《与名家一起谈女人》（原创）

秋天的歌者

　　说到谈女人，周国平曾说：这世界上最爱谈论女人的莫过于男人。有两种男人最爱谈女人：女性蔑视者和女性崇拜者。

说到蔑视女人，拜伦的看法可谓登峰造极。他说：“我喜欢土耳其对女人的做法：拍一下手，把她们带进来！又拍一下手，把她们带出去！”在他眼中，女人仅仅是供他泄欲的工具。可细想，倘若世间没有女人，他那份所谓帝王派头，也就无处施展。

我们的古人，常把女人说成祸水。二者略有区别：女人引发特洛伊战争，令希腊人亢奋、十年征战；而在我们的历史叙事里，女人让殷纣王、唐明皇这类君主萎靡沉沦，最终国破家亡。仿佛是“祸水”左右了男人的命运。

孔子有言：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

这句话长久以来对女性很不公平。这句话描述的，本是人与人相处的困境：距离太近，容易失去分寸、缺少敬重；距离太远，又容易心生埋怨。这几乎是所有人际关系的共性，男女之间交往，同样会遇到这样的难题。

孔子认为男人面对女性，亲近不行、疏远也不行，感慨男人处境尴尬。自古以来，君子远离小人尚可做到，但男人想完全远离女人，根本不可能。更有一些伪文人，刻意把男女之情歪曲成荒淫不堪的样子，文字卑劣不堪入目。孔子把人与人相处的这种尴尬，归咎于女人，实在有失公允。

到了两宋，程朱理学“存天理，灭人欲”，将对女性的压迫推到极致。一张密不透风的礼教大网，牢牢禁锢着女性。社会与家庭要求女子大门不出、二门不迈。这套封建礼教，硬生生掰断女子的脚骨，用肉体的痛苦锁住一生自由，读来触目惊心！

在封建枷锁之下，终身守寡、含恨早逝的女性数不胜数。她们用青春、生命换来的最高荣誉，不过是朝廷准许修建的贞节牌坊。可与此同时，帝王权贵却拥有三宫六院，妻妾成群，双重标准一目了然。

《红楼梦》里林黛玉一句：一年三百六十日，风霜刀剑严相逼。

程朱礼教就是宰割女性的软刀子。所谓“存天理，灭人欲”，本质就是以理吃人。

再看女性崇拜者，在旧时代，这类人很难立足。真正的女性崇拜者是理想主义者，他们透过升华的情感看待女性，在女性身上看见尘世里的美好。

一位意大利人说：“女人是一本书，她们时常有一张引人的扉页。如果你想享受，必须揭开来仔细读下去。”他或许带有情欲色彩，但至少对女性保有欣赏与感激。

席勒说：“女人最大的魅力就在于天性纯正。”

叔本华引用沙弗茨伯利的观点：“女人为男性的弱点和愚蠢而存在，和男人的理性毫无关系。”

瓦莱里则说：“聪明女子是这样一种女性，和她在一起时，你想要多蠢就可以多蠢。我去女人那里，是为了让自己的理性休息，可以随心所欲地蠢一下，放心从她的感性获得享受和启发。”

其实，女人比男人更属于大地。一个男人倘若一生不曾受到女性的熏陶，他的灵魂就如同飘荡天外的孤魂。惠特曼深谙此理，他对女人说：“你们是躯壳的大门，也是灵魂的大门。”这扇大门通向鲜活人间，而非虚无缥缈的天国。

可以说，女性的母性本能，就是男人的尘世与家园。女性对这个世界的付出，难以尽数。为了世间、为了男人能拥有一份安稳，许多女性不惜付出生命。

回望历史，女性地位最高的时代是母系社会。当固定的配偶关系出现之后，女性因为生育哺乳，难以参与高强度体力劳作。在弱肉强食的年代，她们只有依靠男性，从而社会与家庭地位持续跌落，最终沦为男人的附属品。

三八妇女节，是妇女解放的纪念日。毛泽东是中国妇女解放的最大功臣。他把女性从浸透血泪的裹脚布中解救出来，打破捆绑女性的旧式婚姻；让女性不再是可以买卖的物品，拥有人身自由家庭与社会话语权；推倒贞节牌坊的枷锁。无数女性历经磨难终于从男人的附属品，成为独立的“人”。女性获得自由之后迸发的力量，令世人无法小觑。

即便妇女解放运动推进多年，性别不公依旧随处可见。看那些只为迎合男性审美的广告；看女性为取悦他人重金美容；看生活里还在使用“贱内、内人、屋里的”这类旧称谓；看领导层、各行各业里巨大的性别差距，看那些招聘名额里暗藏的性别偏见，就知道旧时代的裹脚布，依旧阴魂不散。

女性走向真正解放的道路，依旧漫长。想要改变现状，不只社会需要给予女性平等的机会，女性自身也要审视内心，看自己的思维，有没有真正走出“附属”的桎梏。

世上所有的男人都是在女人哺育关爱下长大。世界可以没有那些狭隘的“小人”，但不能没有女人；女人是生命的摇篮。没有女人，就没有人类社会的延续，也没有社会的安宁与和平。