东冈杨十六世孙畏公东莞支再修谱序原文及译文

杨楼绪

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原文：

再修譜序

明朝：黄结

楊之姓本齊之後，伯僑自晉歸周，天子封為楊侯子孫，因以為氏。後世姓楊，其源實出於此。漢楊惲為中郎，廉潔無私，楊震為三公，清白名著自震，至賜又有三業宰相，四世太尉焉。唐楊師道兄弟從孫同朝一門三喜，楊綰以清儉拜相，朝士相賀，憑與二弟凝淩同登科甲，時稱楊家三喜。宋楊億舉童子科，人稱一代文豪。楊蘅之以詩鳴世，太宗選其聯於屏間，楊龜山之道學儒宗，楊拜義楊萬里之清節，此特楊氏之尤著者，其餘仕顯名聞，不可勝數，楊真著姓者哉。吾邑寶安楊先世北平人也。祖諱畏，仕宋刺史歷官都部署，四傳郡守祖巨源南遷南雄，五傳郡佐祖傑始入於莞。六傳祖道念延定居斗涌，自畏祖至今凡歷十有三世，念祖到今凡歷有九世。氏族日蕃，七世命士祖擇已譜記，其世系來繇十一世孫祐恐其愈久而難明，因致仕家為重修譜圖，以紀之支分派別，井井有條，孰為某房之子子，孰為某派之會玄。歲時饗祭大懸譜圖於中堂，使其子孫聚而觀之，老者得以不違少者，得以知識庶幾尊祖敬宗之心常存，睦族之愛加厚矣。於戲宗派廢而譜牒興，世人為譜往往率引顯榮以務門地，郭崇韜位至宰相，猶且妄附汾陽，況其下者乎？祐之譜圖惟斷自念公始，由五服以至祖免，悉系與圖不妄引強附顯者，流以誣其祖宗以欺其子孫。而欺譜之作，承傳次第，俾為後世子孫有所取徵，可謂之木本水源之義，而得體譜之體要矣。且楊之子孫居斗涌淳樸者務本樂善，聰敏者好學不倦。易曰積善之家必有餘慶，先儒有言曰學則庶人之子為公卿，楊氏有二尹既啟之矣，他日豈無有奮振於後，以為斯譜之光，以接先賢之武者耶？因書以為後勸。

大明成化八年歲次壬辰菊旦

奉政大夫修政庶尹遼府長史同邑

黃結 撰序

现代文译文：

再修族谱序

杨姓本是春秋齐国的后裔，先祖伯侨从晋国归附周天子，被天子封为杨侯，子孙便以杨为姓氏，后世杨姓的根源其实就出自这里。汉代杨恽担任中郎，为人廉洁没有私心；杨震官至三公，以清白的品行闻名于世，从杨震到杨赐，杨家接连三代人官至宰相，四代人出任太尉。唐代杨师道兄弟和后辈同朝为官，一门出了三位朝中重臣；杨绾凭借清廉俭朴的德行被任命为宰相，满朝官员都互相庆贺；杨凭和两个弟弟杨凝、杨凌一同考中科举，当时被人称作"杨家三喜"。宋代杨亿以童子科登第，被世人称为一代文豪；杨蘅之凭借诗作闻名天下，宋太宗把他的对联题写在屏风之间；杨时是道学的儒家宗匠，杨拜义、杨万里拥有高洁的操守，这些都只是杨氏家族中格外声名显赫的人物，其余在仕途上显达、名传四方的人，数都数不过来，杨姓实在是世间鼎鼎有名的大姓啊。

我们东莞宝安的杨氏家族，先祖是北平人。初代先祖杨畏在宋代担任刺史，一路官至都部署；第四代先祖杨巨源出任郡守，举家南迁到南雄；第五代先祖杨傑担任郡佐，家族才正式迁入东莞；第六代先祖杨道念迁居定居在斗涌。从杨畏祖到如今一共传承了十三代，从杨念祖到如今也已经传承了九世，家族人口日益繁多。第七世先祖是受朝廷任命的官员，就已经着手记录族谱世系；第十一世孙杨祐担心世代久远家族脉络越发模糊不清，辞官归家后重新修订族谱图谱，把家族的支派分脉记录得条理分明，哪一支是哪一房的后代，哪一支是哪一派的后裔都记载得清清楚楚。每年祭祀的时候，他把族谱张挂在厅堂正中，让族中子孙都聚集观看，年长的人不会遗忘家族往事，年少的人能知晓家族源流，几乎让全族人尊祖敬宗的心意始终留存，家族和睦的情谊越发浓厚。

可叹的是，很多家族在宗派世系荒废之后修谱，往往会攀附古代的显贵来抬高门第，后唐的郭崇韬官至宰相，尚且要妄自攀附郭子仪为祖先，更何况是普通人呢？杨祐修的族谱，只从杨念公开始记录，从五服之内的亲人一直追溯到远代祖先，所有世系都如实记录在图谱中，绝不胡乱牵强附会古代的显达人物，不会用虚假的源流欺瞒祖宗、欺骗后代子孙。这部族谱完整记录家族传承的顺序，让后世子孙有可以查证的依据，可以说完全抓住了尊木本、重水源的修谱核心要义，深谙修谱的本质宗旨。

而且斗涌的杨氏子孙，品性淳朴的人都安守本分、乐于行善，天资聪慧的人都勤奋向学从不懈怠。《易经》说“积善之家必有余庆”，先前的大儒也说过普通人的子弟只要勤学修身也能官至公卿，杨氏家族已经有两位出任府尹的先祖开了好头，往后难道还不会有后辈奋起振兴家族，为这部族谱增光，接续先贤的事业吗？

写下这篇文章，用来勉励后世的杨氏子孙。

大明成化八年，岁在壬辰（公元1472年）秋九月初一，奉政大夫、修政庶尹、辽府长史、同乡人

黄结撰写此序。

二O二六年十月二十九日

东冈杨四十一世孙杨楼绪整理并翻译