范忠山∥【彭衙人文】白水历史悬案‖粟邑县衙在何处

秦之牛•人文西固一王新民

【编者按】粟邑故城旧址，是白水千年未解的文史悬案。今日转载范忠山老师《白水历史悬案‖粟邑县衙在何处》一文。本文结合方志记载、方言音变、地名溯源、田野遗存与历史沿革，层层考证辨析，推翻旧说、提出新证，为破解粟邑县衙所在地之谜，提供了全新且严谨的文史参考。

      白水历史悬案‖粟邑县衙在何处

                 文图/范忠山

    白水县名称的发展演变，在民间称为：一彭衙，二粟邑，三白水。称彭衙与白水时的县衙地址都很明确，可称粟邑时的县衙究竟在何处呢？明清《白水县志》，均未明确记载，因此成了一桩悬案。在此，笔者以个人所观察，尝试揭开这个谜底。

从名称判断

北原镇有个南修村和北修村，而这两个村名是被简化后的叫法。清代乾隆时，白水全县设三乡十六里，长宁乡管辖县城北及洛河北七个里九十四村，其中修义里下辖顺孝、北原、郝家、北修义、南修义等村，明代万历年间也有修义里。经历漫长的年代，到民国二十八年（1939），南修义、北修义被简化成了南修、北修。

在白水方言中，粟邑跟修义，读音上非常相似。设想一下，会不会是把粟邑演变成了修义？如果这个设想成立，粟邑县衙的位置就迎刃而解。

事实上，这样的例子眼前就有。清代乾隆时知县梁善长编撰的《白水县志》里，就将南彭衙村、北彭衙村，写成了南白牙、北白牙，显然这是按人们的口语音变误写的。既然彭衙可以音变为白牙，那么，粟邑不可以音变为修义吗？还有不远处冯原镇的桥南村，口语中就被读着“桥lan”。杜康沟，在当地老一辈人口语中也被读成了“兔黄沟”。当然，渭北方言中，把du读为tu是普遍现象，而把康读为黄则属音变，这就是民间所谓的：把音念转了。

从方位距离判断

据粱志记载，粟邑古城在县城“西北七十里”，明万历年间知县刘梦阳所著《白水县志》说“西北八十里”。现实中，北原街道在县城北偏西方向，而南修村又在北原街西南方向，这与史料中记载的方位一致。由导航可知，白水县城距南修村将近40公里，与“七十里”或“八十里”，均能基本吻合。西汉以后，南修村与洛河以南地区交通往来，大概率也是走现在的张家船，因为明代刘志就有张家船渡口的记载。

我国古代，两个相邻县的县衙，一般距离在40里以上。从南修村向北，经北原、山岭向东，再从黄龙山村朝南到彭衙，这应该是古人的路线，若按现在路线驾车距离是24公里。可见，粟邑县衙今南修村与衙县县衙今南彭衙村，大致在40里以上。

从史料判断

刘志曰：“粟邑废县，治西北八十里，天雨粟地。”同时在地图上亦有标注，县境北部自东向西依次为：仓颉庙、黄龙卫、彭衙寨、旧粟县、五泉、收水、巡检司、暗门，其方位大致可以确定在北原。而清代梁志的地图上却没有出现，仅在古迹中写到：“粟邑故城，在县西北七十里。仓颉造书，天雨粟，因以为名。”

粟邑县衙一直沿用至唐初，及至明朝也有数百年，应该早已废弃，故明代人称其为“废县”；但那时对粟邑县衙位置的判断，当比清朝和现代人的判断更靠谱一些。

从名称含义判断

粟邑县名称来源及含义，粱志与刘志均解释为，是因仓颉造字而“天雨粟”得名。刘志还写到：粟邑……天雨粟地。

从逻辑上讲，唯有县衙设在仓圣家乡，或者距离仓圣家乡不太远的地方，才适合如此命名，否则就讲不通了。南修村东隔一条小沟与顺孝村为邻，东南与仓圣故里阳武村隔沟相望，直线距离也就三五里路。春天，阳武的风会轻轻吹醒粟邑的花蕾，南修与仓圣的关系如此亲密，自然就符合了粟邑县命名的本意。人

从遗址判断

在南修村东南位置的沟畔，有一块十几亩大的农田，由于至今地里有大量瓦片，村里人叫它“瓦摧地”。

深秋暖阳里，走在曾是粟邑古城的田间小径，遥望辽阔的黄土高坡，感受着土地上的丰稔。身旁，挨着沟畔是一片南北向包谷地，眼前尽是金灿灿的包谷棒；小路西侧的苹果园里，树上挂满红彤彤的苹果。人们正在采摘和销售苹果，根本顾不上收获包谷。这片包谷地和苹果园便是瓦摧地，西边果园那颓废的土墙上，随处可见或大或小的瓦片夹杂其中。七十多岁的村民说，他小时候，生产队犁地时就让他跟在后边捡拾瓦片。

瓦摧地南边低一个台阶，有块地叫“涝池地”。地的主人讲，涝池地种的庄稼耐旱，比周围其它地收成都好。至于涝池，主人说他爷爷都没见过，只是代代相传这里叫涝池地。那个涝池又是何时被填平的，更是无从知晓。

值得思考的是，当地人自古以来就是在沟边或高崖下挖土窑洞居住，经济条件好转才到原上平地建砖窑，很少有盖瓦房的习惯。在另外一个村，据村民讲，解放前全村只有一家财东家盖了大瓦房。试想，这片十几亩大小的农田里，存在大量瓦片，说明什么问题？只能说明，这里曾经有大量瓦房存在。那么，是谁在这里居住，并且配套有渭北高原村庄里必备的涝池。

合理的解释，这里应该是官署，也就是粟邑县衙。可是，县衙为何要建在沟边？理由是，沟里有水源。前些年，村里人还走几里路下沟担水吃，至现在，还从沟底抽水浇地。

同时，还有一个现象。瓦摧地北边是个高台，从瓦摧地北头向西、再向北拐，很明显是一条胡同。大概率，这条胡同就是粟邑“县衙”向北，经北原村再向南、向东的官道。并且，南修村与郝家村连畔种地，是北原一带最大的塬面。因为耕地面积，人口与经济是支撑县衙的基本条件。

从发展历史判断

西汉景帝，始设粟邑县和衙县，历经西汉、东汉、三国、西晋、南北朝北魏，这两个县被多次废而复设，以及分分合合。北魏时，衙县并入粟邑县，而后又从粟邑县分出澄城县，说明衙县管辖范围涉及澄城全县或部分区域。直到唐朝初年，敬德监造白水新县城后，县衙才从粟邑故城迁到新县城，直至现在。

由此看来，粟邑作为县名及其故城作为县衙，自汉景帝到唐太宗，前后断断续续有800余年之久。这么长的年月，那条发端于瓦锤地的胡同能够形成也就不难理解。

其它观点

关于粟邑县衙的位置，还有其它观点。

一个是白水河川道，即林皋湖上游不远处铜川阿庄镇的丰邑村。这里距白水县城的路程与史料大体吻合，但说其方位是西北有点勉强。笔者不认同这一观点，一是其名称与粟邑对不上号。再是其地面狭小，难以支撑一个县衙，古代若在这里设邑，并不具备客观条件。

另外,这个邑字，具有不确定性。因为在蒲白一带方言中，把衣服的衣（yi）字读作ni音，所以，丰邑村、罕井的武仪村、云台的义城原中的邑、仪、义字，口语都读作ni音，可同一个读音写在书面上，却有了各自不同的理解和想象，因此丰邑的邑字，本身是不是这个字很难确定。再说义城原的城字，方言读作石音。这种把地名中的城读作石，在渭北的白水、蒲城、澄城、大荔等县是普遍现象。

　　另一个疑似地点，乃广阳镇固县村。它坐落在广阳河与白水河之间的广阳北梁上，占据着这条梁最大的一块塬面。村庄在梁的南坡向阳避风，西北有西路家、东北有东路家村，南面塬下是广阳村，可见其位置的重要性。最关键的是，有固县（古县）这个名称的加持。村里传说，古代不知哪个朝代准备在这里设县城，但最后没有设成。村中有一座金代皇家敕修的寺庙清凉院，现仅存石碑高高地矗立在路口。

这个村落，似乎具备一定的客观条件及底蕴。但其一，它仅有疑似“古县”的地名，却与粟邑县名挂不上钩。其二，虽然到白水县城的距离与史料大致吻合，但与“西北”方位对不上。从地图看，它在白水县城西南，而不是西北，村民亦称白水县城在村庄东北。其三，它距白水地界较偏，且路途艰险，官民往来颇为不便。其四，它与仓圣故里相去甚远，难以对应粟邑县因仓颉造字天雨粟而得名的典故。

　　以此看来，固县、丰邑作为粟邑县衙的观点基本可以否定。而北原南修村，从多个因素衡量，均符合粟邑县名称及设置县衙的条件。如果这个推断成立，那么，两千一百多年前，汉景帝所设立的粟邑县及其县衙位置这个悬案，就此宣告破解！

岁月的长河淌过塬下的沟壑，历史的云烟飘过塬上的天空，后世的我们，总想在古人的瓦砾中寻觅他们走过的脚印……

二〇二六年十月末

（致谢本文向导李启荣 邱建仓 同剑彬）

请继续欣赏美图：

  洛河古渡 张家船村

   北原侧目顾左右  雁门黄龙南北低 

    瓦摧地上的玉米

    瓦摧地上的苹果园

    瓦摧地南 涝池地上的玉米

   瓦摧地果园土墙中的瓦片

    瓦摧地沟东岸

广阳河经铁王河村 东入白水河

广阳河入白水河处之铁王河

广阳镇固县村金代寺院清凉院碑

  固县东北东路家村古槐

固县村东南井家塬井勿幕故居

  井家塬村 七星墩

林皋湖上游白水河河口村南北河交汇处

   南北河合流后东入林皋湖

【编后语】 “一彭衙、二粟邑、三白水”，白水地名沿革清晰，唯独粟邑县衙旧址无明确史料定论，成为长期困扰地方文史的一大悬案。本文作者立足明清古志，深入北原田野实地踏勘，以渭北方言独特音变规律为切入点，结合方位里程、仓颉文化典故、瓦摧地古建遗存、古官道与城邑地貌特征，系统论证了粟邑故城位于今北原镇南修村的核心观点，并有理有据辨析、否定了丰邑、固县两大传统说法。

全文史料扎实、逻辑严密、贴合乡土，是对白水汉代建制史的一次重要梳理与大胆求证。残瓦藏岁月，古地证沧桑，此次考证，极大填补了本地古县治沿革的文史空白，极具参考与留存价值。黄土塬上残瓦无言，每一次实地寻访、每一次史料辨析，都是后人对渭北故土历史的深情回望。期待后续有考古勘探佐证，让这桩千年悬案，尘埃落定。

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