，也称龙泉寺三宝：影壁、牌坊和墓塔。

　　我们首先参观的是第一大特色建筑影壁，也叫照壁。照壁在我们民间起着隔离的作用。这座照壁雕刻于民国十一年（1922年），它将五台山的文物、建筑、寺庙以及人物全部雕刻在上边，作为五台山佛教的缩影图。

　　我们首先参观的是第一大特色建筑影壁，也叫照壁。照壁在我们民间起着隔离的作用。这座照壁雕刻于民国十一年（1922年），它将五台山的文物、建筑、寺庙以及人物全部雕刻在上边，作为五台山佛教的缩影图。

那么，现在我们就一一来看。这座照壁是按照空间布局所雕刻的，首先看到中间这个比较大的亭子是代表五台之中的中台演教寺，供奉的是儒童文殊，在每个角上各有一座小亭子代表其他四座台顶，五台山因五座台顶所组成，故叫五台山。那么，五台怀抱的中心点，就是台怀镇。上边的这座小塔，就是塔院寺的大白塔，代表台怀镇的寺庙群。在塔的上方有一凉亭，指的就是有1080级台阶的黛螺顶。以其供有五方文殊，故到此朝拜称小朝拜。

上边的这座小塔，就是塔院寺的大白塔，代表台怀镇的寺庙群。在塔的上方有一凉亭，指的就是有1080级台阶的黛螺顶。以其供有五方文殊，故到此朝拜称小朝拜。在左下方有一小洞，这个洞代表佛母洞，也叫千佛洞，由于洞内墙壁跟人体的五脏六腑很相似，所以就称为佛母洞。钻一次洞就是重新投胎转世的艺术。

再往左看，我们看到有一个人拉着一头驴，硬往前走，但是这头驴似乎已经感觉到什么，硬是不往前走，这就是告诉人们有时候动物和人是一样有灵性的，教导世人“苦海无边，回头是岸”，是劝人去恶从善的意思。在下面这座塔代表竹林寺的空心塔，竹林寺是一位日本高僧圆仁大师曾学习过的地方，故为中日友好的象征。塔的右边有一佛手，因为在释迦牟尼出生时一手指天、一手指地，喊道“天上地下，唯我独尊”。

佛手下方有一睡罗汉代表南山寺。罗汉下方有两尊人物代表的是康熙和顺治，康熙寻父的故事发生在镇海寺，此处所代表的就是镇海寺了。还有狮子落地之处，这里代表狮子窝。在中台的右方供奉弥勒佛的亭子，代表栖贤阁。再往右边看到的是供奉观音的观音洞。因此这一石雕就被誉为“五台山佛教缩影图”。

转过身对面看到的是108级台阶，五台山的108级台阶有三处，其余两处在菩萨顶和南山寺。三处代表的意义如佛教的108颗念珠，据说拔一颗念珠、念一声阿弥陀佛，就会除一个烦恼。这里是走过一个台阶，就会去掉一个烦恼。走完108个台阶，人的烦恼就没有了，就会到了菩萨境界。