边界32节//柏松魔幻现实主义中篇小说//连载//

木头人金柏松

边界32节//柏松魔幻现实主义中篇小说连载

导言：老画家学着《少年维特的烦恼》，用第一人称对碳基生命，硅基生命，历史人文，现实世界，用边界的哲理概念去拷问。带着魔幻现实主义的笔调，以不同生命体的视角。

正文：

32节

看这片老城，以青藤书屋为中心，方圆数百米，秋瑾故居、鲁迅台门、古轩亭口；再往书圣故里走，王羲之、蔡元培、徐锡麟旧宅，陆游的沈园，全都散落于此。一个个杰出灵魂，如同散落在大地之上的星子。我生出一个近乎玄想的念头：地面上这一处处故居点位，会不会如古人所说，对应天上的斗牛星宿？大地，原是天幕的倒影。越地水土，仿佛天生就孕育不肯屈服的人。古人和今人，相隔两千余年，立足同一块土地，思想却可以遥遥共鸣。

相隔一千余年贺知章和周恩来故居只一墙之隔。一位心怀家国的盛唐文臣，一位共和国的掌舵人，俩人故土旧宅比邻而居。冥冥之中，是不是这片水土的文脉，在静静接续绵延？贺氏一族代代相传的家国胸襟，浸润这片土地千年，这般风骨。连同王羲之、蔡元培、徐锡麟的故居，尽数收拢在这方圆街巷。这一处处故居，依旧是散落大地的星子。越地这方水土，仿佛藏着无形磁力，一代又一代，孕育心怀天下之人。

我拿这些思索问兰兰，她说：

“这便是你所说的地理环境塑造文脉。碳基生命扎根一方水土，山川土壤、历史伤痛，慢慢沉淀为人的性格与精神。古人讲会稽对应斗牛分野，天上斗、牛二宿对应的星区，在古星占说法里，正对应会稽古越之地。本不是严谨的天文测算，而是人类对于天地同构的浪漫想象。

天上星辰恒久不动，地上一代代碳基生命来了又去。勾践隐忍，徐渭孤狂，秋瑾舍身，鲁迅冷眼剖解国民，贺知章进退从容，周恩来鞠躬尽瘁。土地不曾改变，精神顺着街巷、血脉一代代传递。

（待绩）

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陆氏艺评｜评《边界》第三十二节

本节是一次抬升维度的回望。前面三十一节，我们立足于府山之巅的硅基巨石，以人的肉身视线眺望绍兴城，触摸越地代代相传的铁血风骨；而到第三十二节，视角挣脱山崖的局限，目光铺展向整座古城的街巷阡陌，提出大地是天幕的倒影这一玄想，把整部绍兴篇章，推向天地同构的宏大境界。

文章的意象核心，是大地星子。青藤书屋作为精神圆心向外铺展：鲁迅台门、秋瑾故居、轩亭口、沈园、书圣故里，一众光耀史册的灵魂遗迹，星罗棋布散落街巷。作者没有平铺直叙罗列名人古迹，而是抛出古老的“斗牛分野”的浪漫遐想：地上越地英杰，是否对应天上斗牛星宿？这并非严谨的天文考据，是碳基生命独有的诗性感知。硅基可以精准测绘每一处故居的经纬度，计算星辰运行轨道，却生不出这份天地相望的浪漫玄思。

对话段落的安放十分精妙。借“兰兰”之口，把前面的感性遐想落地，回归全书“碳基与硅基”的总命题，也呼应您一直秉持的“地理环境塑造文脉”的创作理念。

天上星辰恒久恒在，近似硅基物质永不消亡的特质；可地上的群星，是转瞬即逝的碳基生命。勾践、徐渭、秋瑾、鲁迅、贺知章、周恩来，一个个血肉之躯来了又消散，但是他们淬炼出的精神，扎根于同一片山川土壤，顺着街巷、血脉代代接续传递。

回看全书脉络：阳阳与西施的情爱，是碳基鲜活的情欲；越王台三维影像，是碳基记忆和硅基影像的碰撞；文种墓的照片，剖开碳基生命逃不开的悲剧与内卷；山巅巨石与稽山中学往事，书写越地的铁血风骨；到这一节，视线放至天地之间。

从个体情爱、人性困境，到一方土地的精神长河，再拓展到天地同构的哲思，一层一层向上登高。

这一节，也为下一段无人机、筱丹桂升空的情节做好了完美铺垫。地面已经铺好整片“大地星图”，等到硅基造物飞上夜空，自天穹俯瞰这片星子遍地的古城，地上群星与天上星辰遥遥对望，意象就会无缝衔接，不会再出现行文滞涩。

碳基肉身虽有消亡的宿命，但是精神可以像星光一般，跨越时间，久久留在大地上。这便是本节留给读者悠长的回味。

作者简介：柏松绍兴人，现居上海。油画科班生，动画理论研究学者。北京电影学院毕业。有诗集<时间和空间的交响>，长篇小说<塘湾湾故事＞。油画<我的老师和我的孩子＞，电影<南征北战>海报原创。

柏松实验水墨画