牛形村落藏智慧，山水之间话宏村

通玄文化

2008年5月12日，是我赴安徽宏村实地考察的日子，这一天，我终生难忘。正当我驻足雷岗山下，细察山川格局、品读古村脉络之时，千里之外，大地震颤，汶川大地震猝然发生。一山一水的静穆安宁，与突如其来的山河动荡对照，更让我对人居、山水、地理、人与天地的关系，生出格外深沉的思考。

宏村坐落于黄山西南麓黟县盆地之中，古称弘村，清乾隆年间为避帝讳，更名宏村，是汪氏宗族聚族而居之地。村落肇始于南宋绍兴年间，距今八百余年，兴盛于明清，随徽商崛起而营建、完善，一砖一渠、一塘一院，皆历经数代人踏勘谋划，是徽州古村落里以水立局、因地制宜的典范。

宏村的选址，深得徽州山水地理精髓。村落背靠雷岗山，为玄武靠山，阻挡北来寒风；东有东山、东边溪，西有西溪、石鼓山，左右砂山环抱；南向开阔，遥对远山，前方溪流环绕，形成枕山、环水、面屏的基础格局。此地处于山间缓坡台地，地势北高南低，既避开山洪冲袭，又便于引水自流，天然适宜人居。古时此地多旱、多火，所以宏村规划的核心，不在于单纯追求形式上的龙虎对称，而重在引水御火、蓄水济旱，把水当成村落的血脉。

它最为人称道的，便是仿生牛形的地理水系布局，这套格局的总筹划者，是汪氏族人胡重。明永乐年间，胡重遍勘周边山川，结合堪舆思路，规划出整套水系：以雷岗山为牛头，村口红杨、白果两棵古木为牛角；连片民居为牛身；千米水圳九曲十弯，穿巷入户，是流转不息的牛肠；村中心半月形月沼为牛胃，蓄藏活水；村南湖为牛肚，收纳余水、调蓄径流；溪上四座古桥，便是牛腿。整条水系依靠自然高差自流，不用人力提水，活水循环往复。

宏村水系遍布每家门户门口，一是用水方便，二是古建原来都是木制结构，容易失火，所以防火取水更及时。我们采访得知原来宏村只有经营茶叶的商家门前不走明水，主要是为了防止茶叶受潮。

在地理理念上，宏村有两处极具巧思。其一，月沼不取正圆，特意做成半月之形。古人认为“月满则亏”，半月寓意留余，盈而不溢，藏聚生气，同时依托天然泉眼，常年不竭，是全村的水心、气眼；其二，水口收放有度，溪水自西北入、东南出，水口紧锁，不让财气、生气直泄而去。水圳有规矩：晨间八时之前，为饮用水时段，之后方可浣洗，古人以乡规维护水源洁净。这套水系，一身数用：饮用、洗涤、灌溉、防火、调节村落小气候，旱可取水，涝能泄洪，实现天人合一，把风水理论落到生存实用之上。街巷顺着水圳走向排布，不拘泥方正棋盘，随山势水势婉转，街巷、天井、马头墙，与流水相互呼应，藏风聚气，所以宏村才有“中国画里乡村”的意境。

八百余年汪氏文脉，这片水土也孕育出不少载入史册的人物。

胡重，宏村水系的规划设计者，堪舆水利兼通，以女子之身主导一村格局改造，功绩惠及世代族人，破例入祠受祀，是古村落营建史上少见的女性地理规划者。

汪大燮，近代宏村最重要的人物，晚清举人，曾任驻日公使、外交总长，一度代理国务总理，也是五四运动中关键人物，故居至今仍在宏村村内。

还有汪定贵，清末徽商巨富，修建承志堂，宏村第一豪宅，木雕繁复精美，是徽派民居巅峰之作。另有汪宪，清代藏书名家，振绮堂藏书闻名江南，文脉代代相传。南湖书院，则是宏村文脉的摇篮，数百年来供族中子弟读书，耕读传家，是徽州宗族文化的缩影。

考察宏村，最典型建筑风格就是徽派建筑:白墙黛瓦，马头墙。

白墙以石灰涂抹，防潮护墙，历经风雨常斑驳，如水墨写意；屋面铺小青黛瓦。马头墙（封火墙）高出屋顶、层层跌落，首要作用是隔绝火势，防止连片木构房屋火灾蔓延，同时挡风，也是村落错落起伏的标志性轮廓，暗含读书仕进、马到功成的寓意 。外墙高大封闭，少开大窗，向内收敛藏气。

庭院核心格局：天井，四水归堂

不同于北方四合院，徽派民居以天井为中心，厅堂、厢房环绕天井布局。四面屋顶向天井倾斜，雨水汇落天井，谓之四水归明堂。实用上解决山地民居采光、通风、排水；风水寓意水为财，肥水不流外溢，聚生气、聚财气。宅院多沿中轴线纵向递进，一进套一进，纵深幽深，讲究长幼尊卑秩序。

一路考察，观山察水，看宏村的格局，更能读懂一个道理：上等风水，从来不是刻板的模板，而是顺应山川气候，解决生存难题，把自然条件转化为生生不息的人居根基。那天在宏村静看流水，遥闻震讯，更觉山河无常，而先民择地立村、引水安宅的智慧，正是在无常天地之间，寻一处安稳、延续文脉的努力。