安徽博物院｜十大镇馆之宝

候车室的淡咖啡（免私聊）

作 者：候车室的淡咖啡

美篇号：9283989

安徽博物院新馆，位于合肥市怀宁路（政务新区），国家 4A、首批国家一级博物馆。老馆 1956 年建成，原名安徽省博物院；这里也是毛泽东唯一视察过的博物馆，馆名由陈毅题写。新馆由华南理工大学建筑设计研究院设计，2011 年正式开放。

新馆的设计取徽派“四水归堂、五方相连”之意。外形仿青铜重鼎，外墙布满古铜纹样，内嵌通透玻璃。门前引桥、镜水庭院，一柔一刚，把江淮青铜文化和徽派民居，用现代建筑形式表现出来 。

一踏进安徽博物院新馆大厅，一块巨幅紫铜浮雕挂于墙面，名为《皖风徽韵》，是整个场馆的序章。画面主体是黄山群峰和标志性的迎客松，下方起伏水波，代表横贯皖地的长江、淮河、新安江，右上角是凌家滩遗址出土的玉鹰，左下角还散落着徽派民居、古文字符号。整体把安徽的名山、江河、远古图腾与徽州乡土一并浓缩进这块铜版浮雕墙中。

安徽博物院新馆，展厅主要分布在2-5楼，入口设在2楼。

1楼：主要是餐饮、文创及游客休息区。

2楼：场馆主入口所在层。核心展览为《安徽古代文明——史前部分》，展示了凌家滩玉器等珍贵文物；此外还设有临时展厅。

3楼：《安徽古代文明》的核心展区，重点展示夏商周至明清时期的历史文化。这里集中了绝大多数镇馆之宝。

4楼：主题为《徽州古建筑》。展厅内有一座从徽州整体搬迁并原貌复原的清代古民居“冯仁镜宅”，可沉浸式感受天井、马头墙以及精美的木雕、砖雕、石雕艺术。

5楼：专题展厅层。包含《安徽文房四宝》、《江淮撷珍》以及《新安画派》绘画精品展等。

安徽博物院藏珍浩如烟海，国宝琳琅满目。网上既有“八大镇馆之宝”，也流传着“十大镇馆之宝”两种说法。这篇观展笔记，暂且按十件重宝梳理，细细回味这些江淮古物。

1.新石器时代·凌家滩玉鹰

位于二楼《安徽古文明——史前部分》展厅。整体为展翅飞翔的玉鹰，采用双面同纹雕刻。鹰首侧向，双翅向两侧舒展，翅端直接雕成一对猪首，鹰眼、猪眼、猪鼻孔都有对钻小孔，下方扇形纹饰构成了鹰尾 。

鹰腹中心刻有一圈大圆，圆内再刻八角星纹，星心另钻一孔，这个八角星纹，在同遗址出土的玉版上也出现，学界一般认为它象征太阳。玉上的鹰、猪、太阳，组合意象形成三种解读方向：三位一体崇拜（鸟或鹰代表天地信使，猪是财富与祭祀牺牲，八角星代表太阳），集三种崇拜于一体；部落联盟徽记或图腾；祭祀礼器。

对安徽博物院，它不只是一件珍贵玉器，更是“安徽拥有悠久史前文明”的硬核物证。它把巢湖流域五千年前的古国信仰、高超治玉技艺、长江文明的多元起源浓缩在方寸之间；对内撑起展厅史前叙事，对外作为安徽最有辨识度的远古文化符号，在全国范围内展示中华文明起源里这一不可缺少的“安徽篇章” 。怪不得序厅的浮雕墙上也有这个玉鹰标记。

2.春秋·龙虎纹四环铜鼓座

出自春秋钟离国，现陈列在三楼《安徽古文明——夏商周时期》展厅，是舒城出土的国宝级青铜重器，也是钟离国青铜工艺的巅峰之作。整器重达67公斤，器身盘绕龙虎纹饰，威武霸气。外壁四枚铜环，可穿绳索拖拽、挪动巨型鼓座，方便随军、场地搬迁，外壁还刻有一百多字铭文，极具气势。

它是古代建鼓的专用底座，用途非常专一：古人将长木柱贯穿巨型战鼓，竖直插入这件铜鼓座，就能把大鼓稳稳立住，即便两人同时大力击鼓，鼓身也不会晃动倾倒。

这件鼓座的使用场景非常关键，覆盖古代三大重要场合：一是战场军令，战鼓一敲指挥进退，正是“一鼓作气”的来源；二是宗庙祭祀，用庄重鼓声烘托祭礼、连通人神；三是宫廷宴乐，作为王室大典的核心礼乐重器。

展柜里只有青铜鼓座，当年的鼓身、长杆和幡旗早就消失在岁月里。博物馆用动画把整套建鼓复原出来：铜座托住长楹，鼓悬在杆中，顶端红幡飞扬。

3.春秋·蔡侯莲瓣盖铜方壶

现陈列在三楼《安徽古文明——夏商周时期》展厅。蔡侯莲瓣方壶，也叫蔡侯申方壶，蔡昭侯（蔡侯申）的礼器，国家一级文物。1955 年治淮工程里，在寿县西门蔡侯墓出土，同墓一共出土两件，一件留在安徽博物院，另一件藏在国家博物馆。通高大约 80 厘米，体量高大 。

盖子是镂空八瓣莲瓣，像一朵正在绽开的莲花，是当时中原、三晋一带流行的风格。壶是方颈、圆腹，两边配上造型张扬的龙形兽耳；肚子用十字带划分成四区，全身布满细密的蟠螭纹。圈足下面，四只小兽昂首跪伏，把大壶稳稳托住，可爱呆萌 。

壶颈内壁有六字铭文：“蔡侯申之用壶”，直接点明主人就是蔡昭侯。它主要用来盛酒，在祭祀、诸侯宴飨这种重要场合使用，属于国君专属重器。制作用了分铸再拼接焊接的办法，把盖子、壶身、耳、兽足分别铸好再组合，工艺难度很高。

4.春秋·云纹铜五柱器

现陈列在三楼《安徽古文明——夏商周时期》展厅，出自屯溪西周墓葬，是独一份的孤品，古书上从来没有记载，至今没有确定答案，大家才给它起了个好玩的外号——西周“无线路由器”。

方座之上直直竖起五根整齐的铜柱，模样古怪又吸睛。现在学界主要流传两种比较靠谱的猜想。认可度最高的说法，是编钟的调音校准器：乐官用这五根等距铜柱当参照，调校编钟，稳住整套礼乐的音准。另一种推测，是宗庙祈子礼器，轮廓像甲骨文里的“子”字，用来插上祈福木牌，祈求家族子嗣绵延。恰恰就是这份没有定论的神秘，让这件西周青铜更有魅力，更有神秘感。

5.春秋·吴王光鉴

现陈列在三楼《安徽古文明——夏商周时期》展厅，是吴王阖闾的嫁女陪嫁宝物。它最出圈的特点，就是被称作春秋版“冰箱”，古人设计极其精巧，一年四季都能用：夏天时，在大鉴内部放入盛酒的酒缶，夹层填满冰块，就能冰镇美酒，实现古人的“冰饮自由”；冬天则在夹层注入温水，又能隔水温酒饮用，一器两用，十分巧妙。

除了“冰箱”实用功能，它本身也是高规格陪嫁礼器，象征吴蔡两国联姻结盟、共御外敌。器物内壁铸有52字铭文，清晰记录了吴国与蔡国联姻的历史，是两国政治结盟、互通友好的实物见证。

铭文记载：唯王五月，既字白期，吉日初庚。吴王光擇其吉金，玄铣白铣，台（以）作叔姬寺吁。宗强薦鑑。用享用孝，眉夀無疆。往已，叔姬，虔敬乃后，子孫勿忘。

其大意是：五月的一个吉日，吴王光拣选了上等的铜与锡，为叔姬寺吁制作宗庙用的礼器铜鉴，用以祭祀孝敬祖先神明，祈求长寿无疆。去吧，叔姬！恭敬你的君主，子子孙孙不要忘记。

公元前515年吴王光称王后，推行了富国强兵的政策，国力日益强盛。蔡国国力衰弱，长期受楚国的欺凌，因此与强国吴国联合以自保。为了巩固双方结盟关系，吴王决定将女儿叔姬寺吁嫁到蔡国。吴王光鉴则是吴王光为其女出嫁所作的“嫁妆”。铭文的最后一句是吴王对女儿的叮嘱，希望她嫁到蔡国后要谨记教导，凡事皆以大事为主，希望女儿能全心全意对待蔡国，和气待人。

这件出土的吴王光鉴，是吴蔡两国通过联姻加强同盟关系的实物见证，为后代研究春秋时期诸侯国之间关系，提供了极其重要的史料证明。

6.战国·鄂君启金节

现陈列在三楼《安徽古文明——夏商周时期》展厅。常被称作战国版“护照”，同样是禁止出境的国宝，是楚怀王颁发给贵族鄂君启的青铜通关凭证，上面布满错金铭文，一共312个字，也是研究战国楚国地理与商贸最重要的一手史料。

它不只是简单的通行证，还是一套完整的古代物流与关税管控文书，一身兼有三重作用。第一是免税特权：只要出示这件符节，鄂君启的船队、车队途经楚国各处关卡，就能免交关税；没有符节，则必须照章纳税。第二是严格限定：铭文把通行路线、车船数量、运行期限全部写死，还明确禁止运载铜、皮革这类战略物资，防止私造兵器，稳住王权。第三是防伪核验：采用古代经典的合符制度，关卡官吏必须两半对上、纹路相合，才准予放行。一件小小的青铜符节，把当年楚国的商贸秩序、王权管控，全都凝在了这点点金线铭文里。

舟节（水路）：一次最多放行一百五十艘船，限定一年之内往返；沿途关卡见到金节就免税，也不提供食宿；走长江、汉江、湘沅这些水道，覆盖楚南方广大水域。

​车节（陆路）：最多五十辆车，同样限期一年。重点有禁令：不许运载铜、皮革这些军工原料，防止用来私造兵器；如果用牲口或者挑夫运输，还要按规则折算计数，不能钻空子 。

7.战国·铸客大鼎

现陈列在三楼《安徽古文明——夏商周时期》展厅。此鼎出自寿县楚王墓，为战国楚国王室重器。通高113厘米、口径87厘米、重达400公斤，体量厚重庞大，是东周最重的青铜圆鼎，如今国家公祭鼎便是以它为原型铸造。

它最初的核心用途，是楚国最高等级的王室镬鼎，相当于上古顶级“国宴大锅”。古时楚王举办会盟大典、宫廷国宴、宗庙祭祀，都会用这尊大鼎烹煮牛、羊、猪全套太牢祭品，鼎底留存的烟熏痕迹，正是千年前的烟火印迹。

同时它也是楚国至高无上的王权礼器，仅限楚王专属使用，是区分尊卑等级、彰显王权正统的重器。鼎身刻有“安邦”铭文，寄托着楚王安邦定国、稳固江山的期许。

1958年9月17日，毛泽东同志视察安徽省博物馆并发表了重要讲话：一个省的主要城市，都应该有这样的博物馆，人民认识自己的历史和创造的力量是一件很要紧的事。在观看楚大鼎时，毛主席风趣地说：“这个大鼎，可以煮一头牛啊!”。

8.北宋·景德镇窑影青釉莲瓣纹注子注碗

现陈列在三楼《安徽古文明——秦汉至明清时期》展厅。1963 年在安徽宿松北宋元祐二年（1087）的墓葬出土，整套通高大约 25 厘米。这套景德镇窑影青釉莲瓣纹注子注碗，是宋代成套盛酒、温酒器具。

整套分成两件，一注一碗，必须搭配用。注子由魏晋鸡首壶演变而来：小口直颈，颈肩饰覆莲瓣，盖顶蹲坐一狮，神态活灵活现，六棱腹配有上扬细流与曲柄；器身施影青釉，釉面光亮。配套注碗整体像一朵仰开的莲花，下设高圈足，圈足外刻尖叶花蒂；使用时向碗里注入热水，给壶内的酒保温。

影青又叫青白釉，白中泛青、青里透白，胎体极薄，刻纹透光可见，素雅恬静，代表宋代影青瓷烧制最高水平。

1991年10月11日原邮电部发行志号为T.166《景德镇瓷器》的特种邮票，全套6枚，其中第一枚为为青白釉注·注盌。

它不光好看，还能印证北宋江淮和景德镇之间的商品流通；这种“注子＋温碗”的组合，从晚唐开始出现，两宋在上层社会特别流行，五代顾闳中所绘《韩熙载夜宴图》里就画过同类酒具，正好对上那个时代的饮酒风尚 。

9.宋代·金扣玛瑙碗

现陈列在三楼《安徽古文明——秦汉至明清时期》展厅，是国宝级古玉，属于宋代顶级贵族珍宝。它由一整块天然玛瑙直接掏制打磨而成，最薄处仅 0.2 厘米，通透莹润，近乎透光；碗口镶的金边不是修补，是当时专为高阶贵族设计的奢华装饰。玛瑙硬而脆，加工难度极大，这件大碗掏膛匀顺、打磨光洁，充分体现宋代工匠高超手艺。俗话说“千种玛瑙万种玉，有钱难买金镶玉”，足见其珍贵。

在宋代，这类器物仅限皇室、三品以上高官使用，用来盛酒、泡茶、斗茶，既是宴饮器具，也是身份象征；玛瑙本身隔热不错，盛热酒、热茶也不易烫手。它浓缩了当时金镶工艺、奢华审美与等级制度，也是了解宋代玛瑙加工、上层社会风尚难得的实物证据。

10.“张成造”剔犀云纹漆盒

其实这次没找到这件文物，有说在五楼，也说属于不定期展出，要赶高铁只能作罢，靠资料补一补。

这是国内罕见的元代剔犀孤品，出自嘉兴西塘雕漆大师张成之手。张成本来以剔红出名，这件剔犀就更难得。木胎，子母口，直径 14.5 厘米，通体黑亮，盒盖与盒身各雕三组如意云纹；刀口里透出三道红漆，也就是《髹饰录》讲的“乌间朱线”，这也是剔犀名字的由来。盒底还有细如发丝的针刻款“张成造”，相当于古代名家签名。

它主要当香盒存放香丸香料，也收纳印章、玉佩、首饰、笺纸这类小件，是元代上层书房内室的高档器物，也是贵族之间用来馈赠的重礼。这件不是出土品，是 1956 年章馨吾先生捐赠入藏，历经数百年保存至今，很不容易。

顺便自己也科普了下剔红、剔犀工艺。剔红：以红漆层为主，强调精细雕刻与华丽纹样。剔犀：黑红交替髹漆，断面形成“乌间朱线”。通用工序：制胎 → 交替髹漆 → 雕刻 → 打磨抛光。剔犀工艺极耗时间，黑、红漆交替反复髹涂，积上百层，够厚才雕刻、打磨，常常要数月才能完工。

隔着玻璃与这十件国宝相遇，像一场跨时空会面。有能煮牛的大鼎，有古代的免税通行证，也有宋人宴饮、元人藏香的雅致器物。从远古图腾、春秋争霸，再到宋人的精致生活，江淮大地的故事，就凝在这些铜、玉、瓷、漆里。因为行程赶，错过了其中一件，略有遗憾，但这一整段观看，已经足够让人记住这片土地绵长厚重的历史。