漢遊天下：世界文化遺產｜莫高窟

夏超

　　莫高窟，俗稱千佛洞，位於甘肅省敦煌市東南鳴沙山東麓崖壁上，前臨岩泉，南北全長1680米，是敦煌石窟的代表，也是世界上現存規模最大的佛教藝術寶庫之一，開鑿於前秦建元二年（366年），後經十六國至元等十几個朝代的持續開鑿，形成一座內容豐富、規模宏大的石窟羣。與甘肅天水麥積积山石窟、山西大同雲冈石窟、河南洛陽龍門石窟並稱“中國四大石窟”。莫高窟整體依山而建，上下分五層，現存洞窟735個，唐宋木結構建築5座，留存壁畫45000平方米，彩塑2400餘身，飛天4000餘身，其中最高彩塑為第96窟北大像，通高35.5米；最大壁畫為为第61窟五臺山圖，約47平方米。莫高窟各窟均是洞窟建築、彩塑、繪畫的綜合性藝術，其壁畫內容題材眾多、不僅反映了中國古代精湛藝術的高度水平，而且在不同程度上提供了研究中國、尤其是河西及敦煌地區古代有關宗教信仰、民情風俗等發展演變的形象資料，具有珍貴的藝術價值、歷史價值和科技價值。因而被國際上譽為“牆壁上的博物館”、“世界上最長的畫廊”，一部跨越千年的“形象歷史”。清光緒二十六年（1900年）在莫高窟發現了藏經洞，出土了4～11世紀初的文書、紙畫等文物五萬餘件。世稱“敦煌遺書”。敦煌遺書是研究中國與中亞文化交流的重要資料。1961年3月4日，莫高窟（含西千佛洞）被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1987年12月11日，在第11屆聯合國教科文組織世界遺產委員會大會上，莫高窟被列入《世界遺產名錄》。

　　敦煌莫高窟數字展示中心實行網絡預約參觀制，遊客需先觀看主題電影《千年莫高》和球幕電影《夢幻佛宮》（全球首部以石窟藝術為表現題材的8k數字球幕電影），隨後乘坐摆渡車抵達莫高窟分組參觀。莫高窟數字展示中心是國家發改委批準立項的“敦煌莫高窟保護利用工程”的重要組成部分，是甘肅省重點建設項目之一。核心展示内容為“數字敦煌”與“虚拟洞窟”，主要借助當代先進的數字技術和多媒體展示手段，向觀眾呈現敦煌莫高窟絢麗多彩的石窟藝術經典與氣勢恢宏的歷史文化背景，使觀眾在進入洞窟之前就能與敦煌莫高窟進行全方位、近距離的”親密接触“，進而適量减少現有開放洞窟的數量，縮短遊客在洞窟內的滯留時间，减輕參觀活動對石窟遺址造成的壓力，緩解敦煌莫高窟旅遊開放与文物保護之間的矛盾，實現世界文化遺產敦煌莫高窟”永久保存、永續利用“的目標。

　　敦煌研究院是負責世界文化遺產敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟，全國重點文物保护護单單位瓜州榆林窟、敦煌西千佛洞、慶陽北石窟寺管理的綜合性研究型事業單位。院本部位於敦煌市東南25千米處的莫高窟，分院位於蘭州市城關區。敦煌研究院的前身是1944年成立的國立敦煌藝術研究所，1950年改名為敦煌文物研究所，1984年擴建為敦煌研究院。2017年，敦煌研究院形成了“一院六地”的管理和運行格局。是國家古代壁畫画與土遺址保護工程技術研究中心、古代壁畫保護國家文物局重點科研基地、甘肅省敦煌文物保護研究中心的依托單位。敦煌研究院坚持“保護、研究、弘揚”的工作方針，幾代莫高窟人攻堅克難，銳意進取，逐步形成了“堅守大漠、甘於奉獻、勇於擔當、開拓進取”的“莫高精神”，以及符合文化遺產事業發展規律的“十位一體”戰略發展模式和“基於價值完整性的平衡發展質量管理模式”。已發展成為我國擁有世界文化遺產數量最多、跨區域範圍最廣的文博管理機構，在國內外具有相當影响力的遺址博物館、敦煌學研究實體、古代壁畫與土遺址保護科研基地、國家一級博物館。2010 年在巴西召開的世界遺產委員會第 34 屆會議上，莫高窟被譽為“有效保護與可持續旅遊管理方法的典範”。

　　莫高窟大牌坊，本是敦煌城內東街上汪氏家族一位婦女的節孝坊，1958年時整體搬遷至莫高窟。大牌坊正面三開間，成三牌樓形式，當心間是過道，過道兩側是牌坊臺基，臺基承載牌坊的所有結構。臺基上各有三根立柱，形成一對等邊三角形，組成平面的穩定結構。牌坊當心間兩柱高大粗壯，支撑上層牌樓及兩側牌樓大部荷載，次間兩側的两柱支撑三角牌樓的各一角，中柱的前後又有兩根戗柱，構成三角形結構，形成立面的穩定力量。整个牌坊設計巧妙，飛檐翘角美觀大方、莊重華麗。牌坊的匾額東面的“石室寶藏”，西面的“三危攬勝”題字，以及牌坊中間的屋檐下風字牌上的“莫高窟”三字，均為郭沫若先生墨跡。這座牌坊属於敦煌縣城優秀的清代建築小品。

　　莫高窟小牌坊是進入莫高窟窟區參觀時的重要標志性建築之一，位於大牌坊內约二百米處，正對第428窟，匾額原題“古漢橋”，後由郭沫若題寫“莫高窟”三字，為木質单檐、三間四柱的清代建築小品。‌‌小牌坊最初是道士王圓箓為方便朝聖者上下石窟而募資修建的臺階前立坊，臺階由第33窟直達上層第428窟，兩側有木構欄杆，下有涵洞可南北穿行，故稱“橋”。牌坊東向面原匾額書“古漢橋”，西向面書“萬仙洞”，後改為郭沫若題寫的“莫高窟”。‌小牌坊與九層樓、大牌坊共同構成莫高窟門口最出片的三組標志性建築。‌

　　九層樓外景。九層樓，又稱大佛殿、北大像，是敦煌莫高窟的標志性建築，為莫高窟第96窟的窟檐建築。位於莫高窟石窟羣中段，依山崖而建，為木結構建筑，外觀呈紅色，攢尖高聳，檐牙錯落。樓閣高約45米，因其共有九層而得名。樓內供奉世界最大的室内盤腿而坐的泥胎彌勒佛造像，像高35.5米，為莫高窟第一大佛。佛像為石胎泥塑，即先在崖壁上鑿出輪廓，再敷泥彩繪而成。據《莫高窟記》等記載，該窟初建於唐延载二年（695年），初建時為四層。晚唐（874—879年）改建為五層，宋初（966年）重修。幹見存九層樓閣體為1928年至1935年由當地民眾集資歷時八年重建而成。建築下七層依山崖而建，上兩層為保護大佛頭部的頂蓋。樓外開有通道，既可供人通行觀賞，亦為窟內採光來源。建築歷經多次修繕，近代重要的维修包括1986年對第八、九層的落架維修，以及2011年至2013年因雨水侵蝕進行的搶險加固工程。九層樓因其雄偉獨特的造型，已成為莫高窟乃至敦煌的文化象征，並被設計為敦煌研究院的院徽元素。

九層樓側立面

藏經洞外景

　　藏经洞內景（局部）。它是莫高窟第17窟，位於16窟甬道北壁，洞窟平面近於方形，覆斗形窟頂。洞窟從地面至窟頂高3米，面積為7.65平方米，體積不到20立方米。靠近北壁地面上有一長方形禅禪床。藏經洞建於晚唐大中、咸通年間（851-862年）。初建時是敦煌高僧統洪辯的影堂（紀念堂）。公元11世纪初葉，由於時代更迭或戰亂等尚未確知的原因，大量佛經、佛畫、法器和其它宗教、社會文書等文物五萬多件被秘藏於此窟，砌牆封門，且表層飾以壁畫。公元1900年（清光緒二十六年五月二十六日），這個秘室被道士王圓簶在清理莫高窟積沙時，偶然發現。1905年至1915年期間，先後有英國人斯坦因、法國人伯希和等騙購文書、經卷和其他文物近四萬件。藏經洞的發現被譽為20世纪最重要的考古發現之一，具有劃時代的全球性學術價值和意義。出土的各類文物共7萬餘件，涵蓋了從東晋十六國到北宋時期的多種文獻和藝術品。藏經洞文獻堪稱一部“中古時代的百科全書”，涵蓋了政治、經濟、軍事、文學、史地和人民生活等各個領域。為研究中古時期中外歷史文化方面提供了極其珍貴的文獻資料，敦煌學由此成為一門國際性的新興學科。

第328窟外景

　　第328窟內景（局部）。莫高窟第 328 窟是初唐開鑿的代表性洞窟，西壁龕內保存有唐代原作彩塑羣像。‌窟形為方形覆斗頂，西壁開敞口龕，採用繪塑結合的方式表現佛教題材。窟頂繪交杵蓮花藻井，四披繪棋格團花圖案；南、北、東壁上方多為凈土變，東壁下方為西夏供養菩薩。‌‌主尊為结跏趺坐的釋迦牟尼像，右手施無畏印，左手撫膝，衣紋隨身體動態細致而有節奏。佛像左側是老年弟子迦葉，右側是青年弟子阿難；兩側各有一身胁侍菩薩，作一腿盤坐、一腿下垂的“游戲坐”。龕外原有供養菩薩像，其中龕內南側的一身在 1924 年被美國人華爾納盗走，現存於美國哈佛大學賽克勒博物館。‌‌‌龕內羣像均為唐代原作，是莫高窟唐代彩塑的重要代表。造像體態豐潤、神情自然，體現出唐代佛教藝術世俗化、人文化的特點，也反映了繁榮開放的唐代氣象。‌‌‌

第329窟外景

　　第329窟內景（局部）。莫高窟第329窟是‌初唐開鑿的代表性洞窟‌，主室覆斗形頂，以窟頂蓮花飛天藻井、西壁龕頂佛傳故事畫和南北壁經變畫最為著名。‌‌329窟平面近方形，主室採用覆斗形頂，西壁開敞口龕。洞窟始建於初唐，五代、清代曾重修，因此現存塑像和部分壁畫是不同時期叠加的結果。‌窟頂蓮花飛天藻井‌：中心繪蓮花大團花，四身持花飛天環繞飛行，外圍還有伎樂飛天，色彩絢麗、動感強烈，是莫高窟現存精美的初唐藻井之一。西壁龕頂佛傳故事畫：繪“乘象入胎”和“夜半逾城”，分别表現釋迦牟尼誕生前和太子逾城出家的情節；因顏料氧化，原為白色的象與馬現已呈深赭色。南壁《阿彌陀經變》‌：描繪西方极樂世界，有樓閣、水池、菩薩羣像和迦陵頻伽等形象。北壁《彌勒經變》‌：上部為彌勒菩薩在兜率天宫說法，下部表現龍華三會；其中部分畫面曾被華爾納盗走。‌龕內塑有一佛、二弟子、四菩薩，僅佛像的身軀、衣飾及金剛座保留初唐原作，其餘弟子、菩薩像多為晚清重塑或妝修。‌

第428窟外景

　　第428窟內景（局部）。莫高窟第428窟是‌北周时期开凿的中心塔柱窟‌，也是莫高窟现存最大的中心塔柱窟之一，主室面积约178.38平方米，位于莫高窟南区崖壁上层、入口上方三层。它因窟内壁画丰富、连环画式佛本生故事突出，以及保存约1200身供养人画像，成为北周洞窟的代表。开凿年代‌：北周（557—581年），是北周时期敦煌规模较大的洞窟之一。洞窟形制‌：中心塔柱窟，主室近方形，中央设塔柱，塔柱四面开龛；窟顶前半部为人字披，后半部为平棋，体现印度支提窟与中国传统建筑结合。可能窟主‌：学界根据《李君莫高窟佛龛碑》和窟内供养人题记推测，主持者可能是北周瓜州刺史建平公于义。‌东壁重点‌：门南是萨埵太子舍身饲虎，门北是须达拏太子本生。两幅故事都采用连环画式构图，山峦、树木、房屋把情节分段连接，画面像长卷一样自上而下展开。北壁重点‌：降魔变，描绘释迦成佛前降服魔王波旬的场景，人物动态强烈，佛像神情沉静，与周围群魔形成鲜明对比。西壁与南壁‌：西壁有涅槃图，其中涅槃佛呈半卧式，古朴简洁；南壁有说法图、卢舍那法界人中像等。‌窟内绘有约1200身供养人画像，包括僧侣、汉装与胡装人物，是莫高窟供养人最多的洞窟之一。此窟北周艺术风格鲜明‌，色彩浓烈，山峦以红、蓝、黑、赭等色交错排列；人物造型概括有力，动态写实，如赛马图中奔马四蹄伸展、树叶随风倾斜。它集中反映了北周时期佛教艺术、河西地区社会结构及“胡汉合糅”的文化面貌，是研究北周石窟艺术的重要遗存。‌

莫高窟外景

莫高窟外景

莫高窟外景

莫高窟外景

莫高窟外景

莫高窟外景

嗚沙山北麓的洞窟

　　演播廳循環播放大型紀錄片《千年莫高》。

　　莫高窟第3窟（噴繪）。 元代。此窟是莫高窟元代晚期最重要的代表窟，也是敦煌現存唯一以觀音為主題的洞窟。窟室為覆斗頂方形窟，雖規模不大但製作精良，壁面採用沙泥打底，敷設薄粉後繪製，展現了高超的藝術水準。南北兩壁各繪一幅《千手千眼觀音經變》。觀音為救度眾生發願具足千手千眼，畫中呈現十一面、四十大手，周圍環繞飛天及諸眷属。壁畫以焦墨勾勒，設色淡雅。其線描技藝登峰造極：衣裙巾帶筆勢圓轉酣暢，如行雲流水；人物面部與肢體則用道勁的鐵線描，丰滿圓潤。蘭葉描，折蘆描、 釘頭鼠尾描等多種技法薈萃一壁，將不同織物質感表現得淋漓盡致，堪稱中國繪畫線描的“百科全書”。

　　榆林窟第25窟（整窟臨摹）。中唐。此窟是吐蕃統治敦煌時期的代表性洞窟。窟室為覆斗頂方形窟，北壁繪《彌勒經變》，生動記錄了儴(rangqu) 王出家、女子五百歲出嫁、老者自詣墓室等場景，其中所繪墓室、花鈿女子及左衽吐蕃裝人物，是研究當時社會風俗的珍貴形象資料。南壁為場面宏大的《觀無量壽經變》；東壁繪《盧舍那佛與八大菩薩曼茶羅》，中央盧舍那佛結跏趺坐，左側存虚空藏、地藏等四菩薩像，右側已殘毁；西壁兩側分繪文殊變和普賢變，二菩薩分别騎乘青獅、白象，侍眾持幢隨行。全窟構圖嚴整，布局疏密有致，色彩厚重和諧，是唐代壁畫的上乘之作。

　　莫高窟第217窟（整窟临摹）。盛唐。此窟是莫高窟盛唐艺术的杰出代表。窟室为覆斗形顶，西壁主龛内塑像虽已残损，但背光两侧的弟子、菩萨及龛外伫立的观音与大势至菩萨画像依然精美，华丽服饰的细腻描绘令人叹服。 南壁绘《佛顶尊胜陀罗尼经变》，一侧的山水画浑然天成，呈现出类似李思训青绿山水的艺术意境。在唐代真迹罕见的今天，这幅壁画具有极高的美术史意义。北壁为《观无量寿经变》，以阿弥陀佛净土为中心，周围环绕宏伟建筑群。殿前舞者手执长巾在莲花上急速旋转，舞姿矫捷奔放，生动再现了唐代健舞的艺术风采。东壁通壁绘《法华经·观音普门品》，生动表现了观世音菩萨救诸苦难，以及化现三十三种身形普度众生的宏大场景，极具盛唐气象。

　　莫高窟第220窟（整窟臨摹）。 初唐。此窟是莫高窟最重要的初唐代表窟之一。窟室為覆斗形頂，窟內西壁開龕塑像，東壁存有貞觀十六年（642年）墨書題記，為壁畫提供了確鑿的斷代依據。南壁通壁巨幅《無量壽經變》，極力渲染西方極樂世界的繁華富麗景象；北壁《藥師經變》以七佛、八菩薩及十二藥叉大將為主體，燈輪照耀下鼓樂齊嗚、舞姿婆娑，是敦煌壁畫中最美妙的樂舞圖之一。東壁兩側繪《維摩詰經變》:南側維摩詰手握座(zhu)尾，目光炯炯，神思飛揚，帳下聽法的各國王子面貌服飾各異；北側文殊菩薩舉止莊重，神態自如，隨行的帝王羣臣氣宇軒昂，藝術水準堪比閻立本名作《歷代帝王圖卷》。該窟原作曾被宋代壁畫整體覆蓋，1944年經剥離後重見天日。得益於長期叠壓保護，壁畫未受氧化侵蝕，至今仍保持著異常鮮亮的色彩與清晰的線條，完美再現了大唐盛世的藝術風華。

　　莫高窟第275窟（整窟臨摹）。北凉。此窟為莫高窟現存最早的洞窟之一。窟形呈長方形殿堂式，西壁（正壁）塑高3.4米的交脚彌勒菩薩像。塑像造型雄健，面相豐圓，具有鮮明的西域藝術風格與北凉時期特征。南北壁上部西側各設兩座阙形龕，內亦塑交脚彌勒，象征彌勒菩薩所居的“兜率天宫”內院。此外，南北壁最外側（東側）還各設有一座雙樹券形龕，內塑思惟菩薩，展現其在聖樹下靜思悟道的狀態。 南北壁阙形龕下方分别繪有本生故事畫與佛傳故事畫。北壁（自西向東）繪《吡楞竭梨王身釘千釘》《虔阇尼婆梨王剜身燃千燈》《尸吡王割肉貿鴿》《月光王施頭》等本生故事--這些是释迦牟尼佛前世修行菩薩道时的事跡，集中體現了大乘菩薩行中忍辱與布施的精神。南壁繪“太子出遊四門”圖，依次展現释迦牟尼為太子時，出城見老人、病人、死人及沙門，由此感悟生老病死之苦，最終舍棄榮華，立志出家求道的關键轉折。

　　莫高窟第285窟(整窟臨摹) 。西魏。此窟為覆斗顶方形殿堂窟，因存有“大統四年、五年”（538、 539年）造像題記，成為莫高窟現存最早有確切紀年的洞窟，具有極高的歷史与藝術價值。 窟內西壁開三龕，主龕塑倚坐佛像，兩側小龕塑禪僧像；南北壁各鑿四座禪室，分别繪有《七佛說法圖》、供養人及著名的《五百強盗成佛因緣》故事畫。此外，西壁龕外上部還繪有日天、月天及摩醯首羅天等印度教神祇，與窟頂的中国神話人物相互呼應，展現了古印度神話與佛教信仰的深度交融。 窟頂壁畫極具特色，佛教神靈與中國傳統神話交互杂呈。四披之上， 西、南、北披繪有飛天、雷公、雨师、朱雀、羽人等诸天神靈；東披中央二力士承舉摩尼寶珠，兩側為人面蛇身的伏羲、女娲，手持規矩，象征日月。 全窟將外來佛教信仰與中原本土神話體系同繪於一室，直觀反映了西魏時期多元文化在敦煌的交流與共生。

　　莫高窟第419窟（整窟临摹）。隋代。此窟為前人字披頂、後接平頂結構。窟內西壁開一龕，內塑一佛二弟子二菩薩，是隋代彩塑傑作。主尊佛像莊嚴肅穆；弟子迦葉飽經風霜、通達爽朗，阿難聪慧稚氣；胁侍菩薩神情恬淡溫婉，流露出含蓄典雅的女性美。窟內四壁繪飛飞天、千佛及供養人等。前部人字披頂壁畫情節詳盡、刻畫生動：東披與西披下部連貫繪製《須達太子本生》 與《薩埵太子本生》，西披上部繪《法華經·譬喻品》。後部平頂繪《彌勒上生經變》，中央彌勒菩薩於兜率天宫說法，兩側帝釋天與天妃分乘龍鳳車赴會，諸天眷属簇擁隨行，盡顯天宫歡樂勝景。 全窟將傳統的本生故事畫與新興的宏大經變題材巧妙融合， 完美展現了隋代藝術承上啟下、兼容并蓄的獨特風貌。

　　雙手合十跪姿菩薩影塑像。敦煌莫高窟干像塔出土，北魏（386-534年）。這身供養菩薩像為胡跪姿態，雙手捧蕾於右肩上，白皙瑩潔的面容和肌肤，巾裙的土紅、墨色的渲染，頭光中的土紅勾邊，給人以純樸素雅之感。在同時期莫高窟第257窟中心柱上有相同姿態捧莲蕾的影塑供养菩萨像。

　　雙手捧花胡跪菩薩影塑像。敦煌莫高窟干像塔出土，北魏（386-534年）。這身屈膝跪姿影塑菩薩像， 梳高髻，左手上舉，右手持蓮蕾，結構匀稱，塑造手法簡潔洁明快。

　　《維摩詰經卷下·觀人物品第七》殘卷。南北朝（420-589年）， 1944年8月30日敦煌莫高窟土地廟出土。

　　大日如來佛彩繪鎏金銅頭像。8-9世紀，敦煌研究院征集。這尊頭像是吐蕃後期的銅雕造像，其巨大的尺寸和精湛的工藝，展示了吐蕃王室對宣揚佛教、興建佛寺、開窟造像的大力支持。由於佛像僅存頭部，對其身份的判斷依據是以頭像獨特的頭冠和8-9世紀大日如来來信仰的流行為依據。特别是公元8世紀下半葉，作為金剛成瑜伽密教根本經典的《金剛頂經》， 成為唐和吐蕃的制度化的密教傳統的基础。

　　高僧像。13-14世紀，敦煌研究院征集。祖師雙腿盤起作跏趺坐，右手触地印，左手禪定印，完全是佛的姿勢和穿衣法。法衣是有花紋圖案的織錦， 昂貴的衣料表示他在宗教及社會上的地位崇高。他臉龐渾圓，雙目圓睜， 嘴含微笑，都顯示了漢化甚深的西藏本土藝術風格。

　　尊勝佛母銅像。13-14世紀，敦煌研究院征集。又稱乌瑟膩沙尊勝佛母、頂髻尊勝佛母、佛頂尊勝佛母，修持尊勝佛母法門，能增長壽命及福慧，消除無始以來一切罪業，免除一切兇災。他有九種化相，其最主要的化相為三面八臂。

　　雙身持金剛像。13-14世紀，敦煌研究院征集。金剛持盤腿作跏趺坐，右手持金剛杵，左手持铃，兩手交於胸前。女像是其配偶（明妃）般若佛母，象征圓滿的智慧， 擁抱明妃，喻慈悲與智慧雙運。

　　勝樂金剛像。14-17世紀，敦煌研究院征集。黑閻曼黎的下裳是動物剥出來的皮，站姿富戰鬥性，是忿怒像的常見姿勢。男女像的手鐲、臂釧、腳環都是蛇的形象。

　　四臂觀音。14-17世纪，敦煌研究院征集。觀世音菩薩相貌祥和，身披鹿皮衣，偏袒右肩；身佩簡單瓔珞，下裳素面無華，線條流暢，雖是男像，但神態衣飾高雅端莊，宛如淑女。

　　宗喀巴像。17-20世紀，敦煌研究院征集。宗喀巴頭戴黄色通人冠，右手施說法印，左手施禪定印。 宗喀巴大師的傳記中提到宗喀巴大師是文殊菩薩的化身，所以頭戴通人冠是其文殊特征的表幹見。此像神情持重從容，與宗喀巴飽學多識、沉穩博大的精神世界十分吻合。蓮花座置於半月形束腰式須彌座上，正面有獅子、孔雀、 各種花紋以及紅、藍寶石镶嵌，須彌座整體飾繁縟華麗。

　　十一面觀音像。17世紀，敦煌研究院征集。根據密宗說法：觀世音感於世人罪惡深重、眾生難渡，泪喪之下，頭裂為十片，得其法身父阿彌陀佛憫而將每個碎片都變成一頭，放回菩薩身中，還把自己的頭安放在上面，所以觀音共有十一個头；他的八臂後來演化成千手，多面多臂象征救渡眾生的無邊力量。

　　泥塑彩繪鴟吻殘件。宋（公元960年-1279年）。材料：泥質，彩繪。尺寸：長70厘米，寬31厘米，高21厘米。來源：莫高窟窟前出土。此件鴟吻殘件原位於莫高窟的宋代窟前殿堂的正脊端頭。中國古代建築脊飾中，鴟尾作為厭火闢邪的象征，常被用於象征權力和宗教的建築之中。 在中唐之前的鴟尾呈現出似烏非魚的特征，此後逐漸演變成魚形和獸形。敦煌壁畫的脊飾鴟尾大致分為鳳鳥形鴟尾和魚形吻鴟尾。此鴟吻泥塑彩繪，與敦煌彩塑質地一致，極具敦煌本地特色。

　　東方凈土變（仿製模型），莫高窟第148窟，盛唐（公元712-766年）。

　　觀無量壽經變（複製）。莫高窟第172窟北壁，盛唐（公元712-766年）。建築組羣近處是平坐与露臺，後面是三進大殿、閣等中心建築。大殿兩側的配殿又是一殿二樓的組合。眾多的殿、樓、堂共同組成跌宕起伏的天際輪廓線，莊嚴宏偉。這是非常有代表性的凈土變建築畫，是大唐盛世的畫家提供给後世最完美的建築信息，它反映了唐代寺院建築組合的傑出成就。

　　敦煌研究院美術館位於莫高窟景區內，目前設有“敦和萬象”樂舞專題展。‌‌“敦和萬象”樂舞專題展精選70餘幅樂舞壁畫和‌40多件復原樂器‌，分為“凈土梵音”“尘間和樂”和數字沉浸展廳三個單元，再現敦煌樂舞世界。 展覽通過壁畫中的飛天、伎樂、舞蹈場景和琵琶、古箏等復原樂器，展示古代音樂舞蹈的魅力及文化交融。‌‌

敦和萬象-敦煌石窟樂舞專題展

　　持旌節寸1者三人，前二騎執伞狀物是外套袋囊的旌節，後一騎穿紅袍，當為朝廷使者。

　　都押衙十人，騎馬分列兩側，戴幞頭穿紅袍，持六纛對、門旌、信幡各一對，引導行。

　　報恩經變（局部複製）。莫高窟第154窟。這幅壁畫是根據《大方便佛報恩經》繪製的， 經文講述释迦牟尼過去若千世報效佛恩的故事。畫面下部的主平臺上是主尊佛講經說法，众菩薩和弟子聽佛講法的場面。兩側平臺上有樂舞伎18身，其中長巾舞2身分别在曲橋上持巾對舞，樂伎16身對稱分列兩側奏樂。

　　藥師經變（局部複製）。莫高窟第148窟。盛唐（公元705年-公元786年）。這幅壁畫根據唐玄奘玄新譯《藥師琉璃光如來本願功德經》繪製，是敦煌壁畫中最大的一幅《藥師經變》。壁畫中有大型樂隊，分內外兩層，內層18 身，外層14身，共32身樂伎。寶池臺階上還有2身迦陵頻伽樂伎奏樂。樂器有：腰鼓、都曇鼓、雞婁鼓與鼗鼓、羯鼓、鑼、豎笛、横笛、排簫、拍板、琵琶、笙、琴、箜篌、阮、饒等。

　　不空索觀音經變（複製）。莫高窟第14窟。晚唐（公元848年-公元907年）。這幅壁畫描繪的是普陀洛迦山寶殿會的盛况。絹索本是捕鳥的網，佛教賦予它一種象征含義，菩薩能用它救度眾生且不會落空，因此稱作不空絹索。主尊觀音一面八臂，中左手执寶瓶，中右手握柳枝。兩側分列护法菩薩、天王、金剛力士和樂伎，天空中還有不鼓自鳴樂器，是一幅結構嚴謹的說法圖。

　　東方提頭賴吒天王彈琵琶（復製），莫高窟第55窟。宋代（公元960年-公元1127年）。佛經中有“東門中持國天王，白色二手持琵琶”的記載，東方提頭賴吒天王以琵琶當法器，象征佛法威力，有威懾鎮壓之意。此窟天王所持琵琶為梨形，曲頸四軫，有撥。面板上彩繪捍撥。天王兩側有演奏拍板和横笛的部从。

　　迦陵頻伽伎樂（復製）莫高窟第61窟。五代（公元907年-公元960年）。這組迦陵頻伽樂舞繪製於61窟南壁。《阿彌陀經變》下層，共7身。寶池平臺上繪5身，中間1身彈琵琶，左側2身吹筚第、击拍板；右側2身吹横笛、击拍板。 寶池中2身，1身击拍板，1身模糊。這是敦煌壁畫中迦陵頻伽最多的一幅。