名为写史，实则修己

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　　从前读《史记》，眼里看到的是大多是王侯将相跌宕起伏的一生，那时只当是王侯将相的故事，与司马迁无关。今日再翻开《季布栾布列传》，才后知后觉猛然发现，司马迁笔下的史记，实则是借列传人物救赎自己的一生。咱们跟着史记一起走进这位我一直仰慕的史学大家。

意气风发的青年司马迁，出身史官世家，自小带着豪言壮志游历天下。二十岁时，他背起行囊执剑行走天下。张大可在《司马迁评传》中记载，他从长安出发，出武关、下江陵，窥九疑、登庐山，观大禹疏导九江的遗迹，奔赴钱塘，又渡江北上，途经淮阴、临淄、曲阜，走过彭城、丰沛、睢阳，辗转梁地，最终回到长安。继任太史令后，他接过父亲司马谈的遗愿，立下“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏大志向。

可命运猝不及防重重打来一拳。公元前99年，李陵兵败投降匈奴，这件事本与司马迁毫无关系。出于公心的司马迁，说了几句世间公道话，恰好触怒了找不着“软柿子”发泄的汉武帝，立即被投入大牢。武帝气消之后认为他虽然罪不至死，但活罪逃不了，于是给定了个宫刑。这一刀下去，司马迁也曾痛不欲生，想要以死明志。但年少时的誓言，时时在眼前不断浮现，他经过反复思忖最终选择苟活于世，至少活着还能实现自己的伟大梦想。正是这一段他亲身经历的生死挣扎，让他更懂历史人物的抉择，也让整部《史记》，成为他驻足心灵的归处。历时十四载，一百三十篇、五十二万余字的《史记》终于成型，开创纪传体通史之先河，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

他将自己的挣扎与抉择，全部藏进了笔下人物的故事里。《季布栾布列传》中，季布曾效力于西楚霸王项羽。项羽败亡后，遭到刘邦悬赏通缉，没有办法，头发和眉毛全部剃光，戴上枷锁卖身做奴隶，换做一般人早就受不了，可季布忍辱而不肯赴死。在司马迁眼中，季布并非不知廉耻，而是“自负其材”。因为司马迁能够感同身受，他知道季布不怕死，而是等待机会东山再起。最终刘邦饶赦了他，并拜他为郎中，文帝时任河东郡守。栾布则做出另一种选择，彭越蒙冤被杀，诛灭了彭越的三族。之后又把彭越的头悬挂在洛阳城门下示众，刘邦下令敢祭拜者一律烹杀。栾布却毅然前往彭越头下哭祭，视死如归，于他而言，为知己赴义便是死得其所，最终也被刘邦赦免，后因军功受封。两条道路，不同轨迹，一种结局，这分明就是司马迁内心认可的呼声。他也曾站在生死岔路口，一边死了算完，保全自己的名节。一边是苟且偷生，完成自己使命。他写季布忍辱求用，写栾布舍身也要求义，哪里是单纯记述历史，而是借古人酒杯，浇灌自己痛苦的灵魂，把自己的无奈与最终选择，都写进列传之中。司马迁写季布与栾布，写受胯之辱的韩信，幽囚不屈的彭越。每一个身负苦难却不肯潦草赴死的身影，都是他的化身。他记录时代风云里的英雄，更是在书写自己的屈辱与救赎。

现在细读才懂得真正的强大，从来不是一遇挫折便崩溃放弃，而是沉下心默默蓄力，忍受暂时失意，等候厚积薄发。这份“忍”，不是懦弱妥协，而是为心中之目标。但隐忍不等于无底线退让，面对是非曲直，仍要敢于亮剑现身，守住本心，寻属于自己的栖息之地。隐忍蓄力与坚守本心，二者并不相悖，这才是司马迁留给我们的人生答案。