<p class="ql-block"> 地藏菩萨本愿经，如来赞叹品第六</p><p class="ql-block"> 尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒(héng)河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃(hē)萨(sà)，及天龙鬼神、人非人等：“听吾(wú)今日称扬赞(zàn)叹地藏(zàng)菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。</p><p class="ql-block"> 吾灭度(dù)后，汝(rǔ)等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证(zhèng)涅槃(niè pán)乐(lè)。”说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合(hé)掌(zhǎng)恭敬而白佛言：“今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。唯(wéi)愿世尊，为(wèi)未来世末(mò)法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部(bù)，及未来世众生，顶(dǐng)受佛语。”</p><p class="ql-block"> 尔时，世尊告普广菩萨及四众等：“谛(dì)听谛听，吾当为(wèi)汝略(lüè)说地藏菩萨利益人天福德之事。”</p><p class="ql-block"> 普广白言：“唯(wéi)然世尊，愿乐(yào)欲闻。”</p><p class="ql-block"> 佛告普广菩萨：“未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫(jié)罪。</p><p class="ql-block"> “普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻(zhān)一礼者，是人百返(fǎn)生于三十三天，永不堕(duò)于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹(yóu)为(wéi)国王，不失大利。</p><p class="ql-block"> “若有女人，厌(yàn)女人身，尽心供(gòng)养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华(huā)香、饮食、衣服、缯(zēng)彩、幢(chuáng)幡(fān)、钱宝物等供(gòng)养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度(dù)脱众生。承(chéng)斯供(gòng)养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。</p><p class="ql-block"> “复次。普广，若有女人，厌(yàn)是丑陋(lòu)多疾病者。但于地藏像前，志心瞻礼食顷(qǐng)之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰(zǎi)辅(fǔ)大姓、大长(zhǎng)者女，端正受生，诸相(xiàng)圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。</p><p class="ql-block"> “复次。普广，若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎(jì)乐(yuè)，及歌咏赞叹、香华供(gòng)养，乃至劝(quàn)于一人多人。如是等辈(bèi)，现在世中，及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄(zhé)闻其耳，何况亲受诸横(hèng)。</p><p class="ql-block"> “复次。普广，未来世中，若有恶人，及恶神、恶鬼，见有善男子善女人归敬、供(gòng)养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄(wàng)生讥(jī)毁(huǐ)、谤(bàng)无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。</p><p class="ql-block"> 如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿(ā)鼻(bí)地狱，受极重罪。过是劫已，方受饿(è)鬼。又经千劫，复受畜(chù)生。又经千劫，方得人身。纵(zòng)受人身，贫穷下贱(jiàn)，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供(gòng)养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。</p><p class="ql-block"> “复次。普广，若未来世，有男子女人，久处(chù)床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇(yǎn)寐(mèi)，共鬼神游。日月岁深，转复尪(wāng)瘵(zhài)，眠中叫苦，惨凄不乐(lè)者。</p><p class="ql-block"> 此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈(yù)。男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转(zhuǎn)读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍(shè)宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为(wèi)是病人。对经像前舍(shě)诸等物，或供(gòng)养经像，或造佛菩萨形像，或造塔(tǎ)寺，或燃油灯，或施常住。</p><p class="ql-block"> 如是三白病人，遣(qiǎn)令闻知。假令诸识分散，至气尽(jìn)者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿(sù)殃(yāng)重罪，至于五无间(jiàn)罪，永得解脱(tuō)；所受生处，常知宿命。</p><p class="ql-block"> 何况善男子善女人，自书此经，或教人书，或自塑(sù)画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。是故普广，若见有人读诵(sòng)是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤(qín)心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。</p><p class="ql-block"> “复次。普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼(tí)，或愁(chóu)或叹，或恐或怖(bù)。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女、弟妹、夫妻、眷(juàn)属(shǔ)，在于恶趣(qù)，未得出离(lí)，无处希望福力救(jiù)拔(bá)，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数(shù)三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕(bì)是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复(fù)见。</p><p class="ql-block"> “复次。普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢(bì)，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更(gèng)不经三恶道苦。</p><p class="ql-block"> “复次。普广，若未来世中，阎(yán)浮(fú)提内，刹(chà)利、婆(pó)罗(luó)门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为(wèi)念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。</p><p class="ql-block"> “复次。普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎(yán)浮(fú)提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣(zì)情杀害、窃(qiè)盗、邪(xié)淫、妄语，百千罪状。能于是十斋(zhāi)日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东、西、南、北百由(yóu)旬(xún)内，无诸灾难(nàn)。当此居家，若长(zhǎng)若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转(zhuǎn)一遍，现世令此居家，无诸横(hèng)病，衣食丰溢(yì)。</p><p class="ql-block"> “是故，普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎(yán)浮(fú)众生，于此大士，有大因缘(yuán)。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈(jì)一句者，现在殊(shū)妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。”</p><p class="ql-block"> 尔时，普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡(hú)跪(guì)合掌(zhǎng)，复白佛言：“世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓(shì)愿力，为(wèi)未来众生遣知利益，故问如来，唯(wéi)然顶受。世尊，当何名此经？使我云(yún)何流布？”</p><p class="ql-block"> 佛告普广：“此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行(xíng)，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨久远劫来发大重(zhòng)愿，利益众生，是故汝(rǔ)等，依愿流布。”普广闻已，合掌恭敬作礼而退。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">注音参考出处：①《地藏菩萨本愿经》寺院流通课诵注音本（福建莆田广化寺版，汉传佛教通用诵持读音）；②梵语音译对照依《佛学大辞典》（丁福保编）；③多音字辨读依《汉语大字典》及汉传课诵惯例。</span></p><p class="ql-block"> 读书笔记，本品开篇，世尊举身放大光明，出大音声，普告诸佛世界一切菩萨及天龙鬼神，嘱其在自己灭度之后广作方便、卫护此经，令众生证涅槃乐。会中普广菩萨随即启请，为末法众生宣说地藏菩萨利益人天的因果之事。</p><p class="ql-block"> 佛应其所请，先说闻名一念的功德：闻菩萨名而合掌、赞叹、作礼、恋慕者，超越三十劫罪；塑画形像、土石胶漆金银铜铁作像，一瞻一礼者，百返生于三十三天，纵天福享尽下生人间，仍为国王。又说女人厌患女身、尽心供养者，尽此报后百千万劫不受女身，除非自愿受女身度脱众生。</p><p class="ql-block"> 中间举出数事：厌患丑陋多病者，于像前志心瞻礼食顷之间，千万劫中相貌圆满；作伎乐歌咏、香华供养并能劝人者，常得鬼神卫护，恶事不闻于耳；反之一念讥毁他人供养者，报在阿鼻地狱，历劫方出，纵得人身也贫穷下贱。</p><p class="ql-block"> 后段讲久处床枕、魇寐叫苦之人，皆是业道论对、未定轻重，当为病人舍物修福、高声读经，乃至气尽后七日读经，宿殃重罪亦得解脱。又讲梦寐中见鬼神悲啼愁叹者，多是过去眷属在恶道求拔，读经三遍或七遍即得解脱。</p><p class="ql-block"> 奴婢等忏悔、新产者读经、十斋日转经，亦各有其利益。末尾普广问经名，佛答有三名：地藏本愿、地藏本行、地藏本誓力经，并嘱依愿流布，普广作礼而退。全品落点在“劝是等人，勤心莫退”一句。</p><p class="ql-block"> 感悟，这一品里，我最先记住的不是那些功德数目，而是“何况亲受诸横”五个字——恶事连耳朵都不让听见，这是何等的护念。可转头看后半段，同一件事却被人讥笑。有人行善，旁边的人露出牙齿笑他，背过身说他的不是，还要拉上别人一起说。</p><p class="ql-block"> 这样的场景在日子里太熟悉了：孩子用功，有人说装样子；一家人和顺，有人说是装的；谁肯吃点亏，立刻有一圈声音等着。经文没把这当小事，反倒说得极重，这一层我是读了才留心的。再有一层，是“久处床枕，求生求死，了不可得”。这句写病人的处境，写得准。人一病久了，心先垮，家里人也跟着乱，说话不知轻重。经文给的法子很朴素：替他舍一点他舍不得的东西，替他高声读一读，让他听见，一遍又一遍。说到底是让人心里有个着落，不至于只剩疼和怕。</p><p class="ql-block"> 还有“新产者”那一段，读来格外亲切。孩子刚落地七日，家里就早早为他读经、念名。这份心思放在今天也成立：一个新生命进门，最该给的未必是物件，而是屋里那份安稳的气。大人心里乱，孩子就难带；大人安静，孩子也跟着安稳。最后那句“勤心莫退”，我理解成一句家常话。行善这件事，不求一时热闹，只求别中途放下。旁人的讥笑、自己的懈怠、一时的看不见效验，都是要过去的坎。慢慢做，做久了，人会变，日子也会跟着松快。</p><p class="ql-block"> 声明：本文为古典原文加注拼音，附带读书笔记和感悟，只为我个人学习读诵方便，并非对经典本义的权威阐释，仅代表个人观点。对错与否，欢迎指导。本文内容旨在借助本经义理，警醒自身调伏心念，减少烦恼，舒缓情绪，渐消嗔怨，身心安稳，从容处事。不涉及任何宗教传播、迷信宣扬以及军国政治话题。文中若出现相关文词，均出自典籍原文与直译，并非本人立场。</p>