额济纳西北行～莫高窟

晴空

　　人类敦煌 千年莫高

　　敦煌莫高窟景区在游客参观洞窟前，跟着景交车先被安排到莫高窟数字展示中心观看两部电影：

‌ 《千年莫高》‌：它是一步历史背景片，是在普通银幕放映，主要片长约20分钟。用电影语言讲莫高窟1600多年营建史，包括丝绸之路形成、佛教东传、洞窟开凿背景等，目的是让游客在进窟前对莫高窟的来龙去脉有整体认识。让人带着敬畏对莫高窟历史背景和石窟艺术建立了初步认识个印象。‌

‌ 《梦幻佛宫》‌：是在球幕影院播放的8K球幕电影院放映，18米直径、500平方米的超大球形荧幕，180度超视角画面，展示7个经典洞窟的壁画和彩塑细节，片长约20分钟。‌‌

球幕影院视觉上有“包裹感”：画面铺满整个头顶和四周，抬头能看到藻井图案，转头能看壁画细节，视野里没有边框，像直接掉进了洞窟里。

8K超高清细节‌：壁画和塑像经过数字化采集还原，纤毫毕现，连佛像的表情、壁画上的金粉都能看清，比在实体洞窟里还清楚。

虚拟漫游‌：影片以“飞”进洞窟的形式呈现，不用移步，洞窟自动在眼前打开，就像坐着飞船在佛国世界里穿行。‌‌

听觉上的“沉浸感”：声音从四面八方传来，配合画面营造出置身洞窟内的空间感，进一步强化“如梦似幻”的氛围。‌‌

简单说，它把“看壁画”变成了“被壁画包围”，加上超高清细节和立体声，让人产生一种‌似梦非梦、触手可及‌的感觉，这可能也是被称为“梦幻佛宫”的原因吧。‌

我这段文字也许能成为您敦煌莫高窟探秘的引线。放映过程中禁止拍照和录像，很遗憾没有办法直观的与您分享。

　　为了更深刻的了解敦煌文化，电影结束我没有急着跟随人流赶往洞窟，而是决定不错过每一处可以了解莫高窟史料的场景，走进了另一个图文展馆——敦煌藏经洞陈列馆，这里展出的史料，是令我更加震惊的史料。

　　藏经洞的发现引起了国内外学术界的极大震动。敦煌遗书与殷墟甲骨、明清档案、汉代简牍一起被称为20世纪初中国考古史上的四大发现。藏经洞文物记录了先人们在不同文明交汇中认识世界、了解世界的历程；反映了他们对生活和艺术的理解，对自身命运的关照及对理想世界的追求；描绘了4-11世纪丝绸之路沿线多民族文化交流、互鉴及融合的足迹。因而跨越时空和地域，具有了世界意义，当之无愧地成为世界文化遗产，也成为中华民族优秀传统文化的代表。藏经洞文物的丰富内涵和珍贵价值，不仅受到中国学者的极大重视，而且吸引了世界多国学者的目光。在20世纪初形成了一门国际显学——敦煌学，并在国际人文社会科学领域大放异彩。

不幸的是，在1900年那个风雨如晦、国运不兴的年代，刚刚重见天日的珍贵文物惨遭厄运，大部分流失海外。目前，藏经洞出土文物分散于中、英、法、美、日、俄等国的数十家收藏机构。百余年来，在国内外敦煌学界的共同努力下，敦煌文物的价值被逐步挖掘。广泛的学术交流在推动国际敦煌学研究的同时，加强了各国间的文化互动，加深了彼此间的了解和认识。但敦煌文物流失海外，分存多地的命运并没有改变。

通过这次看展，我了解了以往从未涉猎过的有关藏经洞文物的价值及意义，也了解了国家对敦煌流失文物和敦煌文化的重视，相关机构正竭力推动流散海外藏经洞文物以不同的方式回归原收藏地、同时还努力通过数字化、信息化等高技术手段，推动流散海外的敦煌遗书等文物的数字化回归，为实现全球共享助力。期盼藏经洞文物全部回归的那一天早日到来！

　　1900年6月22日，王圆箓在清理第16窟积沙时，意外发现甬道北壁的藏经洞（即莫高窟第17窟），由此揭开了敦煌新的历史篇章。藏经洞原为晚唐河西都僧统洪辩的禅室。咸通三年（862）洪辩法师卒后，其族人及弟子将禅室改为影窟以示纪念，并塑洪辩真容像。11世纪初，塑像被搬出，影窟变为藏经窟。从禅窟到影窟再到藏经窟，一个小小的洞窟，见证了莫高窟千年的历史变迁。藏经洞发现后，封藏于斗室近900年的7万余件文物重见天日，但因各种原因未得及时保护，致使文物流失到英、法、美、日、俄等多国，造成一段令人扼腕的文物流散史。

图：1900-1907年，敦煌写本、绘画被分赠汪宗翰、叶昌炽等官员乡绅，是为藏经洞文物流散之始。叶昌炽在《缘督庐日记》中留下了国内学者有关藏经洞的最早记录。

　　1907年和1914年，斯坦因两次至敦煌，骗购藏经洞文物近2万件。现分藏英国博物馆、英国国家图书馆和印度事务部图书馆、中亚古物博物馆（今印度国立博物馆）。

图：斯坦因

　　1908年，伯希和骗购藏经洞文物7000余件。文献部分入藏法国国立图书馆，绢画、丝织品等入藏法国吉美博物馆。

图：伯希和在藏经洞内翻检文物

　　1911-1912年，日本大谷光瑞探险队的吉川小一郎、橘瑞超先后到莫高窟，从王圆箓手中获取藏经洞文献五百余件，现收藏于龙谷大学图书馆、旅顺博物馆等。

图：吉川小一郎

　　1914-1915年，俄国人奥登堡在敦煌考察六个月。发掘了部分窟中的堆积物，获得大量写本、壁画残片、塑像、绢画、麻布画、纸画以及丝织品等各类文物近2万件，现分藏于俄罗斯科学院东方文献研究所和艾尔米塔什博物馆。

左图：劫掠之唐代迦叶、阿难塑像

右图：奥登堡

　　藏经洞出土了各种文字的古代遗书及绢画、纸本画、麻布画等文物7万余件。根据目前调查，写本年代最早者为东晋，最晚者为北宋。其文化内涵，涉及中国、印度、波斯、希腊等古代四大文明，以及佛教、道教、儒教、景教、袄教、摩尼教六大宗教，为研究中国及丝绸之路沿线古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量巨大、内容丰富的珍贵资料，是研究古代东西方文明相互影响、汇流的重要依据。藏经洞文物在中国及世界文化史上具有不可估量的价值。二十世纪初，以“敦煌学”命名的新学问在世界范围内兴起，并成为“世界学术之新潮流”。藏经洞文物成为中国走向世界和世界了解中国的重要窗口。

图：丝织绢画

　　敦煌藏经洞出土文献大多为汉文，也有古藏文、回鹘文、于阗文、粟特文、突厥文等文字的写本。这些文献为我们深入探讨古代西北地区民族变迁、各民族的政治经济文化状况及相互间的交往提供了可能，具有重要的历史价值和学术价值。

敦煌藏经洞艺术品的创作时间上至唐代，下至宋中晚期。内容极为丰富，有各种佛像、菩萨像、经变画、佛教史迹画、供养人画像和装饰图案画等类，是中华民族十分珍贵的文化遗产。

　　藏经洞文物的回归

　　流失海外敦煌文物数字化复原项目

为全面深入贯彻落实习近平总书记在敦煌研究院座谈时重要讲话精神，2019年下半年，敦煌研究院开始筹划实施“流失海外敦煌文物数字化复原项目”。此项目旨在建立一个内容更全面、功能更齐全，服务更多元的藏经洞文献数据库，并最终与敦煌石窟数据库打通，让敦煌石窟文物与藏经洞文物在数字世界重聚、重会，面向海内外呈现完整、统一、开放、共享的敦煌文物数据库平台，实现敦煌文化艺术资源在全球范围内的数字化共享。

采集全世界分散的敦煌文献数字化数据清洗整合至收集藏经洞文物的“数字藏经洞”平台，并与现有的洞窟数据平台“数字敦煌”合并，最终形成敦煌文物的大数中心。

左图从上到下分别是：

2023年，敦煌研究院工作人员在匈

牙利讨论数字化工作。

2024年3月30日，敦煌研究院与法

国吉美博物馆签订合作备忘录。

2024年4月17日，敦煌研究院与英

国国家图书馆签订谅解备忘录。

　　敦煌作为中国通向西域的重要门户，古代中国文明同来自古印度、古希腊、古波斯等不同国家和地区的思想、宗教、艺术、文化在这里汇聚交融。中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。只有中华民族这样的具有开放包容胸怀的民族，才会容纳世界不同文明在此交融交汇。通过数字化、信息化等高技术手段，推动流散海外的敦煌遗书等文物的数字化回归，实现敦煌文化艺术资源在全球范围内的数字化共享。要引导支持各国学者讲好敦煌故事，传播中国声音。

　　结束了藏经洞陈列馆的参观，内心久久不能平静，除了感叹敦煌文化的博大精深外，最戳到我的无疑还是祖国贫弱阶段被列强瓜分的那段惨痛历史：“趁你病要你命！”自家宝贝被哄抢的不堪回首的过往。

十四亿人奋发图强，中华民族伟大复兴的中国梦指日可待，期待宝贝回家！

心里翻江倒海，景交车上隔窗远望莫高窟洞窟两眼模糊……。

　　莫高窟位于甘肃敦煌鸣沙山东麓，始建于前秦建元二年（366 年），是集建筑、彩塑、壁画于一体的佛教艺术遗址，1987 年列入世界文化遗产。‌‌现存洞窟约 735 个，其中南区 492 个洞窟保存有壁画和彩塑。现存壁画约 4.5 万平方米、彩塑 2000 余身，另有唐宋木构窟檐 5 座。位于敦煌市东南鸣沙山东麓崖壁，俗称“千佛洞”。‌

据《李君修莫高窟佛龛碑》等记载，前秦建元二年，僧人乐僔始凿第一窟。历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元等十余个时代，开窟活动持续约千年。明代以后开凿渐止，清代至民国时部分洞窟遭人为破坏。‌

‌ 莫高窟现存735个洞窟，目前对公众开放约60个‌，其中常规参观由讲解员带队随机看8个，淡季可增至10个。‌

　　我们赶上旺季，同时排队参观的人流大约在千人不止，由于景区管理到位，参观过程没有拥挤和不适的感觉，领队给我们请了讲解，耳机声音清晰，整个过程没有嘈杂无序的问题，讲解娓娓道来，在此也了解了不少关于洞窟主人、洞窟修建、洞窟壁画的相关历史渊源，这期间有一句话一直在我心中萦绕：信仰的魔力！

先人们是什么样的信仰？让他们在那么匮乏落后的年代，能倾巨资克服重重困难在干枯、坚硬的崖壁上凿出一个个洞窟，在洞窟壁上又描绘出那么多绚烂多姿的图画，这要多么大的力量和决心呀！这是我想在余生多走走看看，想用心去体会和领悟各种信仰之力。

‌ 讲解带我们参观的八个洞窟，都能称得上是艺术的巅峰代表，她的讲解趣味恒生，每个洞窟都有不同的风格，雕塑、壁画处处都有乾坤，可在我这个门外汉眼里都大同小异，再加上不让拍摄，凭记忆很难说出一二，有点遗憾！

　　这些洞窟里的雕塑和画像是我在网上下载的，确实跟我在洞窟里看到的一样，人物身份不同，他们的表情、穿戴、身体姿态不一，个个栩栩如生宛若谪仙。

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　　结束参观已是午后，很多队友都急着赶往了下一个景点～鸣沙山月牙泉，我没有急着离开，一个人在洞窟外围的景区溜达了一圈，像是要和心心念念已久的莫高窟做一个告别，让他苍凉的身影永远留在我的脑海。

　　转身再见～莫高窟。

走出景区的路上，惊喜发现了莫高窟第285窟、275窟（整窟临摹）展馆，现将这意外收获分享与您……。

　　莫高窟第285窟的整窟临摹工作是在‌敦煌莫高窟现场‌完成的，由段文杰等数位顶尖画家于上世纪50年代历时近3年完成，这也是敦煌壁画临摹史上第一座整窟现状临摹。‌‌

　 莫高窟第285窟（整窟临摹）～ 西魏

此窟为覆斗顶方形殿堂窟，因存有“大统四年、五年”（538、539年）造像题记，成为莫高窟现存最早有确切纪年的洞窟，具有极高的历史与艺术价值。窟内西壁开三龛，主龛塑倚坐佛像，两侧小龛塑禅僧像；南北壁各凿四座禅室，分别绘有《七佛说法图》、供养人及著名的《五百强盗成佛因缘》故事画。此外，西壁龛外上部还绘有日天、月天及摩醯首罗天等印度教神祇，与窟顶的中国神话人物相互呼应，展现了古印度神话与佛教信仰的深度交融。窟顶壁画极具特色，佛教神灵与中国传统神话交互杂量。四披之上，西、南、北披绘有飞天、雷公、雨师、朱雀、羽人等诸天神灵；东披中央二力士承举摩尼宝珠，两侧为人而蛇身的伏羲、女娲，手持规矩，象征日月。全窟将外米佛教信仰与中原本士神话体系同绘于一室，直观反映了西魏时期多元文化在敦煌的交流与共生。

　　莫高窟第275窟（整窟临摹）～北凉

此窟为莫高窟现存最早的洞窟之一。窟形呈长方形殿堂式，西壁（正壁）塑高3.4米的交脚弥勒菩萨像。塑像造型雄健，面相丰圆，具有鲜明的西域艺术风格与北凉时期特征。南北壁上部西侧各设两座阙形龛，内亦塑交脚弥勒，象征弥勒菩萨所居的“兜率天宫”内院。此外，南北壁最外侧（东侧）还各设有一座双树券形龛，内塑思惟菩萨，展现其在圣树下静思悟道的状态。南北壁阙形龛下方分别绘有本生故事画与佛传故事画。北壁（自西向东)绘《毗楞竭梨王身钉千钉》《虔阁尼婆梨王剜身燃千灯》《尸毗王割肉贸鸽》《月光王施头》等本生故事——这些是释迦牟尼佛前世修行菩萨道时的事迹，集中体现了大乘菩萨行中忍辱与布施的精神。南壁绘“太子出游四门”图，依次展现释迦牟尼为太子时，出城见老人、病人、死人及沙门，由此感悟生老病死之苦，最终舍弃荣华，立志出家求道的关键转折。