茅山神奇传闻录

浙青光平

序 言

江东句曲，三峰盘翠，洞天开于西汉，道脉盛于六朝。古称金坛华阳第八洞天、天下第一福地，即今茅山。

昔年咸阳三茅，弃官入山、行医济世、丹成飞升，句曲因更名茅山。嗣后魏夫人传黄庭妙义，陶弘景集上清大成，历代高道辈出、符箓盛行，为江南正一宗坛重镇。

一山之内，既有正史宫观兴废、帝王加封、高道留名；亦有父杖自折、起死回生、神驾临山、印抗皇命、剑自雷鸣等千古野史。更兼泉石通灵、洞藏仙秘、碑传异响、山水显奇，民间传闻绵延两千年。

今搜罗方志实录、乡野轶闻、古迹遗址、世俗传奇，删繁归整、去芜存精，辑为八回定本。以故事载道韵，以实景证传闻，尽录茅山独有的仙踪、人事、风物与沧桑。

第一回 茅氏三贤辞宦海 杖折丹成开洞天

西汉年间，咸阳茅氏三兄弟，品行高洁、天资近道。长兄茅盈自幼厌俗慕仙，年少入山苦修道法，多年不归。

归家之日，父母嗔其久游不归、有违孝道，手持笞杖欲责。谁知木杖刚举，应手崩裂，碎为数十段，飞射四壁，穿柱透墙、入木三分。双亲大惊，方知其子已是得道仙人，非凡俗可拘。

茅盈得道之后，神通自在。父亲好奇问道：“汝既成仙，可令死者复生否？”

茅盈从容应答：横遭夭折、枉死短折之人，我可续命回生；寿尽天终者，天命难违。

乡里百姓听闻，纷纷求证，凡枉死新亡者求祷，多有灵验，远近皆传茅君起死回生之能。

后来茅盈看破宦途浮华，劝两位为官的弟弟茅固、茅衷弃职修道。三兄弟渡江而至江东句曲山，分工济世、普惠万民：茅盈入山采药、辨识灵草；茅固施针济世、调理经脉；茅衷炉火炼丹、救治瘴疫。

彼时句容一带瘟疫横行，百姓死伤遍野。三茅真君隐居华阳洞中，日夜采药、施针、炼药，奔走乡野，救活民众数百余人，一方黎民得以保全。

民间相传，三茅初修道于江北兴化北茅山，积功累德、道业初成，后受天地感召、万民祈请，南迁句曲立坛开宗，遂有南北茅山之分。

三君功成道备之日，茅盈提前预知仙期，定时日飞升赴职。

至期当日，山中异象丛生：青缣帐幄凌空铺展，奇香鲜果遍地纷呈，金石仙乐震荡数里。数百朱衣文官列队山前，甲兵旌旗连绵数里，仪仗盛大、天威俨然。最终三真君驾乘羽盖仙车、骖虬驾虎，冉冉升空，永镇此山。

从此句曲洞天定名茅山，三茅仙名千古流传。宋代崇宁、淳祐年间，朝廷两次下诏加封，世称三茅真君。

山中自古留有民间卜病古法：百姓染疾祈福，煮十枚鸡蛋投入真君帐中，片刻取回剥开。蛋黄完整无杂者病愈，蛋中含土气杂质者难愈，千百年来屡屡应验。

第二回 华阳洞龙耳留痕 采药仙翁传逸史

茅山核心灵境，便是华阳古洞，为第八洞天正门，深幽莫测、藏尽千年仙秘。

唐代年间，采药隐士吴绰入山寻药，行至华阳洞口，见一名稚童手持三颗明珠、光华耀目，独自嬉戏林间。吴绰心生善意，恐孩童孤身入山遇险，紧随入洞看护。

深入洞内，忽见稚童真身显露，乃是一条修行乖龙，欲潜回洞府深处修炼。吴绰胆识过人，手持采药利斧，一刀斫落龙左耳。乖龙负痛遁走，三颗灵珠散落无踪。

转瞬之间，华阳洞石门轰然自闭，石笋丛生、通路隔绝，再无旧时路径。从此华阳洞又有左耳洞之名，洞口岩壁至今隐存龙耳伤痕，为千年仙迹实证。

历代以来，华阳洞皆是皇家祈福重地。洞内曾出土金龙、玉璧、玉简等二十余件皇室投龙法器，为唐宋帝王祭天告岳、祈福禳灾的实物遗存。洞口“华阳洞”三字摩崖石刻，笔力雄浑，传为苏轼亲题，历代文人题刻密布石壁，文脉道韵并存。

另有山中雷劈池古传：上古大旱无雨、田地龟裂，葛玄真人登临茅山，祈请雷公施法，惊雷劈地成池，蓄水润山、救济旱民，留存千古灵迹。‌

上池（硫磺池）‌：传说中天雷第一次劈开的水池，水质带有浓烈的硫磺味，不可饮用，但被认为适合沐浴 。

‌ 下池（甘泉池）‌：在天雷第二次劈开后形成的水池，水质清澈见底，甘甜如蜜，四季不涸，即使在干旱年份也从未干涸，是主要的饮用水源 。‌

第三回 魏夫人传经启上清 陶隐居悟道冠南朝

茅山上清道脉，始于西晋女仙魏华存魏夫人。

魏夫人出身名门，自幼不喜浮华、笃好老庄，潜心吐纳修行。成家育子、尽完俗世责任后，独居静室斋修，得诸天真仙亲传《黄庭内景经》《上清大洞真经》。

永嘉乱世，魏夫人避乱江南，隐居茅山静修传法，收杨羲、许谧等高徒，口授真经、传承道统，开启上清宗千年道脉。自此茅山超越寻常名山，成为江南道家传经布法的祖庭圣地。

至南朝齐梁，茅山再出旷世高道陶弘景，少年早慧、天赋异禀。其母曾梦日精入怀、天人降香，遂生陶公。他幼时以荻画灰、无师自通，十岁读《神仙传》，便立定出世修道之志。

三十六岁之年，陶弘景看破官场沉浮，挂冠辞禄、归隐茅山，自号华阳隐居。梁武帝素重其才，屡次下诏征召出山辅政。

陶弘景画《二牛图》明志：一牛自在水草、逍遥无拘，一牛身披金鞍、为人驱使。武帝见画知意，深知其志在山林、不可强求，不再强聘。

虽隐于山野，却心系天下。梁武帝定国号、择郊祀吉日，皆问询陶弘景，依其谶纬推演而定，灵验昭著。国家吉凶大事、征讨祸福，必先咨访，朝野尊称山中宰相。

陶公于山中自建三层楼阁：上层自住清修、中层安置弟子、下层接待宾客，清净自持、不扰道心。他早已预知乱世浩劫，留诗谶语：“不信朝阳殿，化作单于宫”，后来侯景之乱、梁朝倾覆，句句应验。

大同二年，陶弘景安然尸解仙去。离世之后，身形柔软、颜色如生，屋中异香萦绕、数日不散，为世所奇。他一生著述万千，整理道经、修撰本草、厘定仙班，奠定茅山千年宗风。

第四回 金针救命惊帝阙 印宫肇始镇三山

北宋年间，茅山道法大兴，第二十五代宗师刘混康隐居积金峰潜神庵，清修立德、道行高远。

元祐年间，宫中突发奇祸，孟皇后不慎误食金针，卡于喉间、昼夜难出，御医束手无策、朝野惶恐。哲宗听闻茅山灵符济世、神通不凡，急诏刘混康入京救驾。

刘混康不施针药，只书神符一道、焚化和水，令皇后饮下。片刻之后，皇后呕出金针，金针牢牢粘于符纸之上，沉疴立除、圣体安康。

帝后大悦，赐号大师，下诏扩建潜神庵，敕赐额名元符观。徽宗即位，更加崇重，御赐老子画像，并颁赐玉印、玉圭、玉符、哈砚等八件镇山重宝。

八宝之中，以镇山四宝最为灵异、代代传世：

玉印神异，一抹朱砂可盖千张黄表，号令鬼神、威通幽冥；

玉圭随四季流转变色，春秋湿润“出汗”，通灵应候；

哈砚无需取水，对之哈气，自成墨汁、即刻书写。

元符观因御印得名，后世俗称印宫，为茅山符箓祖庭核心道场。

明代又添镇山神剑传奇：唐代叶法善所铸镇山雷火剑，封藏雷火真炁，专镇妖邪。凡有鬼魅作乱、邪祟滋生，剑身自鸣震动、隐隐作雷。嘉靖年间，盗贼夜入印宫盗宝，刚踏藏剑阁门槛，神剑轰然轰鸣、震彻全观。盗贼魂飞魄散，当场跪地忏悔，天明自缚投案、认罪伏法。

第五回 御印抗天存道脉 三宫兴废见沧桑

茅山千古最传奇的野史秘闻，便是玉印抗旨的千古奇事。

洪武初年，朱元璋敬畏道术、亦忌惮三山符箓威望，将茅山镇山玉印收缴皇宫，欲改刻为御用“奉天承运文宝”，归皇家独占天命。

谁知怪事连连：朝廷三次磨改、三次重刻，无论如何雕琢，盖出印文永远是九老仙都君印六字，分毫不改、天意难夺。

太祖历经三次失败，终于敬畏天道玄妙、道脉不可侵夺，洪武十三年下旨，将千年玉印归还茅山，成就道法高于皇权的千古佳话。

茅山三大核心宫观，各有神异发迹、历经千年沧桑：

顶宫·九霄万福宫：建于大茅峰绝顶，最初为三茅真君飞升后，乡民立石坛石屋祭祀所建。元代敕建圣佑观，明代万历御赐今名。山顶飞升台、三天门为千古圣迹，相传是茅盈骑鹤飞升之地，自古道士于此焚表上疏、上达天听，为茅山最高道场。

印宫·元符万宁宫：因金针救驾、御赐八宝而立，为宋代皇家道场、符箓宗坛核心，镇山四宝代代镇守、护佑茅山。

下宫·崇禧万寿宫：始于南朝陶弘景华阳下馆，唐代太宗敕建太平观，元代赐名崇禧万寿宫。千年古观历经兴废，1966年因水库修建，整座古宫沉入水底，古址淹于碧波之下。2011年复建重生，一沉一兴，见证千年道脉不灭、沧桑轮回。

抗战年间，茅山道场惨遭浩劫。1938年日寇扫荡，焚毁九成以上殿宇房舍，顶宫明代石狮至今弹痕累累，铭刻山河血泪、古观沧桑。镇山四宝几经流转，一度散失，后珍藏南京博物馆，1985年重归茅山道院，续写千年道缘。

第六回 山水通灵生异景 茅山三怪显天工

茅山山水有灵，天生异象、世俗难解，自古流传茅山三怪，为独有的自然神迹、千古活态传闻。

一怪喜客泉通灵：泉池清浅澄澈、通人心性。游人鼓掌轻唤，泉底气泡纷纷上涌、如玉吐珠，客至则喜、声来则动；若喧哗喧闹、心浮气躁，泉水反而沉静不动，喜雅士、恶俗尘，堪称地肺通灵、气动随声。更有泉水高处回流、水面常覆油光薄膜的奇景，三异并存、世所罕见。

二怪蜂护圣像：元符万宁宫老子铜像，左手掌心天然筑有巨型马蜂窝，蜂群常年盘踞、护像不去，与古铜圣像浑然一体。民间传为青蜂护法、灵虫守坛，象征香火鼎盛、八方归心，游客信众蜂涌而至。

三怪碑鸣军号：苏南抗战胜利纪念碑最为灵异。每逢碑前燃放鞭炮，空中便回荡嘹亮清晰的军旅冲锋号声，音律规整、声声分明，载入吉尼斯纪录，（当年有新四军号手牺牲埋于此地），成为山河英烈显灵、英魂不灭的千古奇观。

山中民俗祈福，代代相传：睹星门广场闭眼三圈、诚心摸福，主福寿绵长、岁岁平安；香客登印宫请九老仙都宝印盖符，可消灾增福、护佑平安。民间古训上茅山、回九里，先修道山功德、再修季子品行，方为知行圆满、福慧双全。

茅山香期自腊月二十四至次年三月十八，三月香火连绵、万民朝山，千年民俗绵延不绝。

第七回 仙凡斗法留野史 善恶因果鉴人心

茅山为符箓名山，民间流传无数斗法异闻、因果轶事，载于古籍笔记、乡老口述，警世度人、劝善惩恶。

贪道反噬：清代《阅微草堂笔记》记载，茅山法师张三，受雇为民驱狐，贪财忘道、收狐精重金贿赂，谎称天狐难制、推诿不除。又屡次勒索群狐、仗法欺压。最终狐精盗其符印、附其身形，令其癫狂失智、投河溺亡，所得横财尽数收回，贪道终得恶报。

神猴囚地、乱世应验：南朝茅山道士鲍知远，拘镇作乱神猴于吴县地下，立碑警示：擅放神猴者，必招灭族大祸。后世世人妄掘放出，十二年后果然爆发安史之乱，天下大乱、掘猴家族覆灭，印证道法天机、因果不虚。

仙药起死、侠义渡情：古传《无双传》载，茅山真人赠予奇药，服之立死、三日复活，侠义成全有情人生死相守、破劫团圆，成就千古仙药传奇。

凡师斗法遭惩：民间俗师修习茅山旁法，狂妄自大、亵渎神道，妄召土地索要供品，遭神明惩戒跌入粪坑、身败名裂。后不自量力，与天师正统道法相争，道场被毁、白鹤遭淹、本命根基尽损，半月吐血而亡，印证旁法不可逞、大道不可轻。

另有民间师门禁忌流传：茅山专修驱邪度厄之法，毕生与阴煞相伴，故俗传要么绝前、要么绝后，非天道惩戒，乃是术业负重、以身渡厄的行道代价。

明代清官海瑞，一生清廉、刚正不阿，慕名朝拜茅山。登山之时，拒绝官轿代步，赤脚徒步登顶九霄宫。诚心感天，步履轻快、不觉疲累，世人皆叹：清官诚心，可感仙真。民间俗谚茅山菩萨照远不照近，亦由此流传：大道普惠天下、不私一隅，善诚所至、无远弗届。

第八回 终章总评·厘清道脉 千秋定论

纵观华夏道家名山，龙虎山主正一宗坛、青城山主天师发祥、武当山主真武护国、茅山主上清传经。四山各立宗脉、各承道统，源流分明、不可混淆。

世人常将影视民间茅山法与正统上清茅山宗混为一谈，实则源流迥异：

六朝正统茅山上清派，以存思修身、传经度人、斋醮济世为宗，文雅中正、承袭仙脉，是华夏正统道教大宗；

后世市井流传、影视演绎的茅山驱邪斗法、术法传闻，多为民间旁支巫法、民俗演绎，并非上清正宗道脉。

茅山之异于诸山，贵在仙不离人、道不离世。

三茅真君以孝悌修道、医术济民；陶弘景以山林之身、辅世安民；历代高道不避尘俗、救苦度厄。

一山有杖折飞升的仙迹、印抗皇权的道骨、剑自雷鸣的正气、泉能通灵的善意；

一地有沉宫映水的沧桑、碑鸣军号的忠魂、千年不绝的香火、善恶昭彰的因果。

仙迹存于山水，道韵藏于人心。

不问传奇虚妄，唯存济世初心。

一山灵秀，千载流芳，是为茅山。

茅山顶道观

华阳洞

苐仙洞

三天门

炼丹井

喜客泉

雷劈池

新四军烈士纪念碑

老子铜像左手筑蜂窝

上清祖庭万寿宫（唐代）

元符万宁宫（宋代）

万福宫（元代）

三茅像

玉皇殿

王母殿

古塔

道观群

老子景区

祭祀广场

茅山道符