重返归元：古刹藏文脉，芳名遍九州

文杏韵

　　20 年前，孩子备战高考，我曾趁着年节去归元寺祈福。

　　只记得是过年光景，却记不准究竟是哪一日，也不记得当时有没有跪拜、是否求过藏经阁文曲菩萨香，心中只揣着一份朦胧期许。那时我对归元寺并不深知，不过是随众心意，为孩子来年高考祈愿。

　　两年前，又陪着家人、客人同来，到罗汉堂数罗汉。为求稳妥，我分别按虚岁、满周岁各数一尊，得到第 291 尊持大医尊者与第 292 尊藏律行尊者的签。

　　第 291 尊持大医尊者偈语：

江城歌舞景升平，人寿年丰普天庆。

个人亨达何须说，家运正同国运兴。

第 292 尊藏律行尊者偈语

花团锦簇好年华，时来运转莫惊讶。

许你前程鹏万里，功果报偿无毫差。

得此两签，心生欢喜。静心一想又觉惭愧，从前我对归元禅寺的了解，也就止于祈福、数罗汉求签，并不知晓它深厚的底蕴。那么，这一次我重临此地，又是为了什么呢？

　　此番重返归元禅寺，不再是单纯来祈福观光。之前我写就《回望塔尔寺，感悟华夏同心》一文，文中谈及藏地古刹的人文底蕴，思索藏汉之间禅意文脉。为印证文中所思所感是否妥当，我特意再来归元古刹，用心比较汉传寺院与藏传寺院的仪轨、风貌，细细探究二者精神内核有无相通之处。 藏传塔尔寺与汉传归元禅寺，地域民俗、建筑形制、修行仪轨各有特色，外在面貌不尽相同，可向善修心、劝人守正、涵养人心的本源大义一脉相通，皆是中华传统文化的组成，是华夏同心的生动印证。我带着求证研学之心踏入归元，也正是想从中寻得答案！

　　但令我十分意外的是，此番到访恰逢周一工作日，本以为寺内清幽寂静，却见香火不息、香客络绎不绝。寺中既有白发老者虔诚祈福，也有稚气孩童随亲礼佛，更有朝气蓬勃的年轻后生静心驻足。

　　随处可见成群游客追随讲解员聆听古刹故事。此情此景，让我重新深思：缘何每到岁末新春，从除夕直至元宵，寺中摩肩接踵、人声鼎沸；即便褪去节日的喧嚣，寻常日子里，依旧游人香客络绎不绝？

　　归元禅寺仅是一座4A级民间古寺，为何能跨越地域、享誉江城、名扬海内外，拥有如此深入人心的强大影响力？

带着这样的疑惑，跟着讲解员小曹老师认真聆听，才明白了享誉四海的真正原因！

　　其一，御赐尊荣，民间寺院坐拥皇家规格。天下绝大多数寺院山门皆为横匾制式，唯有皇家敕封的寺院，方可使用竖匾直书的规制，这是古代等级森严的佛门殊荣。

　　归元禅寺虽为民建古刹，却独享这份至高礼遇。清道光年间，皇帝听闻开山祖师德行高远、积善济世，特赐专属玉玺嘉奖其功德；至清光绪年间，再度御赐“归元禅寺”竖匾与《龙藏》经书。

　　双重皇家御赐加持，让这座市井古刹跳出普通民间寺院的格局，自带皇家禅院的庄重底蕴，地位超然、古今尊崇。

　　其二，哲理深邃，融汇儒道禅心教化世人。归元禅寺不止是礼佛祈福之地，更是浸润人心的文化道场。

从中院行至圆拱门，门额是昌明大师题写的“萨婆若海”，取佛法智慧浩渺如海之意。

　　穿过这座拱门，便踏入北院，院内禅意清宁，藏有念佛堂、藏经阁等建筑，是寺院典藏与静修的所在。

　　院内有一尊露天铜观音，左手托摩尼宝珠，右手下垂作与愿印，寓意圆满与随愿，香客可在此静心拜谒，祈愿安妥心灵 。

驻足品读那副名联：

见了便做，做了便放下，了了有何不了；慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。

讲解员的一番阐释，让我对这联语有了更深的体悟。“见了便做，做了便放下”，是教人遇事敢于担当，认真去践行，事成之后又不执于结果，学会释怀。人生有许多执念，若一味紧抓不放，心中便不得安宁；懂得放下，才是心性的通透。所谓求自在未必能得自在，知自在才是真自在，自在不是向外苦苦索求来的，而是内心修持之后自然生出来的境界。

下联“慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生”，又道出觉悟的本源。智慧从觉醒中生发，觉醒根植于内心的自在。世间万物生生不息，而本心的真谛，是不被外境妄念牵绊。佛并非是要我们一味去求外在庇佑，而是引导人修好自身，明白因果关联，依靠自己修心向善。众生若都能求得这份内心自在，便是修行的要义。

　　原来归元禅寺动人之处，不只是古建、香火与民俗，更在于它借楹联、造像、经义，传递修心处世的道理。

　　佛法是智慧的启迪，教人自省向善，涵养心性，安顿精神。这种心性教化，融入百姓的生活，温润一方人心，也正是寺院文化的力量。

　　反观塔尔寺，虽地域、仪轨有所不同，同样是以善为根，启人觉悟，涵养世人的心灵，印证了中华文脉同心同源。

　　其三，大德济世，昌明老和尚奠基传世之功。一座古刹的兴盛，离不开大德高僧的坚守与传承。昌明老和尚毕生驻锡归元禅寺，一生淡泊名利、慈悲济世。他深耕禅院、修缮古建、弘扬正法、广结善缘，不仅重振归元禅风，更推动寺院文化传承、公益济世、文脉弘扬，让古老的归元禅寺与时俱进、扎根民生、融入市井。正是老和尚的厚德大爱与毕生耕耘，让这座古刹既有千年禅韵，又有人间温情，生生不息、代代相传。

　　文革时期，他曾致信周恩来，经多方努力，军队进驻归元寺，寺院免遭严重冲击，殿宇、文物得以保全，为归元寺留住根本。

　　老和尚擅以题字禅理点化众人，韦驮殿有联：“问菩萨为何倒坐，叹世人不肯回头”，再配上昌明老和尚题写的“回头是岸”匾额，妙在“岸”字，本是山字头，书写时将“山”移到一旁，寓意人不必让执念如大山压在心头，要学会卸下重负，迷途知返，放下烦扰。

　　他还跟大家讲修行的境界：罗汉重在自修，完善自身；菩萨修己普度，心怀众生；待到觉悟圆满，便是佛的境界。

　　在他的开示中，修行重在修身，不必远赴千山万水去寻佛，父母就是身边最该敬的佛，尽孝行善便是真修行。普度众生，原也融在家庭日常里，女子是家中欢喜的源头，男子当懂得呵护体谅，彼此宽和，一室安宁便是人间道场。一如弥勒菩萨笑口常开，以慈颜迎往来信众，也是启示游人，要怀着开怀包容之心，把这份欢喜宽厚带回生活等等。

　　昌明老和尚又以笔墨传禅，借书法、匾额教化人心，让大家游寺之时便能悟心性之理。

　　昌明老和尚讲，福字两口相连，是一家人同心相依，衣食安稳便是福。但佛的存心，要更广，心中装的是天下众生。启示我们，先惜自家之福，再把善意惠及众人，方是修行本心。

　　伫立昌明老和尚纪念塔前，心中肃然。老和尚圆寂之后，依遗愿舍利分供三处，归元寺便是其一，建塔立堂，留存大德风骨，让后人永远记着他护古刹、弘禅理，以笔墨点化世人的慈悲功德。

　　其四，罗汉神韵，民俗雅韵牵动万家人心。归元寺五百罗汉堂名扬天下，五百尊罗汉塑像工艺精湛、神态迥异、栩栩如生，是独一无二的艺术瑰宝。

　　堂内罗汉脱胎漆塑造像，由黄陂王氏父子主持塑造，距今约百年，五百尊造像形态各异、无一雷同，数罗汉的习俗流传已久，雅俗共赏，不分信众与游客。

　　另外它居于闹市之中，交通便捷，本地人烦扰之时可来静心，外地游客游汉也常专程寻访；

　　再加上“归元，归本还原”的深意，很多人来这里，不为求一时鸿运，只为寻片刻安宁，安顿心绪。

　　梵音伴古树，闹市藏清宁，这便是它长久打动众人的缘由。

　　武汉三座知名古寺，各有特色：

　　宝通禅寺倚洪山而立，历史悠久，胜在山林古塔，静谧悠远；

　　古德寺造型奇特，中西交融，特色在别致建筑，多是游人打卡；

　　归元禅寺地处闹市，没有山林相隔，也不走网红风格。

　　一朝重访，终解心中疑惑。原来归元禅寺的盛名，从不是虚名浮华。它既有皇家御赐的尊贵格局，又有儒道禅融的深邃哲思；既有民俗烟火的人间暖意，更有大德济世的慈悲情怀。藏汉佛院，形制各异、地域有别，但向善、修心、渡世的内核始终同源同心。

　　此番重返归元，印证了我对华夏文脉同源共生的感悟，也终于读懂：为何这座藏于江城市井的4A古刹，能够跨越岁月、享誉中外，深深扎根在无数人心中。