《姓氏郡望简述》 文/童桂林

河南省贾姓文化研究院

《郡望简述》

文/童桂林

“郡望”是姓氏文化中的一个非常重要，且历史悠久的专有名词。是“郡”与“望”的合称，“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域或地理范围内的名门大族。亦有称郡姓、姓望。“郡”是古代行政区划名，历代沿革不同，一为郡统于县，周制，全境分为百县，县有四郡。一为县统于郡，秦统一六国，置三十六郡，以统其县，汉因之。隋唐后，州郡互称。宋元设州府，至明而郡废。清沿明制，郡为府之别名，如杭州府称杭郡。“郡望”亦称姓望、郡姓。

为何“郡望”与姓氏相关？皆因秦以前，姓、氏分别，氏所以明贵贱，姓所以别婚姻。“别婚姻”之源甚远,《左传·僖·二十三年》(前637)即有“同姓为昬(婚)，其生不蕃”的记载。即那个时候，华夏族的人已懂得同姓为婚的害处。这个道理，郑国的大夫都能讲，可见是比较普及的了。鲁昭公(前541至前510在位)娶于吴，为同姓，被陈司败讥为不知礼。春秋时代的“礼”，是法规、制度、仪范、礼节等的总称。娶于同姓，是大逆不道的事。同姓不婚，这无疑是一种优良的制度，对于中华民族的优生优育，起了好的作用。自然，它也有不够全面的地方，即只注意了“姓”的同与不同，而忽略了齐与鲁、秦与晋累代互为舅甥的不利之处。秦汉以后，姓氏都用以别婚姻，这显然是一种进步，但贵族豪门又人为地把“郡望”树起来。直至于今，农村中过春节或新婚喜庆的楹联上额牌匾，还有“渤海遗风”“武陵世泽”“喜溢清河”这类文字出现，就足见其影响的深远。

汉承秦制，以郡县为两级行政单位。当地豪强每每左右地方行政，成为郡之“望族”。这又与汉魏的选举制度发生关系。西晋末年大族纷纷南迁，但仍然打起琅邪(王)、陈郡(谢)等原籍的旗号以自矜大。北方四姓到了唐代，仍旧为“衣冠旧族”。唐太宗李世民命令高士廉、岑文本等撰《氏族志》，崔氏仍为第一。于是他大不以为然，说：“我于崔、卢、王、郑无嫌。头其世衰，不复冠冕，犹恃旧地以取訾。不肖子俨然自高，贩鬻松榄，不解人间何为质云。今谋士劳臣，从我定天下者，何容纳货旧门，向声背时，买婚为荣耶？ (见《旧唐书•卷六十五•高士廉传》) ”郡望不是随便定的，是经朝廷的专设机构图谱局指示州、郡专管这事的中正官逐一核定上报的。贞观《氏族志》才二百九十三姓、六百五十一家。每郡不过三、五个姓氏。这些即是按甲、乙、丙、丁四等划分的官僚地主阶级。唐太宗发了脾气，崔氏仅仅由第一调整到第三、可见其根深蒂固。

族有大小，郡望也有多少。两汉封了许多王子为国王，所以刘氏望最多，有四十二望，《中华堂号》穷收六十五望。其他大姓十几望、二十几望的亦有。但多数都仅有一望或二、三望。前面已讲了，从郡望多少可了解各姓氏大体分布情况，也可借此知其渊源。例如河东柳氏，其先鲁公子展之孙无骇为展氏。其孙展禽，食邑柳下，谥惠，人称柳下惠，为柳氏。楚灭鲁，迁柳氏于郢。秦灭楚，又迁柳氏于关中。其后定居于河东，故柳氏称河东郡。弘农杨氏，本晋公族羊舌氏之后。杨食我遭灭族之难，其裔孙逃居华山之阴，为华阴杨氏。其后华阴为弘农郡，故称弘农杨氏。又如会稽贺氏，春秋齐庆封被逐居吴，又迁山阴，为庆氏。至汉，改贺氏。崔杼亦齐卿，后迁于河北，为清河郡望族。楚令尹子文鬦班，裔孙迁关中，为班氏；又迁河北，复居扶风为扶风班氏。西移的，如曲氏、窦氏；南移的，如陆氏、顾氏。北魏孝文帝太和改氏后，同姓不同源的明显增多。如陆氏，吴郡者，汉族；河南者，鲜卑族。随魏南迁洛阳的，都定为河南。从郡望可以一目了然。又如王氏，太原的为北方贵族，琅邪的为南方士族。其不同如此。五代以后，士族解体，而郡望仍存，但它仅是籍贯而已。其中，河南士族历唐、五代仍有十多家保存其谱牒。大官刘某，为刘元海之族。宋太后刘氏闻与之同族，索观，他一再婉拒，最后至于装昏跌倒。所以如此，无非远祸。

拙作《姓氏堂号谭》且有专篇论述。为使读者了解郡望历史，今将《新唐书•柳冲》传中柳芳论郡姓之相关文献摘录，芳之言曰：

氏族者，古史官所记也。昔周小史定系世，辩昭穆，故古有《世本》，录黄帝以来至春秋时诸侯、卿、大夫名号继统。左丘明传《春秋》，亦言：“天子建德，因生以赐姓，胙之土，命之氏；诸侯以字为氏，以谥为族。”昔尧赐伯禹姓曰姒，氏曰有夏；伯夷姓曰姜，氏曰有吕。下及三代，官有世功，则有官族，邑亦如之。后世或氏于国，则齐、鲁、秦、吴；氏于谥，则文、武、成、宣；氏于官，则司马、司徒；氏于爵，则王孙、公孙；氏于字，则孟孙、叔孙；氏于居，则东门、北郭；氏于志，则三乌、五鹿；氏于事，则巫、乙、匠、陶。于是受姓命氏，粲然众矣。

秦既灭学，公侯子孙失其本系。汉兴，司马迁父子乃约《世本》修《史记》，因周谱明世家，乃知姓氏之所由出，虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文皆同祖也。更王迭霸，多者千祀，少者数十代。先王之封既绝，后嗣蒙其福，犹为强家。

汉高帝兴徒步，有天下，命官以贤，诏爵以功，誓曰：“非刘氏王、无功侯者，天下共诛之。”先王公卿之胄，才则用，不才弃之，不辨士与庶族，然则始尚官矣。然犹徙山东豪杰以实京师，齐诸田，楚屈、景，皆右姓也。其后进拔豪英，论而录之，盖七相、五公之所由兴也。

魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族为之，以定门胄，品藻人物。晋、宋因之，始尚姓己。然其别贵贱，分士庶，不可易也。于时有司选举，必稽谱籍，而考其真伪。故官有世胄，谱有世官，贾氏、王氏谱学出焉。由是有谱局，令史职皆具。过江则为“侨姓”，王、谢、袁、萧为大；东南则为“吴姓”，朱、张、顾、陆为大；山东则为“郡姓”，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦号“郡姓”，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为"虏姓"，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。“虏姓”者，魏孝文帝迁洛，有八氏十姓，三十六族九十二姓。八氏十姓，出于帝宗属，或诸国从魏者；三十六族九十二姓，世为部落大人；并号河南洛阳人。“郡姓”者，以中国士人差第阀阅为之制，凡三世有三公者曰“膏粱”，有令、仆者曰“华腴”，尚书、领、护而上者为“甲姓”，九卿若方伯者为“乙姓”，散骑常侍、太中大夫者为“丙姓”，吏部正员郎为“丁姓”。凡得入者，谓之“四姓”。又诏代人诸胄，初无族姓，其穆、陆、奚、于，下吏部勿充猥官，得视“四姓”。北齐因仍，举秀才、州主簿、郡功曹，非“四姓”不在选。故江左定氏族，凡郡上姓第一，则为右姓；太和以郡四姓为右姓；齐浮屠昙刚《类例》凡甲门为右姓；周建德氏族以四海通望为右姓；隋开皇氏族以上品、茂姓则为右姓；唐《贞观氏族志》凡第一等则为右姓；路氏著《姓略》，以盛门为右姓；柳冲《姓族系录》凡四海望族则为右姓。不通历代之说，不可与言谱也。今流俗独以崔、卢、李、郑为四姓，加太原王氏号五姓，盖不经也。

夫文之弊，至于尚官；官之弊，至于尚姓；姓之弊，至于尚诈。隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罢乡举，离地著，尊执事之吏。于是乎土无乡里，里无衣冠，人无廉耻，士族乱而庶人僣矣。故善言谱者，系之地望而不惑，质之姓氏而无疑，缀之婚姻而有别。山东之人质，故尚婚娅，其信可与也；江左之人文，故尚人物，其智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其达可与也；代北之人武，故尚贵戚，其泰可与也。及其弊，则尚婚娅者先外族、后本宗，尚人物者进庶孽、退嫡长，尚冠冕者略伉俪、慕荣华，尚贵戚者徇势利、亡礼教。四者俱弊，则失其所尚矣。

人无所守，则士族削；士族削，则国从而衰。管仲曰：“为国之道，利出一孔者王，二孔者强，三孔者弱，四孔者亡。”故冠婚者，人道大伦。周、汉之官人，齐其政，一其门，使下知禁，此出一孔也，故王；魏、晋官人，尊中正，立九品，乡有异政，家有竞心，此出二孔也，故强；江左、代北诸姓，纷乱不一，其要无归，此出三孔也，故弱；隋氏官人，以吏道治天下，人之行，不本乡党，政烦于上，人乱于下，此出四孔也，故亡。唐承隋乱，宜救之以忠，忠厚则乡党之行修；乡党之行修，则人物之道长；人物之道长，则冠冕之绪崇；冠冕之绪崇，则教化之风美；乃可与古参矣。

晋太元中，散骑常侍河东贾弼撰《姓氏簿状》，十八州百十六郡，合七百一十二篇，甄析士庶无所遗。宋王弘、刘湛好其书。弘每日对千客，可不犯一人讳。湛为选曹，撰《百家谱》以助铨序，文伤寡省，王俭又广之，王僧孺演益为十八篇，东南诸族自为一篇，不入百家数。弼传子匪之，匪之传子希镜，希镜撰《姓氏要状》十五篇，尤所谙究。希镜传子执，执更作《姓氏英贤》一百篇，又著《百家谱》，广两王所记。执传其孙冠，冠撰《梁国亲皇太子序亲簿》四篇。王氏之学，❤️本于贾氏。

唐兴，言谱者以路敬淳为宗，柳冲、韦述次之。李守素亦明姓氏，时谓“肉谱”者。后有李公淹、萧颖士、殷寅、孔至，为世所称。

初，汉有邓氏《官谱》，应劭有《氏族》一篇，王符《潜夫论》亦有《姓氏》一篇，宋何承天有《姓苑》二篇。谱学大抵具此。魏太和时，诏诸郡中正，各列本土姓族次第为举选格，名曰“方司格”，人到于今称之。

熟研上文，当知晓郡望之基本源义。

•作者：童桂林，生于1944年。湖南桃源县人。工业与民用建筑工程师。中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会专家组专家。著有《中华堂号》《通用堂号典故选粹》。与人合著《国史堂号典故》《高氏堂号举要》《童氏堂号掘谈》等，编印《桃源县氏族志》。