<p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">本文已于版权局备案,如需转载、引用部分或全部观点,请注明作者和出处。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">谦解《周易》六十四卦</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">第31卦:泽山咸</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">《易眼看世界》作者周春光</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">周文王给你讲《易经》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">第31卦:泽山咸</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">《易经旨归:</b><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">载道敬天 厚德爱人</b><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"><span class="ql-cursor"></span>作者赖思敏</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">周文王给你讲《易经》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">第三十一卦:泽山咸(上)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《易经》第三十一卦:泽山咸</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">经文解读(上)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">诸位后生,吾乃西伯姬昌,</b></p><p class="ql-block"><b> </b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">老夫今天给尔等讲解《易经》第三十一卦:泽山咸卦。</b></p><p class="ql-block"><b> 老夫尝观天地之序,察万物之变,见山泽相因:艮山在下,凝然不动,为体为守;兑泽在上,柔而有节,为用为行。山承泽润而不溃,泽依山止而不滥,此动静相济之理,</b></p><p class="ql-block"><b> </b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">吾作泽山咸卦,并赋泽山咸卦主旨为“论办事要三思而后行”。</b><b>以明“三思而后行”之道。盖事之成败,系于动之得失;动之得失,决于思之浅深。今为后生们详解此卦,愿尔等知所守,明所行。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">吾系泽山咸卦卦辞:亨,利贞。取女吉。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">从卦象看,山泽相交,气感而应,</b><b style="color:rgb(1, 1, 1);">故“亨”。然亨通之</b><b>基,在守正不偏,故“利贞”。“取女”者,非仅指嫁娶,乃喻“收心定向”之道。男子娶妻,则心有所系,行有归宿;君子治世,则以国为家,以民为念,动必循此根本。昔大禹治水,三过家门而不入,非无情也,乃以天下为“家”,行止皆循安民之正,故能成万世之功。此谓动中有静,行有归着,三思之要,首在立本。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">初六爻辞:咸其拇。</b></p><p class="ql-block"><b> “咸”,借为“鍼”,刺激也,刺激而未动之象;“拇”,足之末,动之始也。刺激拇指,知觉先至,而身未动,此“思在动先”之喻。</b></p><p class="ql-block"><b> 昔商汤伐桀,先观民怨,再察天时,三问贤能,待万事俱备而后动,非迟也,乃慎也。尔等行事,初念萌动时,当如拇被触而凝神,先审其该不该动、为何而动,此三思之始也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">六二爻辞:咸其腓,凶,居吉。</b></p><p class="ql-block"><b>“腓”,小腿也,能行而不能自主,随足而动者也。刺激小腿,人易妄举,故“凶”;安守其位而不动,则“吉”。</b></p><p class="ql-block"><b> 昔周文王建丰京,既定营垒,便恪守不妄扩张,非畏缩也,乃恐劳民伤财。尔等居位任事,若政策未熟、条件未备,便学他人冒进,如腓动而身不随,必致倾覆。守其位,坚其志,待时而动,方为上策。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">九三爻辞:咸其股,执其随,往吝 。</b></p><p class="ql-block"><b> “股”,承身而动,主进退者也;“执其随”,固执己意而盲从己欲也。抬腿便行,不问前路,不顾周详,如股动而心不察,未有不招祸患者。</b></p><p class="ql-block"><b> 昔夫差伐齐,不听子胥之谏,执意为争霸而穷兵黩武,终致国灭,此“往吝”之明鉴。尔等切勿刚愎自用,动前当问:此行动否合道义?否合长远?否合众人之利?三思则无吝。</b></p><p class="ql-block"><b> </b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">诸位后生,今天老夫就与尔等先讲泽山咸卦的卦旨、卦辞,以及初六、六二、九三爻辞的寓意与“王官之学”的智慧,下次再接着讲九四、九五和上六爻辞的深意与人生道理。</b></p><p class="ql-block"><b> 后生们,吾作此泽山咸卦,乃见世人多因“轻动”招祸:或因一时意气,或因虚名诱惑,或因固执己见,终至事败。故取艮山之静、兑泽之柔,明“静为动本,思为行先”。</b></p><p class="ql-block"><b> 泽山咸卦,艮山在下,如人之根本——修身、齐家,根基不摇;兑泽在上,如人之行事——治国、平天下,顺势而为。六爻从初六之“拇”至上六“辅颊舌”,由足及言,步步示“思”:初动当慎,妄动必凶,固执招吝,守正得助,减负无悔,慎言合众。</b></p><p class="ql-block"><b> 老夫愿诸位后生,</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">读此卦而知:个人立身,当三思而后行,免招悔吝;家庭和睦,当动循亲情,不逞己意;治国理政,当思民之疾苦,不任己欲。如此,修齐治平之道,尽在其中矣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">周文王给你讲《易经》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">第三十一卦:泽山咸(下)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《易经》第三十一卦:泽山咸</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">经文解读(下)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">诸位后生,吾乃西伯姬昌,</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">老夫今天给尔等讲解《易经》第三十一卦:泽山咸卦。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 老夫尝观天地之序,察万物之变,见山泽相因:艮山在下,凝然不动,为体为守;兑泽在上,柔而有节,为用为行。山承泽润而不溃,泽依山止而不滥,此动静相济之理。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">吾作泽山咸卦,并赋泽山咸卦主旨为“论办事要三思而后行”,</b></p><p class="ql-block"><b> 以明“三思而后行”之道。盖事之成败,系于动之得失;动之得失,决于思之浅深。今为后生们详解此卦,愿尔等知所守,明所行。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">吾系泽山咸卦卦辞:亨,利贞。取女吉。</b></p><p class="ql-block"><b> 从卦象看,山泽相交,气感而应,故“亨”。然亨通之基,在守正不偏,故“利贞”。“取女”者,非仅指嫁娶,乃喻“收心定向”之道。男子娶妻,则心有所系,行有归宿;君子治世,则以国为家,以民为念,动必循此根本。昔大禹治水,三过家门而不入,非无情也,乃以天下为“家”,行止皆循安民之正,故能成万世之功。此谓动中有静,行有归着,三思之要,首在立本。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 今天,老夫与尔等继续讲解泽山咸卦九四、九五和上六爻辞所蕴涵的人生道理与“王官之学”的智慧,望后生们能习而行之。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">九四爻辞:贞吉,悔亡,憧憧往来,朋从尔思。</b></p><p class="ql-block"><b> “贞”者,正道也。守正道而行,则行事通畅(吉也),无追悔(乃悔亡也)。“憧憧往来”,非犹豫不定,乃循“一以贯之”之思而行,如日月往来,循道不忒。</b></p><p class="ql-block"><b> 昔周公辅政,一以“保民”为念,虽遭流言而不改,故群臣信服,百姓归心(即朋从尔思也)。尔等若心有定见,行循正道,虽有起伏,终能凝聚人心,此三思之效也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">九五爻辞:咸其脢,无悔。</b></p><p class="ql-block"><b> “脢”,背也,负重之所。刺激于背,知负重之累,故能自觉减负。九五为君位,非不能立高远之志,乃知“过则为灾”。</b></p><p class="ql-block"><b> 昔汉文帝轻徭薄赋,不务奢华,非无雄心,乃恐百姓不堪重负,故天下安和,“无悔”。尔等立目标、定计划,当量己之力、度人之情,适当减负,反能稳达,此三思之智也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">上六:咸其辅颊舌。</b></p><p class="ql-block"><b> “辅颊舌”,言语之所出也。刺激于此,喻“慎言”——不轻易发号施令,亦教属下三思而后行。</b></p><p class="ql-block"><b> 昔召公治陕,每令必三商于众,非寡断也,恐一言不慎而害民。尔等居上位者,言语即号令,当如辅颊被触而三思:此言当否?行之能否?后果如何?更要教属下不盲从,共思共行,方无失。</b></p><p class="ql-block"><b> 后生们,吾作此泽山咸卦,乃见世人多因“轻动”招祸:或因一时意气,或因虚名诱惑,或因固执己见,终至事败。故取艮山之静、兑泽之柔,明“静为动本,思为行先”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 泽山咸卦,艮山在下,如人之根本——修身、齐家,根基不摇;兑泽在上,如人之行事——治国、平天下,顺势而为。六爻从初六之“拇”至上六“辅颊舌”,由足及言,步步示“思”:初动当慎,妄动必凶,固执招吝,守正得助,减负无悔,慎言合众。</b></p><p class="ql-block"><b> 老夫愿诸位后生,</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">读此卦而知:个人立身,当三思而后行,免招悔吝;家庭和睦,当动循亲情,不逞己意;治国理政,当思民之疾苦,不任己欲。如此,修齐治平之道,尽在其中矣。</b></p>