灵岩寺记

沐·心云

济南长清方山之阳、灵岩峪中，藏千年古刹，是为灵岩寺。

世传东晋高僧朗公结庐方山讲经，法音广布，听者云集。每谈玄阐妙，群山为之动容，顽石为之颔首。朗公有感此地山灵水秀，叹为“灵山”，遂开山立寺，肇启灵岩千年法脉。今入古刹，东眺山巅，孤石巍然卓立，宛若老僧披袈裟、负行囊、执锡杖，踽踽行于云壑之间。乡人传为朗公真身化现，故名“朗公石”，为灵岩一绝。

然朗公是否为灵岩寺之始祖，历来文史颇有争议。后世考证，寺之真正开山祖师，实为北魏法定禅师。北魏孝明帝正光元年（公元五百二十年），法定禅师择方山南麓甘露泉侧，始创灵岩寺。初时殿宇简朴、规制尚微，至唐贞观年间，慧崇和尚迁址重建、拓新弘业，古寺格局始定，日渐兴盛。

唐宋之时，乃灵岩寺鼎盛之期。彼时梵宇林立，殿阁五十余座，禅房五百余间，寺域广袤四千余亩，僧众逾两千人，香火隆盛，甲于齐鲁。唐元和年间，宰相李吉甫撰《十道图》，将灵岩寺列为“宇中四绝”之首，名震天下。

“环谷千峰秀，寻溪万滤清。”灵岩寺不仅千年沿革绵长、古迹荟萃，更兼群山环抱、溪壑清幽，自古便是名山胜境。四时景致，各擅其美：春山明媚含翠，夏岭松风送爽，秋谷霜叶流丹，冬境肃穆清寂。无论何时登临徜徉，皆可感山林溪谷间灵秀氤氲、清气漫溢，超然尘外。

入寺必先过清乾隆年间所建石坊，额枋“灵岩胜境”四字，为高宗御笔亲题。自石坊迤逦而往，经崇兴桥、对松桥，直达接官亭。沿途步步成景，明孔洞、对松山、雨花岩、黄茅冈诸胜次第铺展，溪山如画，令人目不暇接、流连忘返。

由接官亭东行，便是十里松道。实则沿途皆古柏，古人因“柏”与“悲”谐音，避其不祥，雅改称松。十里柏林苍虬夹道，浓荫蔽天，翠色森森。古人有诗咏之：“十里灵岩翠路荫，当时登陟到云林。山拥精蓝多胜概，松含清籁少繁音。”苍翠静穆，尽得山林禅意。

十里松尽，古寺山门巍然屹立。

灵岩寺布局迥异常刹，不循中轴线对称之制，随性依山就势、错落铺展。寺中主要建筑有山门殿、天王殿、大雄宝殿、五花殿、千佛殿、御书阁、辟支塔等，其中五花殿与千佛殿，为全寺精华所在。

五花殿，亦名五花阁，始建于北宋嘉祐年间，清乾隆年间重修。殿体通体石砌，面阔进深皆五间，呈方正之形；顶为歇山重檐，飞檐玲珑，四面辟门、龟首四出，规制精巧、气势恢宏，昔有“天下第一建筑”之盛誉，惜后世毁于火患，徒留遗址供人怀古。

据载，殿分两层，上层供奉观音、文殊、普贤三大菩萨，中层陈设罕见的“二十五圆通”造像，形制殊特，为海内古刹所罕有，弥足珍贵。

五花殿遗址西侧，一株古柏苍然独立，老干蟠曲半枯，新枝青翠葱茏，世称“摩顶松”。民间相传，玄奘西行求法，曾驻足灵岩，临行手摩松顶寄语：“吾西去求佛，汝枝西长；归时东向，使吾弟子知归期。”此后树枝岁岁西指，一朝忽转东向，弟子迎出，玄奘果归，佳话流传至今。

然据实考证，玄奘西行未曾途经灵岩，此说实为后世僧家附会。后人复于古柏之侧栽植柿树，取“百事如意”谐音，祈愿吉祥。今二木相依、盘根错节，枝繁叶茂，岁岁相生。每至深秋，柏翠柿红、相映成趣，为寺内独具韵味之秋景奇观。

摩顶松北侧，便是千佛殿，乃全寺保存最完好、规制最恢宏之核心殿堂。此殿肇建于唐，拓修于宋，明清屡加修葺，古韵绵延千载。大殿雄踞高台之上，面阔七间、进深四间，单檐庑殿顶，出檐深远，翼角凌云。殿内额枋斗拱彩绘斑斓，庄雅富丽。殿前八根石柱独具形制，壁凿凹槽，为国内古建筑之少见形制；柱础皆唐宋旧物，龙凤花叶、水波云纹雕琢细腻，精工绝伦。整座殿宇融唐风之雄浑、宋构之秀雅，气度雍容。

千佛殿四周古木参天，有翠柏虬结苍劲，相传为汉柏。树侧立明万历年间古碑，碑文载汉文帝梦睹灵岩古柏、遣使寻访、焚香祝祷，祈其与山同存、千载不朽之典故，为古木更添沧桑底蕴。

殿因佛像众多，故名千佛殿。正中供奉三尊大佛，合称“三身佛”，诠解佛理至深。

所谓三身，即法身、报身、应身，亦名自性身、受用身、变化身。

依天台宗要义，居中毗卢遮那佛为法身佛。“毗卢遮那”意为遍照十方、无处不在，表佛法真体、万法本源，密宗尊为大日如来。《大乘义章》有言：“显法成身，名为法身。”法身者，即真理之化身，万法之本体。

左侧卢舍那佛为报身佛，译名“光明遍照”，亦曰净满。此身由法身而起，历无量劫修行、功德圆满，显现佛陀圆满智慧与殊胜受用。

右侧释迦牟尼佛为应身佛，乃佛体悯众生，随因缘入世、示现人间，普度苍生之现世真身。

三身佛排布有序：中为法身、左为报身、右为应身。其中法身佛为宋代藤胎髹漆贴金造像，报身、应身二佛为明代铜铸贴金。三尊佛像仪态雍容、跏趺端坐，衣纹舒展、法相庄严，气韵慈悲端凝，极具艺术感染力与肃穆禅意。

昔年殿内山墙、后壁分列大小木铜佛像近千尊，历经千载风雨兵燹，劫后残存不足三百尊。而千佛殿最负盛名、冠绝海内者，当属殿中四十尊彩塑罗汉，被誉为“海内第一名塑”。

罗汉，为阿罗汉之简称，位次于佛与菩萨，为佛门第三圣阶。此四十尊罗汉中，二十七尊为北宋原塑，源自旧般丹殿遗存；余十三尊为明万历年间补塑。塑像旁后世题榜多为附会，难考真身谱系，然丝毫不减其艺术之至高造诣。

自古名刹多罗汉造像，精品林立，但若论形神兼备、栩栩如生，必首推灵岩。四十罗汉老少殊貌、情态各异，身形姿仪、风骨性情无一雷同。造像比例合度、形同真人，眉目传神、气韵鲜活，乃至筋脉肌理纤毫毕现、细腻入微，世人赞曰：“灵岩四十罗汉像，个个唤起可谈心。”堪称中华泥塑艺术之千古巅峰。

除殿堂造像之外，寺中御书阁、辟支塔、墓塔林、般丹殿遗址，以及寺周白云洞、积翠岩、晾经台、一线天诸景，皆胜迹斐然、底蕴深厚，值得细细寻访、静览怀古。

明王世贞曾评：“游泰山而不至灵岩，不成游也。”

一山一寺，千年沉淀。泰山之雄辅以灵岩之幽，齐鲁文脉、千年禅韵，尽在此中。