草书习作：宋*叶茵 山行 和 唐·张继 山家

九州神韵

山行

宋*叶茵

舍棹入山村，山深树自繁。

短歌田舍乐，长揖野人尊。

苔老云生石，松高月闯门。

不闻名利语，太古一乾坤。

注释：

1、舍棹：放下船桨，指弃舟登岸。“棹”代指水路行旅，在此暗喻尘世奔逐与仕途羁绊，弃棹即主动割舍。

2、山深树自繁：“自”字是关键——树木不待人力栽种、不假外求，自然繁茂。写的是山中草木的本然状态，也暗含诗人对这种“无须经营、自在生长”之生存方式的认同。

3、短歌：随口吟唱的质朴小调，非庙堂雅乐，与田舍生活的自然节奏相合。

4、长揖：古代拱手高举、自上而下的一种敬礼，通常用于平辈或对布衣贤者的敬重，不同于对权贵的跪拜之礼。

5、野人：郊野之民，这里特指未仕、不慕荣利的淳朴山民。语出《论语·先进》“先进于礼乐，野人也”，本有褒义，非“粗野”之意。

6、苔老：青苔经年累月，苍黑厚润，既写石之古拙，也暗含时光的沉淀。

7、云生石：云雾从石缝阴湿处氤氲而生，不是从天而降——可见山中自有生气，大地本身就在吐纳呼吸。

8、月闯门：“闯”字是全诗最见炼字功力处。月光穿透松隙，直入柴扉，着一“闯”字，清冷的月色忽然有了性情与动作，仿佛一位不请自来的故人，化静为动，平中出奇。寻常写法用“照”“窥”“泻”皆不及此字奇警。

9、太古：传说中的远古淳朴之世，这里不只是一个时间概念，更指一种无名无欲、与道冥合的精神境界。

10、乾坤：天地宇宙。“一乾坤”即一个完整自足的世界——山村虽小，却自成天地。

译文：

放下船桨走入山村，山林幽深树木自然繁茂。

唱着简短的歌谣享受农家的乐趣，向村野老人长长作揖表示尊敬。

青苔古老，云雾在石头间升起；松树高大，月光仿佛闯入了柴门。

听不到世俗名利的言语，这里仿佛是远古时代那样纯净的天地。

山家

唐·张继

板桥人渡泉声，

茅檐日午鸡鸣。

莫嗔焙茶烟暗，

却喜晒谷天晴。

注释：

1、板桥：横跨山溪的木板桥，山家出入的通道。

2、人渡泉声：写人行桥上，满耳都是桥下泉水的淙淙声响。“渡”本是过桥的动作，这里却让“泉声”成了伴随人渡过的东西，看似不合常理，恰恰写出了山行时泉声灌满双耳的真切感受。“声”字把泉水写活了，愈显声响，愈衬出山间的幽静。

3、茅檐：茅草房檐，代指简陋的山农居所。

4、日午：正午时分。

5、嗔：嫌怨、责怪。焙茶：用微火烘烤茶叶，使返潮的茶叶去掉水分。

6、焙：即用微火烘。

7、却喜：“却”是转折，不但不怨，反而高兴。

8、晒谷：翻晒收割下来的稻谷。

译文：

山野的木板桥上，行人在清脆的泉水声中缓缓走过，正午的阳光洒在简陋的茅草屋顶，院子里传来一声声嘹亮的鸡鸣。

不要去抱怨那烘焙新茶时升起的浓烟熏黑了屋角，应当为这晾晒谷物的晴朗天气而感到由衷的欢喜。